孔子最好的四个弟子（孔子为什么单单宠他一个）
孔子最好的四个弟子（孔子为什么单单宠他一个）而孔子认为，这是子路在犯轴，不理解他，佛肸叛的是季氏，而不是鲁国。这是一个难得削弱季氏家族的机会，为什么不去呢？孔子想参与不是公山弗扰，而是为了鲁国。政敌是不断变化的，随着形势的变化，坏人也能够成为好人，要从政治策略角度看问题，而不能一味讲原则。佛肸是晋国大夫范氏的家臣，任中牟城的主事，当时晋国，范氏、中行氏与赵氏三家有冲突，希望孔子能够加入自己的阵营，帮助它们提高声势。也有人拿这段说事，认为孔子嘴上谈忠君，实际上想成为乱党。和后来的儒生不同，当时孔子是能文能武的，他不但知识渊博，射箭也是一等一的高手。于是孔子问子路：“如果竹竿上装上羽毛，箭头进行打磨，是不是飞得更远，射得更深呢？”子路觉得孔子的话有道理，便留下来和孔子一同学习。佛肸（bì xī）召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨
孔子有3千多学生，有的人很富，如子贡、冉求；有的人很贫穷，如颜回、原思；有的人出身贵族，如孟懿子、孟武伯；有的人出身平民，如子路，这个“卞之野人”。
孔子学生中能够被历史留下名字的也就几十位，但是最让孔子牵肠挂肚的无疑是学生子路，子路性格很像历史上的李逵，性格暴虐，而且有粗犷的侠客精神，但是不会像李逵一样滥杀无辜，和孔子所教大部分学生都“格格不入”。
子路第一次见到孔子的时候，孔子问他有什么爱好，子路就说：“我喜欢长剑。”孔子当时没有反应过来，于是接着问“我问的是你打算在我这里学什么？”
可是子路接着说：“学习有用吗？竹子天生就是直的，砍下来就能够当作箭的杆子，射出去就能够穿透人的皮革。”
和后来的儒生不同，当时孔子是能文能武的，他不但知识渊博，射箭也是一等一的高手。于是孔子问子路：“如果竹竿上装上羽毛，箭头进行打磨，是不是飞得更远，射得更深呢？”子路觉得孔子的话有道理，便留下来和孔子一同学习。
喜欢唱反调的子路佛肸（bì xī）召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
佛肸召见孔子，而孔子也想去，子路就说：“佛肸占据中牟谋反，而您以前也说过，为非作歹之人，君子是不能去的，那么您现在想去，该如何解释呢？”孔子就说：“是的，我曾经说过这样的话，是不是就是说，坚硬的东西怎么磨都不会坏了呢？洁白的东西怎么染都不会黑吗？难道我就是一个葫芦，是挂在那儿欣赏，而不能食用的吗？”
佛肸是晋国大夫范氏的家臣，任中牟城的主事，当时晋国，范氏、中行氏与赵氏三家有冲突，希望孔子能够加入自己的阵营，帮助它们提高声势。也有人拿这段说事，认为孔子嘴上谈忠君，实际上想成为乱党。
而孔子认为，这是子路在犯轴，不理解他，佛肸叛的是季氏，而不是鲁国。这是一个难得削弱季氏家族的机会，为什么不去呢？孔子想参与不是公山弗扰，而是为了鲁国。政敌是不断变化的，随着形势的变化，坏人也能够成为好人，要从政治策略角度看问题，而不能一味讲原则。
子路当时想做一个大将军，有大房子，自己的车马，高级的衣服，还有一帮朋友在身边。子路被称为“无宿诺”，就是答应你的事不会过夜，立刻就会去办，不但一诺千金而且还是及时雨。
孔子与子路的故事是《论语》以及《孔子家语》中比较精彩的，子路虽然对孔子非常忠诚，但是也改不了他那种粗犷的性格，对孔子也毫不客气。
孔子也知道这位弟子的性格，总是不停的磨练他，孔子经常夸子路说：“子路哪怕穿着破烂衣服，站在一群衣服华贵贵人中间，没有丝毫愧色，依然神采奕奕。而且能跟随我去任何地方的，也只有子路，他拥有一身好勇好斗的本事。”只要子路在孔子旁边，没有人敢在孔子面前无礼。
孔子在宋国的时候，被军队围困。和孔子临危不乱 ，正襟危坐不同，子路拿起戟，就要去拼命。孔子说：“像子路这样刚强之人，只怕不得好死。”孔子的话也应验的子路晚年命运。
子路追随孔子到了中年，随后去卫国做了家臣，而且取得不少政绩。
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
孔子说：“可据片面之词就能断案的，大概只有仲由吧。”子路可以“片言折狱”，对此历来有几种不同的解释。有的认为仅凭一面之词就可以判断案件，是不正确的，缺乏必要的辩解。也有认为子路忠厚，受人信任，只要案件到了他的面前，都会讲实话，而不必再听另一边的陈词，如果没有一定影响力的人，是无法做到的。
当卫国政变的时候，主公被劫持了，这个时候有人就劝子路不要回去了，大势已去，回去只能是送死。而子路却毫无畏惧，他认为这时候正是需要他舍身取义的时候，吃了人家的俸禄，在危难时刻怎么能躲避责任呢？这就是孔子一直倡导的“不可为而为之”。
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还硬要去做的人吗？”
知其不可而为之，儒门的这种精神流传后世，至今仍鼓舞着我们这些后来者。不论世界如何变化，身处何种逆境，总是怀有希望，坚持理想，锲而不舍。
来到卫国后，对方派出了两个身穿铠甲的武士与子路对决，战斗的时候，子路的帽带被勾断了，他在捡帽子的时候被人砍成肉酱，捡帽子时候子路说“君子死，冠不免。”临死的时候，还认为君子可以死，但是帽子需要戴得正。
子路死的时候63岁，当孔子获知子路被砍成肉酱的时候，痛哭不已。按照当时礼仪，孔子不能为子路在葬礼上哭泣，但是极为看重礼法的孔子却遏制不住内心的悲伤，当众大哭。很快孔子也忧郁之中去世，享年71岁。
回头我们看，孔子教了这么多学生，原来最爱的是这个没有入室的弟子（孔子评价子路“由也升堂矣，未入于室也。”）。但是就是这么一个莽撞，性情豪爽的弟子，却最守信诺。
孔子曾经说：“君子好勇而不尚义的话，就会成为叛逆的小人；如果好勇而不尚义的话，那就是强盗。”这是孔子给子路的警告，但是子路却用一生践行孔子的格言。
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死损害仁道的，却有牺牲自己的性命来成全仁道的。”
“杀身成仁”曾经激励了无数中国人，在国家出现危难的时候，能够不畏生死，抛头颅，洒热血。
孔子的君子之道，有着鲜明的实践品格，有着最广博的博爱精神和入世情怀，而“仁”则是君子此生此世为人的最高原则。对每个人来讲，生命都十分宝贵，但还有比生命更可宝贵的，那就是孔子提倡和推行的“仁道”。
生死关头，一个君子在面对选择时，一定会临难勿苟免，临财勿苟得。无论是生命还是财利，在仁字面前都是第二义，为了理想、原则都会舍弃。
子曰：“上好礼，则民易使也。”
要想治理国家、使用百姓，你首先要严格要求自己。只要你依礼而行，那普通百姓都会服从，不会遇到抵抗不从的事情。道理大家都懂，但是一如既往的践行却非常困难 。
