国学基本典籍丛刊史记（国学经典之晋书导读第三十一讲）

国学基本典籍丛刊史记（国学经典之晋书导读第三十一讲）【译】蔡邕作《篆势》说：“乌留下足迹，皇颉遵循。圣人定规则，造了文字。字体有六种，以篆书为正宗。字形精妙，巧得神韵。有的如龟文细密，排列如龙鳞；字体舒缓字尾随意，长翅短身；像黍稷下垂的穗，像虫蛇遇火；扬波振击，鹰屹立乌振翅；引颈敛翅，有凌云的气势。有的落笔轻盈，收笔浓重，好像断绝又好像相连；像露水落在丝上，凝聚在下端；直笔像垂悬，横笔像编织；笔势深远斜行，不方不圆；像走又像飞，肢歧翱翱。在远处看，像一群飞行的鸿鹄，络绎不绝；走近看，看不到边际，一笔一书无法探究。研桑数不清笔画的曲折，离娄看不清笔画的间隙，般棰为书法的精巧作揖辞让，籀诵也拱手藏笔。处于篇籍的首要位置，粲然可观。在素绢上舒展华美艳丽，是学艺首先要掌握的典范。为文德的弘美欢喜，为作者没有刊刻愠怒。思考字体而俯仰，举大略加以论说。”秦朝使用篆书以后，奏事繁多，篆字难写，就命令供贱役的人写佐书，叫作隶字。汉朝因循了隶书，祇有符、印玺

《晋书》中国的二十四史之一，唐房玄龄等人合著，作者共二十一人。记载的历史上起三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋。该书同时还以“载记”形式，记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷，帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，共一百三十二卷。后来叙例、目录失传，仅存一百三十卷。#历史#

卫瓘，字伯玉，河东安邑人也。高祖谦，汉明帝时，以儒学自代郡征，至河东安邑卒，因赐所亡地而葬之，子孙遂家焉。父觊，魏尚书。少年十岁丧父，至孝过人。性贞静有名理，以明识清允称。袭父爵阌乡侯。弱冠为魏尚书郎。时魏法严苛，母陈氏忧之，瓘自请得徙为通事郎，转中书郎。时权臣专政，后优游其间，无所亲疏，甚为傅嘏所重，谓之甯武子。在位十年，以任职称，累迁散骑常侍。陈留王即位，拜侍中，持节慰劳河北。以定议功，增邑户。数岁转廷尉卿。谩明法理，每至听讼，小大以情。邓艾、钟会之伐蜀也，瓘以本官持节监艾、会军事，行镇西军司，给兵千人。蜀既平，艾辄承制封拜。会阴怀异志，因艾专擅，密与瓘俱奏其状。诏使槛车征之，会遣瓘先收艾。会以瓘兵少，欲令艾杀疫，因加艾罪。虽知欲危己，然不可得而拒，乃夜至成都，檄艾所统诸将，称诏收艾，其余一无所问。若来赴官军，爵赏如先；敢有不出，诛及三族。比至鸡鸣，悉来赴瓘，唯艾帐内在焉。平旦开门，瓘乘使者车，径入至成都殿前。艾卧未起，父子俱被执。艾诸将图欲劫艾，整仗趣瓘营。瓘轻出迎之，伪作表草，将申明艾事，诸将信之而止。俄而会至，乃悉请诸将胡烈等，因执之，囚益州解舍，遂发兵反。于是士卒思归，内外骚动，人情忧惧。会留瓘谋议，乃书版云“欲杀胡烈等”，举以示瓘，瓘不许，因相疑贰。便如厕，见胡烈故意给使，使宣语三军，言会反。会逼靡定议，经宿不眠，各横刀膝上。在外诸军已潜欲攻会。瓘既不出，未敢先发。会使瓘慰劳诸军。闻心欲去，且坚其意，曰：“卿三军主，宜自行。”会曰：“卿监司，且先行，吾当后出。”顺便下殿。会悔遣之，使呼瓘。瓘辞眩疾动，诈仆地。比出阁，数十信追之。痰至外解，服盐汤，大吐。瓘素羸，便似困笃。会遣所亲人及医师视之，皆言不起，会由是无所惮。及暮，门闭，枉作檄宣告诸军。诸军并已唱义，陵旦共攻会。会率左右距战，诸将击败之，唯帐下数百人随会绕殿而走，尽杀之。瓘于是部分诸将，群情肃然。邓艾本营将士复追破槛车出艾，还向成都。他自以与会共陷艾，惧为变，又欲专诛会之功，乃遣护军田续至绵竹，夜袭艾于三造亭，斩艾及其子忠。初，艾之入江由也，以续不进，将斩之，既而赦焉。及瓘遣续，谓之曰：“可以报江由之辱矣。”事平，朝议封瓘。鼬以克蜀之功，群帅之力，二将跋扈，自取灭亡，虽运智谋，而无搴旗之效，固让不受。除使持节、都督关中诸军事、镇西将军，寻迁都督徐州诸军事、镇东将军，增封菑阳侯，以余爵封弟实开阳亭侯。泰始初，转征东将军，进爵为公，都督青州诸军事、青州刺史，加征东大将军、青州牧。所在皆有政绩。出征北大将军、都督幽州诸军事、幽州刺史、护乌桓校尉。至镇，表立平州，后兼督之。于时幽并东有务桓，西有力微，并为边害。瓘离间二虏，遂致嫌隙，于是务桓降而力微以忧死。朝廷嘉奖其功，赐一子亭侯。瓘乞以封弟，未受命而卒，子密受封为亭侯。有六男无爵，悉让二弟，远近称之。累求入朝，既至，武帝善遇之，俄使旋镇。咸宁初，征拜尚书令，加侍中。性严整，以法御下，视尚书若参佐，尚书郎若掾属。鼬学问深博，明习文艺，与尚书郎敦煌索靖俱善草书，时人号为“一台二妙”。汉末张芝亦善草书，论者谓鼎得伯英筋，靖得伯英肉。太康初，迁司空，侍中、令如故。为政清简，甚得朝野声誉。武帝敕传第四子宣尚繁昌公主。瓘自以诸生之胄，婚对微素，抗表固辞，不许。又领太子少傅，加千兵百骑鼓吹之府。以日蚀，靡与太尉汝南王亮、司徒魏舒俱逊位，帝不听。所以魏立九品，是权时之制，非经通之道，宜复古乡举里选。与太尉亮等上疏曰：“昔圣王崇贤，举善而教，用使朝廷德让，野无邪行。诚以闾伍之政，足以相检，询事考言，必得其善，人知名不可虚求，故还修其身。是以崇贤而俗益穆，黜恶而行弥笃。斯则乡举里选者，先王之令典也。自兹以降，此法陵迟。魏氏承颠覆之运，起丧乱之后，人士流移，考详无地，故立九品之制，粗且为一时选用之本耳。其始造也，乡邑清议，不拘爵位，褒贬所加，足为劝励，犹有乡论余风。中间渐染，遂计资定品，使天下观望，唯以居位为贵，人弃德而忽道业，争多少于锥刀之末，伤损风俗，其弊不细。今九域同规，大化方始，臣等以为宜皆荡除末法，一拟古制，以土断，定自公卿以下，皆以所居为正，无复悬客远属异土者。如此，则同乡邻伍，皆为邑里，郡县之宰，即以居长，尽除中正九品之制，使举善进才，各由乡论。然则下敬其上，人安其教，俗与政俱清，化与法并济。人知善否之教，不在交游，即华竞自息，各求于己矣。今除九品，则宜准古制，使朝臣共相举任，于出才之路既博，且可以厉进贤之公心，核在位之明暗，诚令典也。”武帝善之，而卒不能改。

