道德经最好的内容（道德经有何内容）

道德经最好的内容（道德经有何内容）其实要想把《道德经》的内涵完全表达出来，是十分困难的，尤其在入世应用之道方面，常常牵涉到许多历史哲学上的问题。所谓的老庄之“道”，其实是出世的修道和入世的行道，相互掺杂，只有加以选择，透过事实的表层，才能抓住本质，接近形而上道。因此，读老庄如读《孙子兵法》一样，所谓“运用之妙，存乎一心”，应用无方，妙用无穷。与其说老子是一位工于权术的阴谋家，倒不如说他是一位效法天道来谋求人道的思想家。那么，千古一书《道德经》自然也不是阴谋书了。几千年以来，对《道德经》的解读，堪称仁者见仁、智者见智。不同的人从中读出的是不同的东西。后世许多人以一己之见将老子归入谋略学的主流，认为老子的谋略学是玩弄阴谋之术。有国学大师调侃说，老子是替后人背了黑锅，只因其本意被后世曲解。老子处世讲求用阴柔，不用刚强，凡事顺其自然，顺势而行，不勉强而为，这并非狭隘的阴谋之术。其实，老子的这五千文是被“逼”出来的。老子骑青牛要出函

“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏。名耳，字聃，周守藏室之史也。”守藏室是周朝典籍收藏之所。老子当时的身份也就相当于现在的闲家图书馆馆长。老子博览群书，学问渊博，声名也日渐远播。司马迁说“孔子适周，将问礼于老子”，于是有了这样的放事。

孔子对弟子南宫敬叔说：“我听说老聃博古通今，知礼乐之源，明道德之要。我想要去向他求教，你愿意和我同去吗？”南宫做叔当然欢欣雀跃，陪孔子千里道道前往周：与老子的会面使孔子感叹不已，获益不浅。回到鲁国，等候多时的众弟子问老师可曾见到老子，老子又是何等模样。孔子是这样告诉弟子的：“鸟，我知它能飞：鱼，吾知它能游；尊，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高遂而难知：如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”把老子比作神秘莫测的龙。不能被捉住和参透，可见老子学问之深。

从故事中我们可以看出，老子在当时就已经名满天下了。不过后世关于他的记载却不甚清晰，而能够承载他学术思想的文字史料也只有《道德经》五千文，这都是因为老子超越尘俗的修养所致，他不求名利，有隐士之风。而老子在《道德经》里也表达了这样的思想——有智慧的人，必定是沉默寡言的。可是他又写下了五千字的《道德经》，这好像是在自己打自己了，所以后世诗人白居易写下嬉笑老子的七言绝句：

言者不如知者默，此语吾闻于老君；若道老君是知者，缘何自著五千文。

其实，老子的这五千文是被“逼”出来的。老子骑青牛要出函谷关，守门的尹喜要求老子传道于他，否则不让他出关，这才有了《道德经》五千文。

老子写下五千字，传道给尹喜，这洋洋洒洒的五千字包含了道家思想的精髓，也成为后世研究老子和道家的主要范本。实际上，这珍贵的五千字当初并不叫《道德经》，它的名字还有《道德真经》《老子》《五千言》等，直到唐玄宗时期才给了它这样的尊称。

《道德经》分上、下两篇，共八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。

几千年以来，对《道德经》的解读，堪称仁者见仁、智者见智。不同的人从中读出的是不同的东西。后世许多人以一己之见将老子归入谋略学的主流，认为老子的谋略学是玩弄阴谋之术。有国学大师调侃说，老子是替后人背了黑锅，只因其本意被后世曲解。老子处世讲求用阴柔，不用刚强，凡事顺其自然，顺势而行，不勉强而为，这并非狭隘的阴谋之术。

其实要想把《道德经》的内涵完全表达出来，是十分困难的，尤其在入世应用之道方面，常常牵涉到许多历史哲学上的问题。所谓的老庄之“道”，其实是出世的修道和入世的行道，相互掺杂，只有加以选择，透过事实的表层，才能抓住本质，接近形而上道。因此，读老庄如读《孙子兵法》一样，所谓“运用之妙，存乎一心”，应用无方，妙用无穷。与其说老子是一位工于权术的阴谋家，倒不如说他是一位效法天道来谋求人道的思想家。那么，千古一书《道德经》自然也不是阴谋书了。

《道德经》被道家尊为经典，但它所含内容又不仅仅是养气修心等修道内容，还包含了老子的哲学思想。它讲述了宇宙的根本，天地万物变化的玄机，也阐述了处世方略，严格意义上来说，这是中国历史上第一部用诗化语言闸述中国哲学思想的巨著，它蕴含了丰富的哲学思想。