乡村集市上老人摆摊卖三样东西（曾是农民必备物件）

乡村集市上老人摆摊卖三样东西（曾是农民必备物件）已是74岁高龄的安大叔，从事柳编手艺已是第四代了，他们家的柳编历史，少说也有上百年了，只是这些传家的本领，到他这一代就要结束了，他的儿子、孙子们宁愿外出打工，也是不愿意从事这个行业，他们一致认为这属于夕阳行业，被时代淘汰那是迟早的事情。一个生活用品，在农村人的心目当中竟成了具有美好寓意的吉祥物，怪不得如此受欢迎了，有了这样的风俗，有哪个当姥姥的不给外孙送呢？花上不多的钱，就能把美好祝福送给外孙，一切都是值得的，除了姥姥送，奶奶也是要送的，如此一来，笆斗在习俗的推动下，成了农村人家的吉祥物，更是曾经农村孩子的一种玩具。比如笆斗，就极具观赏价值和文化底蕴，在农村，大笆斗是专门用于比较隆重的场合，比如闺女家有了孩子，娘家人就会用笆斗装上各式礼品，上面用红布覆盖，娘家人带的笆斗越多，就证明越排场、有面子，笆斗，意味富有的意思，所以，娘家人去女儿家，不但要用笆斗装礼物，还要为外孙送笆斗呢！在咱中原农

在农村生活日益快速发展的当代，大家都在往前看，城市的灯红酒绿，以及各式高科技为生活带来的各种改变，却不曾有人放慢脚步，去看一些曾经在农村很火，甚至是农民朋友家家必备的传统物件，也许，他们已经不再适合这个时代，但它们应该存在，毕竟，那些都是时代的记忆。

在亳州市十八里镇，时值一年一度的古庙会，来自邻省河南柘城申桥乡的安天志老人，守在他的摊位前，不忙碌的时候，就编编筐子，和同行说些玩笑话。据安大叔介绍，他们家距这里足足有上百里的路程，他骑着烧汽油的三轮车，载满一车货物，什么时候卖完就什么时候回去。

安大叔所从事的行业，就是手工编织的农家用具，也称之为柳编，像簸箕，是以前农村人簸粮食用的；簸捞（音），用来淘粮食晒粮食的大型筐子；还有笆斗，虽说和农活没有什么关系，但他的重要性同样不可忽视。

安天志：“这些农具都有个共同特点，都是用簸箕柳纯手工编制而成的，不同的地方就是功能各异，对于这些农具，虽说即将被时代所淘汰，但也不是就一无是处了，一是这些农具目前在农村还能用得上，二是有些很是吸引年轻人的目光。

比如笆斗，就极具观赏价值和文化底蕴，在农村，大笆斗是专门用于比较隆重的场合，比如闺女家有了孩子，娘家人就会用笆斗装上各式礼品，上面用红布覆盖，娘家人带的笆斗越多，就证明越排场、有面子，笆斗，意味富有的意思，所以，娘家人去女儿家，不但要用笆斗装礼物，还要为外孙送笆斗呢！

在咱中原农村流行着这么几句顺口溜——姥娘给外甥送笆斗，日子越过越有；买斗一道扎，长大能当家；大斗小斗一块搬，长大能做官；姥娘送奶奶扎，日子越过越发；姥娘送奶奶定，一辈子不害病；烧饼盖着口，外甥活到九十九。

所谓烧饼盖着口，指的是小笆斗，笆斗口大小刚好有圆烧饼一般大小，送的时候，里面还要放着生花生、生黄豆之类的，代表种子，能扎根，意味着孩子健康扎实少生病，讲究的人家，还会用红漆将笆斗涂成红色，看着更加喜庆吉祥。”

一个生活用品，在农村人的心目当中竟成了具有美好寓意的吉祥物，怪不得如此受欢迎了，有了这样的风俗，有哪个当姥姥的不给外孙送呢？花上不多的钱，就能把美好祝福送给外孙，一切都是值得的，除了姥姥送，奶奶也是要送的，如此一来，笆斗在习俗的推动下，成了农村人家的吉祥物，更是曾经农村孩子的一种玩具。

已是74岁高龄的安大叔，从事柳编手艺已是第四代了，他们家的柳编历史，少说也有上百年了，只是这些传家的本领，到他这一代就要结束了，他的儿子、孙子们宁愿外出打工，也是不愿意从事这个行业，他们一致认为这属于夕阳行业，被时代淘汰那是迟早的事情。

可安大叔却一直舍不得丢弃这个让他从事了将近60年的手艺，在他们当地，从事这种手艺的同行比较多，随着柳编器具在农村失去了热度，生意就变得更难做了，为了寻求出路，他这才跑了上百里的路程，来到这里摆摊做生意，车上的成品或者半成品一天卖不完，他就要在外多呆一天，走到那个乡镇，晚上就住在那里，直至卖完这才往回返，在家准备稍作准备后，再开启下一段的旅程。