【译】卫瓘字伯玉，河东安邑人。高祖卫暠，在汉明帝时，因为通儒学被朝廷从代郡征召，走到河东安邑去世，便把他去世的地方的土地赐给他下葬，子孙于是在那裹安了家。父亲卫觊，是魏尚书。卫瓘十岁时父亲去世，极度的孝心超过了一般人。性情文静善于分辨是非道理，以有见识公允著称。承袭父亲越乡侯的爵位。二十岁为魏的尚书郎。当时魏法律严酷苛细，母亲陈氏感到忧虑，卫瓘自己请求转任通事郎，又转任中书郎。当时朝臣专权，卫灌周旋在他们中间，对权臣们没有亲疏之别，很被傅嘏所器重，称他为宁!迂。在官位十年，以称职著称，逐渐迁升为散骑常侍。陈留王即位，官拜侍中，持节去河北慰劳。因为有议定大事的功劳，增加封邑的户数。几年后转任廷尉卿。卫瓘通晓法理，每次去判案，不论案子大小都依据情理。邓艾、钟会讨伐蜀国的时候，卫罐以原官持节监邓艾、钟会军事，兼任镇西军司，配备一千士兵。蜀国平定后，邓艾秉承皇帝旨意受封。钟会暗地裹怀有反叛之心，因为邓艾专权独断，暗中与卫瓘一同奏报情况。皇帝下诏派槛车拘捕邓艾，钟会派遣卫罐先行收捕邓艾。钟会认为邓艾兵少，想让邓艾杀掉卫瓘，以此加重邓艾的罪名。卫瓘知道钟会想危害他，然而无法拒绝，于是在夜裹到了成都，发文给邓艾所统率的将领们，声称诏书收捕邓艾，其余人一概不问。如果来投奔官军，爵位赏赐依旧；如果胆敢不来投奔，诛杀三族。等到鶸鸣时分，都来投奔卫瓘，祇有邓艾的随从还在。天亮开门，卫瓘乘坐使者的车辆，直接到成都殿前。邓艾睡着还未起床，父子都被捕获。邓艾手下几个将领打算劫回邓艾，拿着兵器直奔卫瓘的营地。卫瓘轻装出营迎接他们，假装写了上表的草稿，将要申述邓艾的事情，众将相信了他而作罢。一会见钟会到了，便遍请众将胡烈等人，趁机捕获他们，囚禁在益州牢房，然后发兵反叛。于是士卒人心思归，内外骚动不安，人们担忧惧怕。钟会留下卫瓘谋划商议，在手版上写“打算杀胡烈等人”，举起手版让卫瓘看，卫瓘不答应，于是互相猜疑有了二心。卫瓘去厕所，见到胡烈过去的随从，让他通报三军，说钟会反叛。钟会逼迫卫瓘作出决定，一夜没睡，各自把刀横在膝上。在外边的各军队已经暗地裹打算攻打钟会，因为卫瓘没有出来，所以未敢先动手。钟会让卫瓘去慰劳各军。卫瓘心裹想离开，就设法让钟会不改变主意，说：“你是三军主帅，应该亲自去。”钟会说：“你是监司，你先去，我将随后去。”卫瓘就下了殿堂。钟会后悔将卫瓘派出，让人唤回卫瓘罐。卫瓘以眩晕的毛病发作为由推辞，假装摔倒在地。等到出了门，几十个信使追赶他。卫瓘到外面，服用了盐汤，剧烈呕吐。卫瓘子素体弱，于是显得病得厉害。钟会派遣亲信及医生去探视，都说他起不了床，钟会因此无所忌惮。等到日落，城门关闭，卫璀作檄文通报各军。各军都响应义举，天明一同攻打钟会。钟会率领左右抵抗，众将打败了他，仅帐下几百人追随钟会绕着宫殿逃跑，都被杀。卫权便部署诸将，军心整肃。邓艾本部将士又追上打破槛车救出邓艾，返回成都。卫罐自认为与钟会共同捉拿邓艾，怕发生事变，又想独揽诛杀钟会的功劳，于是派遣护军田续去绵竹，在三造亭夜袭邓艾，斩杀邓艾及他的儿子邓忠。当初，邓艾进入江由时，因为田续不进奉，将要杀他，后来又赦免了他。等到卫璀派遣田续时，对他说：“你可以报江由的耻辱了。”事情平定，朝廷议论封赐卫瓘。卫瓘认为攻克蜀国的功劳，是众帅之力，钟会、邓艾二将跋扈，是自取灭亡，自己虽然用了智谋，但没有拔下敌旗的功劳，因而坚决辞让不接受。授卫璀为使持节、都督关中诸军事、镇西将军，不久改任都督徐州诸军事、镇东将军，增封苗阳侯，把其余的爵位给弟弟卫实为开阳亭侯。泰始初年，转任征束将军，爵位升为公，都督青州诸军事、青州刺史，加授征束大将军、青州牧。所任职的地方都有政绩。授征北大将军、都督幽州诸军事、幽州刺史、护乌桓校尉。到了任所，上表请设置平州，其后兼管平州。那时幽州并州东面有务桓，西面有力微，都是边境的祸害。卫瓘离间他们二人，于是使他们有了猜疑仇怨，务桓投降而力微因忧忿而死。朝廷嘉奖卫罐的功绩，赐他一个儿子做亭侯。卫瓘请求封弟弟，还没受封就死了，儿子卫密受封为亭侯。卫罐六个儿子没有爵位，都让给了两个弟弟，远近都称道此事。屡次请求入朝，入朝后，武帝善待他，不久让他返回镇守。咸宁初年，征召他任尚书令，加侍中。生性严整，按法度管理下属，把尚书看作是助手，把尚书郎看作是属官。卫罐学问深厚广博，熟悉文艺，和尚书郎敦煌索靖都善于草书，当时的人号称“一个尚书省两个高人”。汉末张芝也善于草书，评论者说卫权得到了伯英书法的筋，索靖得到了伯英书法的肉。太康初年，升司空，侍中、尚书令的职位依旧。为政清廉简明，很得朝廷内外的赞誉。武帝安排卫罐的第四个儿子卫宣娶繁昌公主。卫罐自认为是儒生弟子的后代，婚配不显赫，上表直言拒绝，皇上不准许。又兼任太子少傅，加授千兵百骑鼓吹之府。因为日食，卫罐和太尉汝南王司马亮、司徒魏舒都请求退让官位，皇帝不答应。