越王勾践和吴王夫差的恩怨（智伯瑶吴王夫差）

越王勾践和吴王夫差的恩怨（智伯瑶吴王夫差）来人知道秦武王有称王称霸之心，所以先给“王者”、“伯主”下了个定义，为秦武王提供一个对照的范本；“胜而不娇”、“约而不忿”，激发秦武王奋勇向前。接着举出反面教材，以智伯瑶、吴王夫差、梁惠王为例，论证有始有终的重要意义，激励秦武王保有初心。再分析当时诸侯之间的微妙关系，如果秦国、楚国直接为敌，齐国、宋国就会投机取巧，秦国、楚国结局都不可能美妙。来人旁征博引地劝谏，提醒着骄傲的可怕结局，他纯粹是为了秦武王而来吗？他的确告诫秦武王要有始有终，他也在暗示秦国、楚国交好的巨大益处。所以，来人出现的时间大约是秦国、楚国面临矛盾冲突的时候，借着劝说秦武王善始善终的名义，游说秦国不要与楚国为敌。“靡不有初，鲜克有终”，“行百里者，半于九十”，两句是引用的古诗文，来人借此鼓励秦武王不骄不躁、有始有终。尽管好多时候对于平凡的我们来说，事情的开头并不容易甚至会很难，但是我们还得记着，往后的道路也不会平坦，成功不

攻取韩国重镇宜阳，车辆直通三川，窥视周天子的王室，被秦武王视作永垂史册的伟业。目标一旦达成，秦武王高兴之余，不免骄傲自大。有人在这个时候，劝说秦武王冷静行事。

某人对秦武王说：“我私下对大王轻视齐国、楚国、韩国感到疑惑。我听说，王者胜利但是不骄傲，伯主主约但是不忿怒。胜利但是不骄傲，所以天下臣服；主约但是不忿怒，所以能使得邻国跟从。现今大王对魏国、赵国大施恩惠而轻视齐国，这是骄傲啊；战胜韩国取得宜阳，不体恤楚国的付出，这是忿怒啊。骄傲、忿怒不是伯主的德行，我私下为大王考虑，这种方式不可取。《诗经》上说：‘靡不有初，鲜克有终。’所以圣王所重视的就是开始和终了。

为什么知道是这样呢？从前智伯瑶灭掉范氏、中行氏，围困晋阳，最终失败，被赵国、韩国、魏国耻笑；吴王夫差逼得越王勾践栖身会稽，战胜齐国于艾陵，在黄池会见诸侯，对宋国无礼，最终被勾践擒获，死在干隧；梁惠王攻伐楚国战胜齐国，管束赵国、韩国的兵力，驱使十二位诸侯在孟津朝见天子，后来魏太子申战死，身着丧服被扣押在齐国。三人不是没有功业，能够有好的开始，但是没有好的结局啊！现今大王攻破宜阳，毁坏三川，使得天下的士人不敢议论；阻断天下的国家，迁改两周的边疆，诸侯不敢交会；断绝韩国的阳侯，攻取楚国的黄棘，韩国、楚国的军队不敢前进。大王如果能以此善后，那么王霸之道能确立起来；大王如果不能以此善后，那么会有后患，我担心诸侯国的君王，那么齐国、魏国、韩国等国的士人，会认为大王在做吴王、智伯瑶一样自取灭亡的事情。诗书上说：‘行百里者，半于九十。’这是说最后的路程尤其艰难。现今大王频频有骄傲的神情，以在下的愚见审视，天下的事情，依据诸侯的心思，不是攻打楚国，就是攻打秦国。

为什么知道是这样呢？秦国救援魏国来抗拒楚国，楚国救援韩国来抗拒秦国。四国军力强弱相当，不敢再开战。齐国、宋国在盟约以外，能使四国或轻或重，所以说，首先能得到齐国、宋国援助的，就可以攻打秦国。如果秦国先得到齐国、宋国援助，那么韩国就会削弱，韩国一削弱，那么楚国就会孤立，遭受攻击。如果楚国先得到齐国、宋国援助，那么魏国就会削弱，魏国一削弱，那么秦国就会孤立，遭受攻击。假如依照这个计策来施行，那么秦国、楚国一定会被天下人笑话。”

来人知道秦武王有称王称霸之心，所以先给“王者”、“伯主”下了个定义，为秦武王提供一个对照的范本；“胜而不娇”、“约而不忿”，激发秦武王奋勇向前。接着举出反面教材，以智伯瑶、吴王夫差、梁惠王为例，论证有始有终的重要意义，激励秦武王保有初心。再分析当时诸侯之间的微妙关系，如果秦国、楚国直接为敌，齐国、宋国就会投机取巧，秦国、楚国结局都不可能美妙。来人旁征博引地劝谏，提醒着骄傲的可怕结局，他纯粹是为了秦武王而来吗？他的确告诫秦武王要有始有终，他也在暗示秦国、楚国交好的巨大益处。所以，来人出现的时间大约是秦国、楚国面临矛盾冲突的时候，借着劝说秦武王善始善终的名义，游说秦国不要与楚国为敌。“靡不有初，鲜克有终”，“行百里者，半于九十”，两句是引用的古诗文，来人借此鼓励秦武王不骄不躁、有始有终。尽管好多时候对于平凡的我们来说，事情的开头并不容易甚至会很难，但是我们还得记着，往后的道路也不会平坦，成功不易！