杜十娘是真实故事吗（一代名妓34）
杜十娘是真实故事吗（一代名妓34）杜十娘是京中教坊司院的名妓，鸨母的摇钱树，姓杜名微，排行第十，院中都称为杜十娘，生得：与李甲同在"北雍"的还有一位老乡柳遇春，因两人来自于同一个地方，彼此之间的往来便密切些。杜十娘便是李甲和柳遇春同游教坊时认识的，李甲和柳遇春虽然是朋友，且社会地位大致相当，但是在杜十娘的心中，李甲是辜负她的负心汉，而柳遇春却是曾经施恩与她的恩人，由此可见作者安排情节之巧妙。不由得让人设想：如果一开始杜丽娘喜欢上的是柳遇春会不会有不同的结局？作为明代最有影响的作家之一，冯梦龙在《古今小说序》中，提出"日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深"，致力于通俗小说的辑录和创作，认为通俗小说可以使"怯者勇、淫者贞、薄者敦、顽钝者汗下"。他创作的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》被后世称为"三言"。《杜十娘怒沉百宝箱》出自《警世通言》第三十二卷。小说主要讲述的是名妓杜十娘运用自己的聪明才智，成功设计摆脱鸨
一代名妓"杜十娘"的陨落
笔者小时候曾听家里的老人讲"杜十娘"的故事，听到李甲抛弃杜十娘致其怒而跳江的时候，气愤不已，觉得李甲实在算得上是一位"负心薄幸"之人，用现在的话来说就是"渣男"。当时年纪尚小，总是想：要是杜十娘当初选择的不是李甲，她是不是会有不一样的结局？
杜十娘的故事确有其事，它发生在明万历年间，是当时一件轰动一时的社会新闻。
杜十娘的故事初见于明代宋幼清的传奇《负情侬传》，冯梦龙所作的通俗话本小说《杜十娘怒沉百宝箱》即是在前人的基础上进行改编和再创作而形成的。在冯梦龙的时代，通俗话本小说属于一种新的文学形式，这些话本原本是职业"说话人"讲述的底本，它们的对象是一般的城市平民。明代后期的说书逐渐代替了宋元的"说话"技艺，随着市民阶层的出现，中国古代小说的发展进入了高峰期。
作为明代最有影响的作家之一，冯梦龙在《古今小说序》中，提出"日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深"，致力于通俗小说的辑录和创作，认为通俗小说可以使"怯者勇、淫者贞、薄者敦、顽钝者汗下"。他创作的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》被后世称为"三言"。《杜十娘怒沉百宝箱》出自《警世通言》第三十二卷。小说主要讲述的是名妓杜十娘运用自己的聪明才智，成功设计摆脱鸨母，并与李甲终成眷侣，但最后却因富家子弟孙富的挑拨而被李甲抛弃，手抱百宝箱投江身亡的故事。在这篇小说中，杜十娘敢作敢为、机智勇敢、极具悲剧力量，是世人集中赞扬的对象，而男主人公李甲因其懦弱无能、负心薄幸而被历代学者口诛笔伐。
小说《杜十娘怒沉百宝箱》开篇便介绍了社会背景：明万历二十年间，日本发兵朝鲜，"朝鲜国王上表告急，天朝发兵泛海往救"。所谓"兵马未动粮草先行"，户部发布公告：凡是能主动捐粮的人，都能进国子监做一名太学生。做太学生有几个好处："好读书，好科举，好中"，于是，一些宦家公子、富室子弟，不愿做秀才，都去援例捐了个太学生。
李甲，字干先，浙江绍兴府人氏。其父李布政一共有三子，李甲年龄最长，自幼在当地的学校里读书，还未来得及参加科举，李布政便给他捐了一个太学生。李甲进的国子监是"北雍"，"北雍"是在明朝首都北迁后产生的，因为当时在北京、南京分别都设立了国子监，于是设在北京的国子监被称为"北监"或"北雍"，而设在南京的国子监则被称为"南监"或"南雍"。
与李甲同在"北雍"的还有一位老乡柳遇春，因两人来自于同一个地方，彼此之间的往来便密切些。杜十娘便是李甲和柳遇春同游教坊时认识的，李甲和柳遇春虽然是朋友，且社会地位大致相当，但是在杜十娘的心中，李甲是辜负她的负心汉，而柳遇春却是曾经施恩与她的恩人，由此可见作者安排情节之巧妙。不由得让人设想：如果一开始杜丽娘喜欢上的是柳遇春会不会有不同的结局？
杜十娘是京中教坊司院的名妓，鸨母的摇钱树，姓杜名微，排行第十，院中都称为杜十娘，生得：
"浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲萼，分明卓氏文君；唇似樱桃，何减白家樊素。可怜一片无暇玉，误落风尘花柳中"。
杜十娘十三岁破瓜，十九岁遇上李甲，中间的七年，她虽然凭着自己的美貌使"多少王孙公子一个个情迷意荡，破家荡产而不惜"，过着锦衣玉食的生活，但她却始终保持着一颗纯洁之心，而且不甘心自己受凌辱的悲惨命运。因此，她"久有从良之志"，一心要摆脱那种以色事人的非人生活。杜丽娘是一位聪慧的女子，她一方面秘密充实自己的"百宝箱"，另一方面也在积极寻找"意中人"。
直到她遇上了李甲，"忠厚志诚"是杜十娘对李甲的评价，这个评价不可谓不高。古语常道："情人眼里出西施"，在李甲未将杜十娘发卖给孙富之前，杜十娘始终觉得李甲是值得托付终身的良人。所以，她积极的筹划两人的未来，甚至在李甲借不到钱替她还良时，杜十娘还主动拿出一半的赎金来鼓励李甲。即便在杜十娘还良后，不仅他们接下来的行程是杜十娘建议的，就连路费和盘缠也是杜十娘假借他人之手拿出来的。
从良后，满心欢喜的杜十娘一定想象不到苏、杭尚未到达，自己便在半途香消玉殒了。
其实从头到尾，李甲都很明白他是不会娶杜十娘的。一方面封建大家长——李布政对整个家族的管制，李布政如此位高权重，令人忌惮，但他除了写信催李甲归家之外并没有多加干涉，因为他很清楚李甲只是一时的年少轻狂，绝对不会、也不敢忤逆家长，回家只是时间的早晚而已。另一方面李甲身为一个软弱书生，在父亲的绝对权威下长大，他习惯了逆来顺受，从来都是不主动、不拒绝。也许他有胆量在意乱情迷时带杜十娘回家，可是他不会有魄力去背离作为一个士子心中最高目标的举业。再者，从当时的社会来看，明代对官员娶妓女有明确的律法"凡官吏娶乐人为妻妾者，杖六十，并离异。若官员子孙娶者，罪亦如之"，因此，不管是李布政也好，李甲也好，他们都不会允许杜十娘进门。
求仁得仁，杜十娘得到了自由，但她也付出了生命的代价。虽然她始终未寻到自己的良人，但是我相信，杜十娘一定不会为自己所做的事后悔，哪怕时光倒流，她的选择依然不会变，因为她选择的从来都不单单是"李甲"更是自己的"理想"。她自小在教坊的司院里长大，她最大的理想就是走出去，不屈居于人下，活的有尊严。
对杜十娘的了解越深，越能明白她的结局是早就注定了的，无论她当初遇见的是谁。
男尊女卑的观念，在中国的封建男权社会中始终存在。《礼仪·丧服·子夏传》："妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。"由此可见，千百年来，女性始终是作为男性的附庸而存在的，几乎没有独立的社会地位。杜十娘自小在妓院长大，她本身的职业便是为男性而服务，虽然她有向往自由之心，想要活得有尊严，但她仍然逃脱不了大环境对她的影响。在男权思想的局限下，她只能选择依附于李甲来换取自由，她不过是把自己从无数人的附庸变成了李甲的附庸。在小说的最后，杜十娘曾说她本来打算用百宝箱来"润色郎君（李甲）之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈"。可见，杜十娘很明白李甲不可能只娶自己一人，即便娶了也不可能让她做正室，所以，她只是说"佐中馈"而不是"掌中馈"。这样的社会背景下所孕育的女子，其结局早已注定，因为她与之对抗的是整个时代。
笔者斗胆猜测，"节操观"也是导致杜十娘投江的原因之一。宋代，朱熹强调"饿死事小，失节事大"，加之宋明理学的兴盛，致使女子的贞洁之风大盛。如果，杜十娘在妓院中被鸨母卖给孙富，杜十娘或许还不会有这么大的反抗，说到底她本来就是李甲用钱换来的。在明代，"商人"的社会地位有很大的提高，"富商"的地位毫不逊色于"读书人"，因此，"钱"在世人心中所占的比例越来越大，"金钱交易"越来越被人们所认可。不管交易的对象是物还是人，在人们看来都是很正常的事情。所以，李甲才会觉得将杜十娘转手卖给孙富并没有什么不对，甚至还说是为了杜十娘好。从良后的杜十娘，自许为李甲的人，甚至在未从良时杜十娘都在有意的为李甲守身，李甲卖人这一举动在杜十娘看来实在是巨大的讽刺和侮辱，她深知在这样的男权社会，未来如果没有李甲的庇护她会得到怎样的对待。可以说是这个时代逼死了杜十娘。
虽然杜十娘最终投江而死，但这毕竟是她自己的选择，这时的她才无愧于"自由人"的称号，值得后人称赞"独谓十娘千古女侠"。