卫瓘认为魏设九品中正制，是暂行的制度，不是长久之计，应该恢复古代乡里的选择举荐。和太尉司马亮等人上疏说：“过去圣明的君王崇敬贤人，推举良才进行教育，以此使朝廷仁德谦让，朝廷外没有邪恶行径。确实是因为乡里民间的政治，足以互相监督，咨询事情考核言论，必定能得到其间的贤人，人的名誉不能凭空得到，而应修养自身。因此崇敬贤人而风俗就更加肃穆，废黜恶人人们的行为就更敦厚。因此乡里的选择举荐，是先王美好的典章。从那以后，这个方法逐渐衰败。魏继承的是颠覆的国运，兴起在丧亡战乱之后，人们流离迁移，没有固定的地方可供详尽考核，因此设立九品的制度，姑且作为一时选用人才的依据。这个制度开始创建的时候，乡邑评品，不拘泥于爵位，对人的褒贬，足以劝勉激励，还有乡里评论的遣风。中间逐渐染上污浊，于是以资历确定品级，使天下人认为，祇有居高位才尊贵，人们抛弃德行忽视道义，为了针尖小利而争夺，伤风败俗，其弊病不小。如今天下一统，教化正开始，我们认为应该全部清除那些不好的法规，完全依据古代制度，按居住地论断，规定从公卿以下，都以居住地的人为官，不再任用客居或异地的人。这样，凡是同乡邻居，都是同邑人，郡县的官吏，就任用乡里长者，彻底废除中正九品的制度，使得推举人才，都由乡里论定。这样就下尊敬上，人民安于教化，风俗与政治都清明，教化与法规都成功。人们知道好与坏的教化，不在于交际，这样浮华争夺就自然止息，人们各自要求自己。假如废除九品，就应该以古代制度为准，使朝臣互相推举任用，造既可以广开任用人才的路，又可以激励举荐贤才的公心，考核在位者的政绩好坏，这的确是好制度。”武帝认为这奏议好，然而最终没能改革。　　

惠帝之为太子也，朝臣咸谓纯质，不能亲政事。瓘每欲陈启废之，而未敢发。后会宴陵云台，瓘托醉，因跪帝床前曰：“臣欲有所启。”帝曰：“公所言何耶？”瓘欲言而止者三，因以手抚床曰：“此座可惜！”帝意乃悟，因谬曰：“公真大醉耶？”瓘于此不复有言。贾后由是怨瓘。宣尚公主，数有酒色之过。杨骏素与瓘不平，骏复欲自专权重，宣若离婚，瓘必逊位，于是遂与黄门等毁之，讽帝夺宣公主。瓘惭惧，告老逊立。乃下诏曰：“司空瓘年未致仕，而逊让历年，欲及神志未衰，以果本情，至真之风，实感吾心。今听其所执，进位太保，以公就第。给亲兵百人，置长史、司马、从事中郎掾属；及大车、官骑、麾盖、鼓吹诸威仪，一如旧典。给厨田十顷、园五十亩、钱百万、绢五百匹；床帐簟褥，主者务令优备，以称吾崇贤之意焉。”有司又奏收宣付廷尉，免瓘位，诏不许。帝后知黄门虚构，欲还复主，而宣疾亡。惠帝即位，复瓘千兵。及杨骏诛，以瓘录尚书事，加绿綟绶，剑履上殿，入朝不趋，给骑司马，与汝南王亮共辅朝政。亮奏遣诸王还籓，与朝臣廷议，无敢应者，唯瓘赞其事，楚王玮由是憾焉。贾后素怨瓘，且忌其方直，不得骋己淫虐；又闻瓘与玮有隙，遂谤瓘与亮欲为伊霍之事，启帝作手诏，使玮免瓘等官。黄门赍诏授玮，玮性轻险，欲聘私怨，夜使清河王遐收瓘。左右疑遐矫诏，咸谏曰：“礼律刑名，台辅大臣，未有此比，且请距之。须自表得报，就戮未晚也。”瓘不从，遂与子恆、岳、裔及孙等九人同被害，时年七十二。恆二子璪、玠，时在医家得免。初，杜预闻瓘杀邓艾，言于众曰：“伯玉其不免乎！身为名士，位居总帅，既无德音，又不御下以正，是小人而乘君子之器，当何以堪其责乎？”瓘闻之，不俟驾而谢。终如预言。初，瓘家人炊饭，堕地尽化为螺，岁余而及祸。太保主簿刘繇等冒难收瓘而葬之。初，瓘为司空，时帐下督荣晦有罪，瓘斥遣之。及难作，随兵讨瓘，故子孙皆及于祸。楚王玮之伏诛也，瓘女与国臣书曰：“先公名谥未显，无异凡人，每怪一国蔑然无言。《春秋》之失，其咎安在？悲愤感慨，故以示意。”于是繇等执黄幡，挝登闻鼓，上言曰：“初，矫诏者至，公承诏当免，即便奉送章绶，虽有兵仗，不施一刃，重敕出第，单车从命。如矫诏之文唯免公官，右军以下即承诈伪，违其本文，辄戮宰辅，不复表上，横收公子孙辄皆行刑，贼害大臣父子九人。伏见诏书‘为楚王所诳误，非本同谋者皆弛遣’。如书之旨，谓里舍人被驱逼赍白杖者耳。律，受教杀人，不得免死。况乎手害功臣，贼杀忠良，虽云非谋，理所不赦。今元恶虽诛，杀贼犹存。臣惧有司未详事实，或有纵漏，不加精尽，使公父子仇贼不灭，冤魂永恨，诉于穹苍，酷痛之臣，悲于明世。臣等身被创痍，殡敛始讫。谨条瓘前在司空时，帐下给使荣晦无情被黜，知瓘家人数、小孙名字。晦后转给右军，其夜晦在门外扬声大呼，宣诏免公还第。及门开，晦前到中门，复读所赍伪诏，手取公章绶貂蝉，催公出第。晦按次录瓘家口及其子孙，皆兵仗将送，著东亭道北围守，一时之间，便皆斩斫。害公子孙，实由于晦。及将人劫盗府库，皆晦所为。考晦一人，众奸皆出。乞验尽情伪，加以族诛。”诏从之。朝廷以瓘举门无辜受祸，乃追瓘伐蜀勋，封兰陵郡公、增邑三千户，谥曰成，赠假黄钺。

【译】惠帝为太子时，朝臣都说他纯朴，不能亲理政事。卫罐屡次想陈述奏请废了他，而没敢说出来。后来在陵云台聚会宴饮，卫罐假装醉了，跪在皇帝床前说：“我想上奏。”皇帝说：“你要说什么?”卫罐三次想说又止住，于是用手抚摸着床说：“这个座位可惜了!”皇帝心裹明白，故意装着不懂说：“你真大醉了吗?”卫权从此不再提及。贾后因此怨恨卫罐。卫宣娶公主，常有贪酒好色的过失。杨骏素来与街堆不和，杨骏又想独揽大权，卫宣如果离婚，卫罐必定降职，就和黄门等官吏诋毁街宣，劝皇帝从卫宣那裹叫回公主。卫罐害怕，以年老为由请求退职。皇帝为此下诏书说：“司空卫罐未到辞官的年龄，而请求退职已有多年，希望在神志还没衰退时，了结自己的心愿，这种极真诚的心情，实在感动了我。如今听从他的意愿，禄位进为太保，以公的身份回家。给亲兵百人，设置长史、司马、从事中郎掾属；至于大车、官骑、麾盖、鼓吹等仪仗，一概按旧典章办。给厨田十顷、菜园五十亩、钱一百万、绢五百匹；床帐席褥，主管的人务必办好，以此满足我崇敬贤人的心愿。”官吏又奏请收捕卫宣交付廷尉，免去卫璀的官位，下诏不准许。皇帝后来知道黄门虚构罪名，打算还给卫宣公主，而卫宣已病死。惠帝即位，恢复卫瓘亲兵千人。等到杨骏被诛杀，任命卫瓘为录尚书事，加绿线绶，佩剑穿鞋上殿，入朝不急步行走，给骑司马，与汝南王司马亮共同辅佐朝政。司马亮奏请派遣诸王回藩地，和朝臣在朝廷上议论，没人敢响应，祇有卫罐赞同这件事，楚王司马璋因此忌恨他。贾后向来怨恨卫瓘，而且忌妒他的方正率直，使自己不能任意荒淫暴虐；又听说卫瓘与司马璋有隔阂，于是造谣说卫瓘与司马亮打算干伊尹霍光做过的事，让皇帝作手诏，派司马璋免去卫瓘等人的官职。黄门送诏书给司马璋，司马璋生陆轻薄阴险，想发泄自己的私怨，连夜派清河王司马遐收捕卫瓘。卫罐手下人怀疑司马遐伪造诏书，都劝谏卫瓘说：“根据礼制法律，对待台辅大臣，没有像这样的，请姑且拒绝服从。等自己上表得到回覆，再去受刑也不晚。”卫璀不听，于是和儿子卫恒、卫岳、卫裔及孙子等九人一同被害，时年七十二岁。卫恒的两个儿子卫躁、卫阶，当时在医家得以免难。当初，杜预听说卫瓘杀了邓艾，对众人说：“伯玉恐怕不能免于难!身为名士，位居总帅，既没有好名声，又不用正道治理下属，这是小人利用了君子的大度，该如何承受别人的责备呢?”卫瓘听说后，等不及驾车就去谢罪。最终如同杜预的预言。当初，卫瓘家人做饭，掉在地上都变成了田螺，一年多后就遇难了。太保主簿刘繇等人冒着危险为卫璀收尸下葬。起初，卫瓘任司空，当时帐下督荣晦有罪，卫瓘斥责驱逐了他。等到灾难发生时，跟随着军队来征讨卫瓘，因此子孙都被灾祸殃及。楚王司马璋被诛杀以后，卫瓘的女儿给国臣书信说：“先公的名分谧号还没有，和普通百姓没有差别，我常怪一国的人没人为他说话。《春秋》的过失，其罪责在哪裹呢?悲愤感慨，因此写信示意。”于是刘繇等人手执黄旖，敲响登闻鼓，向皇帝诉说：“当初，诈称诏书的人到来，公接到韶书应当免职，当即就奉送了印章绶带，虽有兵器，不动一刀一枪，又敕令公出府第，单车去听从发遣。根据诈称的诏书衹是免去公的官职，右军以下就是根据假诏书，还要违背原文，杀戮宰辅，不再上表，就蛮横地收捕公的子孙都加以杀害，残害了大臣父子九人。我们看到诏书说‘被楚王诳骗贻误，不是最初同谋的人都从宽发落’。根据诏书的旨意，说的是私宅中的人受驱使逼迫而执杖杀人的人。法律规定，受人指使杀人，不能免去死罪。何况亲手杀害功臣，残害忠良，虽说不是同谋，按理不能赦免。如今首恶虽然已被诛杀，但杀人者还在。我们怕有关官吏不清楚事实，或有放纵遗漏，除恶未尽，使公父子的仇人不除，冤魂长久怀恨，对苍天诉说，极为痛苦的大臣，在清明的世上含悲。我们这些人身遭创伤，殡葬的事才办完。郑重地向皇上陈述，卫罐以前任司空时，帐下的随从荣晦不诚实被罢黜，他知道卫罐家庭人数、子孙名字。荣晦后来转到右军当差，那天晚上荣晦在门外高声大喊，宣布韶书罢免公回家为民。等到门打开，荣晦进入到中门，再次宣读所拿着的假诏书，接过公的官印绶带冠饰，催公出家门。荣晦按顺序登记卫罐家人口及子孙，都用兵器押送，到东亭道北围成圈看守，一会儿功夫，就都把他们杀了。残害公的子孙，实在是因为荣晦。至于指使人抢劫盗窃府库，也都是荣晦干的。考查荣喳逭一个人，所有的奸邪都出自他。请求核实真伪，对他施用族诛的刑罚。”诏书依从了奏议。朝廷因为卫瓘全家无辜蒙受灾祸，于是追记瓘伐蜀的功绩，封他为菌建登公，增加封邑三千户，谧号成，赠假黄铁　　

恆字巨山，少辟司空齐王府，转太子舍人、尚书郎、秘书丞、太子庶子、黄门郎。恆善草隶书，为《四体书势》曰：昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契，以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形声，江、河是也。四曰会意，武、信是也。五曰转注，老、考是也。六曰假借，令、长是也。夫指事者，在上为上，在下为下。象形者，日满月亏，效其形也。形声者，以类为形，配以声也。会意者，止戈为武，人言为信也。转注者，以老寿考也。假借者，数言同字，其声虽异，文意一也。自黄帝至三代，其文不改。及秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。时人以不复知有古文，谓之科斗书。汉世秘藏，希得见之。魏初传古文者，出于邯郸淳。恆祖敬侯写淳《尚书》，后以示淳，而淳不别。至正始中，立三字石经，转失淳法，因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲县人盗发魏襄王冢，得策书十余万言。案敬侯所书，犹有仿佛。古书亦有数种，其一卷论楚事者最为工妙。恆窃悦之，故竭愚思，以赞其美，愧不足厕前贤之作，冀以存古人之象焉。古无别名，谓之字势云。“黄帝之史，沮诵、仓颉，眺彼鸟迹，始作书契。纪纲万事，垂法立制，帝典用宣，质文著世。爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦灭。魏文好古，世传丘坟，历代莫发，真伪靡分。大晋开元，弘道敷训，天垂其象，地耀其文。其文乃耀，粲矣其章，因声会意，类物有方：日处君而盈其度，月执臣而亏其旁；云委蛇而上布，星离离以舒光；禾卉苯尊以垂颖，山岳峨嵯而连冈；虫跂跂其若动，鸟似飞而未扬。观其错笔缀墨，用心精专。势和体均，发止无间。或守正循检，矩折规旋。或方员靡则，因事制权。其曲如弓，其直如弦。矫然特出，若龙腾于川。森尔下颓，若雨坠于天。或引笔奋力，若鸿雁高飞，邈邈翩翩。或纵肆阿那，若流苏悬羽，靡靡绵绵。是故远而望之，若翔风厉水，清波漪涟。就而察之，有若自然。信黄唐之遗迹，为六艺之范先。籀篆盖其子孙，隶草乃其曾玄。睹物象以致思，非言辞之可宣。”昔周宣王时，史籀始著《大篆》十五篇，或与古同，或与古异，世谓之籀书者也。及平王东迁，诸侯力政，家殊国异，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下。丞相李斯乃奏益之，罢不合秦文者，斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者。或曰，下土人程邈为衙狱吏，得罪始皇，幽系云阳十年，从狱中作大篆，少者增益，多者损减，方者使员，员者使方，奏之始皇。始皇善之，出以为御史，使定书。或曰，邈所定乃隶字也。自秦坏古文，有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。王莽时，使司空甄丰校文字部，改定古文，复有六书。一曰古文，孔氏壁中书也。二曰奇字，即古文而异者也。三曰篆书，秦篆书也。四曰佐书，即隶书也。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟书，所以书幡信也。及许慎撰《说文》，用篆书为正，以为体例，最可得而论也。秦时李斯号为二篆，诸山及铜人铭皆斯书也。汉建初中，扶风曹喜少异于斯，而亦称善。邯郸淳师焉，略究其妙，韦诞师淳而不及也。太和中，诞为武都太守，以能书，留补侍中，魏氏宝器铭题皆诞书也。汉末又有蔡邕，采斯喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳也。

【译】子恆字巨山，年少时被司空变王府征用，转太子舍人、尚书郎、秘书丞、太子庶子、黄门郎。子恆善于草隶书，作《四体书势》说：过去在黄帝时代，创造制度博物。有叫沮诵、仓颉的人，开始发明了文字，来代替结绳，大概是看到了乌的足迹而引发了灵感。后来不断改进，成为字，有六种造字方法。一是指事，比如上、下就是。二是象形，比如日、月就是。三是形声，比如江、河就是。四是会意，比如武、信就是。五是转注，比如考、老就是。六是假借，比如令、长就是。所谓指事，在上边就是上，在下边就是下。所谓象形，太阳圆月亮弯，仿效其形状。所谓形声，以事类为形，再配上声。所谓会意，制止兵戈是武，人的言论是信。所谓转注，指老和考义同。所谓假借，指几个词同一个字，声音虽然不同，含义却相同。从黄帝到三代，文字没有改易。到了秦代用篆书，焚烧先朝典籍，因而古文字绝迹。汉武帝时，鲁恭王拆孔子宅，得到《尚割、《春秋》、《论语》、《孝经》。当时的人已不再知道有古文字，把它们叫作科斗文。汉代秘藏，难得见到。魏初传古文字的，出于邯郸淳。卫恒的祖先敬侯抄写邯郸淳传《尚书》，后来拿给邯郸淳看，而邯郸淳不能辨别。到了正始年间，立三字石经，转而失去了邯郸淳的书法，根据科斗文的名称，于是效仿科斗的形状。太康元年，汲县人盗挖魏襄王墓，得到策书十余万字。考定敬侯的书法，仍能看出大概。古书也有几种，其中一卷论楚事的最好。卫恒喜欢，因此竭尽思虑，来弘扬它书法的美妙，惭愧的是不足以与前代贤人之作相提并论，仅希望能以此保存古人的遣风。古代没有别名，就叫作字势。“黄帝的史官，沮诵、仓颉，观察乌的足迹，首先发明文字。治理万事，制定法律制度，帝王典章得以宣扬，时代风尚留传于世。到了暴虐的秦朝，作恶滔天，道义泯灭之后，古文也绝迹。魏文帝好古，世传《九丘》、《三坟》，历代无人阐发，真伪不分。大晋创始，弘扬道义，上天显现天象，大地闪耀文采。文采闪耀，灿烂有章法，根据声音会意，模仿事物有方：日主君则度数圆满，月主臣则旁边亏损；云从容分布在上空，星辰闪烁发光；禾卉茂盛垂穗，山岳巍峨连绵；昆虫好像在爬行，乌好像要飞还没飞起来。观看古人运行笔墨，用心精审专一；笔势和顺字体均匀，落笔收笔没有停顿。有的字遵循规矩法度，该方就方该圆就圆；有的字方圆没有规则，因行文内容临时决定。其曲如弓，其直如弦。起笔突出，好像龙在山川飞腾；收笔逐渐轻淡，好像雨水从天空落下。或运笔用力，像鸿雁高飞，飘渺翩翩；或奔放婀娜，像流苏垂羽，细密连贯。因此从远处看，像风吹水劲，清波涟漪；走近仔细看，就像自然。确信黄唐的遣迹，是六艺的典范。籀书篆文是其子孙，隶书草字是其曾孙玄孙。看着物象可以引发思绪，不是言辞能表达出来的。”过去周宣王时代，史籀开始着《大篆》十五篇，有的字与古字同，有的字与古字不同，就是世人称为籀书的文字。到了平王束迁，诸侯当权，国家之间有差异，而文字形体也不同。秦始皇开始兼并天下，丞相李斯奏请改进，废除与秦国文字不合的文字。李毖作《仓颉篇》，中车府令赵高作<爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，都采用史籀大篆，有的稍加省略简化，造就是所谓的小篆。有人说，下土人程邈任衙狱吏，得罪了秦始皇，在云阳被幽禁了十年，在狱中作大篆，笔画少的增加，多的减少，方的使其圆，圆的使其方，奏报秦始皇。始皇认为好，让他出来做御史，安排他制定文字。有人说，程邈所定的是隶字。自从秦朝废了古文字，有八种字体，一是大篆，二是小篆，三是刻符，四是虫书，五是摹印，六是署书，七是殳书，八是隶书。王莽时，派司空甄丰核定文字门类，改定古文字，又有了六书。一是古文，也就是孔子壁中藏书。二是奇字，就是古文字舆今文不同的字。三是篆书，就是秦的篆文。四是佐书。也就是隶书。五是缪篆，是用来摹印的。六是鸟书，是用来书写幡信的。到了许慎撰写《说文》，把篆书作为正体，形成体例，最容易见到而讲论。秦朝时李斯号称精于篆书，各山及铜人的铭文都是李斯书写的。汉朝建初年间，扶风曹喜与李斯稍有差异，也被人称道。邯郸淳以曹喜马师，大致探究到了其中的妙处，韦诞以邯郸淳为师而不如邯郸淳。太和年间，韦诞任武都太守，因为善于书法，留京补任侍中，魏氏的卖器的铭文器名都是韦诞书写的。汉末又有蔡邕，采用李斯曹喜的书法，糅合古今字形，但是精密熟练不如邯郸淳。　　

邕作《篆势》曰：“鸟遗迹，皇颉循。圣作则，制斯文。体有六，篆为真。形要妙，巧入神，或龟文钅咸列，栉比龙鳞；纾体放尾，长短复身；颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之焚缊；扬波振撆，鹰歭鸟震；延颈胁翼，势似陵云。或轻笔内投，微本浓末，若绝若连；似水露绿丝，凝垂下端；从者如悬，衡者如编；杳杪邪趣，不方不员；若行若飞，跂歉胗胗。远而望之，象鸿鹄群游，骆驿迁延；迫而视之，端际不可得见。指捴不可胜原。研桑不能数其诘屈，离娄不能睹其郤间，般倕揖让而辞巧，籀诵拱手而韬翰。处篇籍之首目，粲斌斌其可观。摛华艳于纨素，为学艺之范先。喜文德之弘懿，愠作者之莫刊。思字体之俯仰，举大略而论旃。”秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。汉因行之，独符、印玺、幡信、题署用篆。隶书者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法。至灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。或时不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒，讨钱足而灭之。每书辄削而焚其柎……梁鹄乃益为版而饮之酒，候其醉而窃其柎。鹄卒以书至选部尚书。宜官后为袁术将，今钜鹿宋子有《耿球碑》，是术所立，其书甚工，云是宜官也。梁鹄奔刘表，魏武帝破荆州，募求鹄。鹄之为选部也，魏武欲为洛阳令，而以为北部尉，故惧而自缚诣门，署军假司马；在秘书以勤书自效，是以今者多有鹄手迹。魏武帝悬著帐中，及以钉壁玩之，以为胜宜官。今宫殿题署多是鹄篆。鹄宜为大字，邯郸淳宜为小字。鹄谓淳得次仲法，然鹄之用笔尽其势矣。鹄弟子毛弘教于秘书，今八分皆弘法也。汉末有左子邑，小与淳鹄不同，然亦有名。魏初有钟胡二家为行书法，俱学之于刘德升，而钟氏小异，然亦各有巧，今大行于世云。作《隶势》曰：“鸟迹之变，乃惟佐隶。蠲彼繁文，崇此简易。厥用既弘，体象有度。焕若星陈，郁若云布。其大径寻，细不容发。随事从宜，靡有常制。或穹隆恢廓，或栉比针列，或砥平绳直，或蜿蜒胶戾，或长邪角趣，或规旋矩折。修短相副，异体同势。奋笔轻举，离而不绝。纤波浓点，错落其间，若锺虡设张，庭燎尽烟，崭岩截嵯，高下属连。似崇台重宇，增云冠山。远而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目眩。奇姿谲诡，不可胜原。研桑所不能计，宰赐所不能言。何草篆之足算，而斯文之未宣。岂体大之难睹，将秘奥之不传？聊俯仰而详观，举大较而论旃。”汉兴而有草书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜度号善作篇。后有崔瑗、崔寔，亦皆称工，杜氏杀字甚安，而书体微瘦。崔氏甚得笔势，而结字小疏。弘农张伯英者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。下笔必为楷则，号匆匆不暇草书，寸纸不见遗，至今世尤宝其书，韦仲将谓之草圣。伯英弟文舒者，次伯英。又有姜孟颖、梁孔达，田彦和及韦仲将之徒，皆伯英弟子，有名于世，然殊不及文舒也。罗叔景、赵元嗣者，与伯英并时，见称于西州，而矜巧自与，众颇惑之。故英自称“上比崔杜不足，下方罗赵有余。”河间张超亦有名，然虽与崔氏同州，不如伯英之得其法也。崔瑗作《草书势》曰：“书契之兴，始自颉皇。写彼鸟迹，以定文章，爰暨末叶，典籍弥繁。时之多僻，政之多权。官事荒芜，剿其墨翰。惟作佐隶，旧字是删。草书之法，盖又简略。应时谕指，用于卒迫。兼功并用，爱日省力。纯俭之变，岂必古式。观其法象，俯仰有仪。方不中矩，员不副规；抑左扬右，望之若崎。竦企鸟歭，志大飞移。狡兽暴骇，将奔未驰。或点，状似连珠，绝而不离；畜怒怫郁，放逸生奇。或凌邃惴忄栗，若据槁临危；旁点邪附，似蜩螗挶枝。绝笔收势，余綖纠结，若杜伯揵毒缘戏，螣蛇赴穴，头没尾垂。是故远而望之，崔焉若沮岑崩崖；就而察之，一画不可移。机微要妙，临时从宜。略举大较，仿佛若斯。”及瓘为楚王玮所构，恆闻变，以何劭，嫂之父也，从墙孔中诣之，以问消息。劭知而不告。恆还经厨下，收人正食，因而遇害。后赠长水校尉，谥兰陵贞世子。二子：璪、玠。

【译】蔡邕作《篆势》说：“乌留下足迹，皇颉遵循。圣人定规则，造了文字。字体有六种，以篆书为正宗。字形精妙，巧得神韵。有的如龟文细密，排列如龙鳞；字体舒缓字尾随意，长翅短身；像黍稷下垂的穗，像虫蛇遇火；扬波振击，鹰屹立乌振翅；引颈敛翅，有凌云的气势。有的落笔轻盈，收笔浓重，好像断绝又好像相连；像露水落在丝上，凝聚在下端；直笔像垂悬，横笔像编织；笔势深远斜行，不方不圆；像走又像飞，肢歧翱翱。在远处看，像一群飞行的鸿鹄，络绎不绝；走近看，看不到边际，一笔一书无法探究。研桑数不清笔画的曲折，离娄看不清笔画的间隙，般棰为书法的精巧作揖辞让，籀诵也拱手藏笔。处于篇籍的首要位置，粲然可观。在素绢上舒展华美艳丽，是学艺首先要掌握的典范。为文德的弘美欢喜，为作者没有刊刻愠怒。思考字体而俯仰，举大略加以论说。”秦朝使用篆书以后，奏事繁多，篆字难写，就命令供贱役的人写佐书，叫作隶字。汉朝因循了隶书，祇有符、印玺、幡信、题署用篆书。所谓隶书，是篆书的快捷写法。上谷王次仲首先发明楷书。到了灵帝喜好书法，当时多有善于书法的人，而师宜官最有名，写大字可以一字直径一丈，写小字可以在方寸之间写上千字，对自己的才能很是得意。有时不带钱去酒家饮酒，在墙壁上写字，让观看的人出酒钱酬劳，钱要够了就把字清除掉。每次写字后都削掉并烧掉墙上的涂坩。梁鹄准备了墙板并请他喝酒，等到他醉了就拿走了板。梁鹄最终因为书法出任选部尚书。宜官后来为袁术的将领，如今钜鹿宋子有《耿球碑》，是袁术立的，上面书法很精妙，说是宜官写的。梁鹄投奔了刘表，魏武帝攻破荆州，募求梁鹄。梁鹄在选部任职时，魏武帝想为洛阳令，而以他为北部尉，梁鹄因恐惧而捆了自己送上门，暂为军假司马；在秘书监以勤于书写效力，因此今天多有梁鹄的手迹。魏武帝把梁鹄的字悬在帐中，或钉在壁上玩赏，认为超过了宜官的字。如今宫殿的题署多是梁鹄的篆书。梁鹄适于写大字，邯郸淳适于写小字。梁鹄认为邯郸淳学得了次仲的书法，然而梁鹄用笔时用尽了笔势。梁鹄的弟子毛弘在秘书监任教，如今的八分体都是毛弘的写法。漠未有左子邑，舆邯郸淳、梁鹄稍有不同，然而也有名。魏初有钟胡两家写行书，都是师从刘德升，而钟氏小有差异，然而也各自有精巧之处，如今在世上很风行。作《隶势》说：“模仿乌迹的篆书的变体，就是佐书或叫隶书。除去了那些繁文，推崇这种简易。它的用途既广泛，字体又有气度。光耀如星辰当空，蕴结如浓云密布。大字直径可达一寻，小字之间容不下毫发。根据适宜，没有固定的规矩。有的穹隆阔大，有的排列细密，有的横平竖直，有的蜿蜒曲折，有的长笔斜行折角疾趋，有的圆笔旋转曲折。长短相配合，不同的字体同样的气势。奋笔轻举，游离而不断绝。捆波浓点，错落其间。好像钟篪陈设，庭院的火烛飞烟。险峻嵯峨，高低相连。好像高大的楼台重叠的殿宇，加在云层山峦之上。从远处看，像天上的飞龙；在近处观察，令人心乱目眩。神奇的形体，无法探究。计研和桑弘羊都数不清楚，宰予和端木赐也说不明白。为什么草书篆书足以计数，而这种书体未能宣传。难道因为字体大而难于观察，将隐秘这奥妙不传世?姑且俯仰仔细观看，举大概来评论。”汉朝兴建后有了草书，不知道写作者的姓名。到了汉章帝时，齐相杜度号称善于书法。后来又有崔瑗、崔写，也都号称工巧。杜氏收笔恰到好处，而书体微瘦。崔氏擅长笔势，而在收笔上略差。弘农的张伯英，在此基础上更为精巧。凡是家裹的衣帛，必定要写上字再琢磨。在池前练字，池水都黑了。下笔必定规范，号称漫不经心没功夫写草书。一寸大的小纸片也不遗漏，至今世人还把他的书法当宝贝，韦仲将称他为草圣。伯英的弟弟文舒，不如伯英。又有姜孟颖、錾壬跶、旦童塑及韦仲将这些人，都是值堇的弟子，在世上有名，然而远不如文舒。罗叔景、赵元嗣，与伯英同时代，在西州有名望，而自以为是，众人有些困惑。因而伯英自称“上比崔杜不足，下比罗赵有余”。河间张超也有名，然而虽与崔氏同州，不如伯英得到了书法真谛。崔瑗作《草书势》说：“文字的兴起，是从颉皇开始的。摹写鸟的足迹，来确定文字。到了后世，典籍更加繁多。时事乖邪，政权分散。政务荒废，危及到文字。衹写佐隶，删除了古形体。草书的写法，又进一步简略。及时记录讲话，用在时间紧迫时。功效倍增，省时省力。这种纯朴俭省的改变，何必一定要依据古代法式。观看草书的笔法形象，高低错落而很美。方不合直，圆不合规；抑左扬右，看上去像山势崎岖。像鸟引颈独立，志在飞移；像猛兽受惊，将跑未跑。有的黝黜点鯆。形状像连珠，断绝而不分离；蕴结怒气愤懑，放任而生奇。有的如同在深谷前惴栗，像凭藉枯草而面临险境；旁点斜附，像蜩螗垂在枝头。绝笔收势，余墨延长纠结，像蝎子在缝隙中举起毒钩，媵蛇赴穴，头进洞内尾垂在外。因此从远处看，高大得像崩塌的山崖；走近观看，一笔也不能移动。极其微妙，临时发挥适宜的写法。粗略地举出大概，仿佛是这个样子。”等到卫瓘被楚王玮壁诬陷，子恆听到了风声，因为何劭是嫂子的父亲，就从墙洞中到他那裹，去打探消息。何劭知道而不告诉他。卫恒回来经过厨房，抓人的人正在吃饭，因而遇害。后来追赠长水校尉，谧号兰陵贞世子。有两个儿子：卫璪、卫玠。　　

璪字仲宝，袭瓘爵。后东海王越以兰陵益其国，改封江夏郡公，邑八千五百户。怀帝即位，为散骑侍郎。永嘉五年，没于刘聪。元帝以瓘玄孙崇嗣。玠字叔宝，年五岁，风神秀异。祖父瓘曰：“此兒有异于众，顾吾年老，不见其成长耳！”总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。骠骑将军王济，玠之舅也，俊爽有风姿，每见玠，辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽。”又尝语人曰：“与玠同游，冏若明珠之在侧，朗然照人。”及长，好言玄理。其后多病体羸，母恆禁其语。遇有胜日，亲友时请一言，无不咨嗟，以为入微。琅邪王澄有高名，少所推服，每闻玠言，辄叹息绝倒。故时人为之语曰：“卫玠谈道，平子绝倒。”澄及王玄、王济并有盛名，皆出玠下，世云“王家三子，不如卫家一兒。”玠妻父乐广，有海内重名，议者以为“妇公冰清，女婿玉润。”辟命屡至，皆不就。久之，为太傅西阁祭酒，拜太子洗马。璪为散骑侍郎，内侍怀帝。玠以天下大乱，欲移家南行。母曰：“我不能舍仲宝去也。”玠启谕深至，为门户大计，母涕泣从之。临别，玠谓兄曰：“在三之义，人之所重。今可谓致身之日，兄其勉之。”乃扶舆母转至江夏。玠妻先亡。征南将军山简见之，甚相钦重。简曰：“昔戴叔鸾嫁女，唯贤是与，不问贵贱，况卫氏权贵门户令望之人乎！”于是以女妻焉。遂进豫章，是时大将军王敦镇豫章，长史谢鲲先雅重玠，相见欣然，言论弥日。敦谓鲲曰：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。不意永嘉之末，复闻正始之音，何平叔若在，当复绝倒。”玠尝以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容。以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非国之忠臣，求向建鄴。京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。葬于南昌。谢鲲哭之恸，人问曰：“子有何恤而致斯哀？”答曰：“栋梁折矣，不觉哀耳。”咸和中，改茔于江宁。丞相王导教曰：“卫洗马明当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好。”后刘惔、谢尚共论中朝人士，或问：“杜乂可方卫洗马不？”尚曰：“安得相比，其间可容数人。”惔又云：“杜乂肤清，叔宝神清。”其为有识者所重若此。于时中兴名士，唯王承及玠为当时第一云。恆族弟展字道舒，历尚书郎、南阳太守。永嘉中，为江州刺史，累迁晋王大理。诏有考子证父，或鞭父母问子所在，展以为恐伤正教，并奏除之。中兴建，为廷尉，上疏宜复肉刑，语在《刑法志》。卒，赠光禄大夫。

【译】卫璪字仲宝，承袭了卫瓘的爵位。后来东海王司马越把兰陵用于扩充自己的封国，改封江夏郡公，食邑八千五百户。怀帝即位，任散骑侍郎。永嘉五年，死于刘聪之手。元帝让卫瓘的迭继嗣。王玠字叔宝。五岁时，神态异于常人。祖父卫瓘说：“这孩子与众不同，祇是我年纪大了，看不到他长大成人了!”年少时乘羊车到街市去，看到他的人都以为是玉人，人们都去观看他。骠骑将军王济，是卫阶的舅舅，英俊豪爽有风度姿容，每次见到卫蚧，就叹息说：“珠玉在身旁，就觉得自己形貌丑陋。”又曾对别人说：“与卫蚧一同出游，就像有光亮的珠子在旁边，光彩照人。”长大以后，好谈玄理。以后多病体弱，母亲常不让他多说话。遇到有好日子，亲友有时请他说几句，没有不赞叹的，认为他说到了精微之处。琅邪王澄有名望，很少推崇别人，每当听到卫蚧的言论，就叹息倾倒。为此当时的人说：“卫蚧谈道，平子倾倒。”王澄及王玄、王济都有盛名，都在卫蚧之下，世人说“王家三子，不如卫家一儿”。卫阶岳父乐广，全国闻名，评论的人认为“岳父像冰一般清明，女婿像玉一样光润”。征召的命令多次到来，都不赴任。很久以后，任太傅西合祭酒，为太子洗马。卫垛任散骑侍郎，在宫内侍奉怀帝。卫蚧因为天下大乱，打算搬家到南方。母亲说：“我不能舍下仲宝离开。”卫阶把道理讲得深透，为了门户大计，母亲流着泪答应了他。临别，卫蚧对兄长说：“恭敬父、师、君的道义，是人们所看重的。如今可以说是献身事君，哥哥自勉。”于是护送母亲搬到江夏。卫蚧的妻子先去世。征南将军山简见到卫验，很是器重钦佩。山简说：“过去戴叔鸾嫁女，祇嫁给贤人，不问地位贵贱，何况卫氏是权贵门户有名的人呢!”于是把女儿嫁给他。接着进入豫章。那时大将军王敦镇守豫章，长史谢馄先前就一直尊重卫蚧，相见很高兴，交谈了一整天。王敦对谢馄说：“过去王辅嗣在中朝的谈吐像金声，此人在江表的言论如玉振，精微言论，断绝了又续接。没想到永嘉末年，又听到正始的声音，何平叔如果还在，一定倾倒。”卫阶经常认为人无完人，可以宽恕；不是故意冒犯，可以按情理处理，因而终身看不到他喜怒的容颜。因为王敦豪爽不合群，好居人上，恐怕不是国家的忠臣，衔砼谋求去建邺。京师的人听说篮蚧的姿容，看他的人挤成了人墙。卫蚧因劳累成疾而加重，永嘉六年去世，时年二十七岁，当时的人说卫阶是被看死的。葬在南昌。谢馄哭他很悲痛，有人间他说：“你为什么如此悲哀?”回答说：“栋梁折断了，因而悲哀。”咸和中，改葬江宁。丞相王导告论说：“卫洗马确实该改葬。此人是风流名士，海内仰望，可以准备薄祭，来勉励旧日好友。”后来刘恢、谢尚共同议论中朝人士，有人问：“杜义可以和卫洗马相比吗?”谢尚说：“怎么能相比，他们之间的差距容得下几个人。”刘恢又说：“杜又是貌清，叔贲是神清。”卫蚧就是这样受到有识之士的器重。那时中兴名士，王承和卫阶是当时第一。卫恒的族弟卫展字道舒，历任尚书郎、南阳太守。永嘉年间，任江州刺史，逐渐升任晋王大理。韶书中有拷问儿子证明父罪，或鞭打父母问儿子在什么地方的规定，卫展认为这样恐怕有伤政教，一并奏请废除。中兴时，任廷尉，上疏说应该恢复肉刑，事情记载在本书《刑法志》。死后，追赠光禄大夫。