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道教最著名的劝善书(道教劝善书文昌帝君阴骘文)

道教最著名的劝善书(道教劝善书文昌帝君阴骘文)阴骘便是阴德的意思,而《阴骘文》则是告诉后人,行善积德不仅能够影响自己的命运,还能够影响后世子孙的命运,所以为何有的家族能够兴盛几世,甚至几十世,因为祖先积德,庇佑后世子孙。《拍案惊奇》卷二十中刻画了一位叫刘元普的刺史“感上天佑庇,一发修桥砌路,广行阴德”,后来竟然添子增寿,子孙出仕贵显,藩衍不绝。可见《阴骘文》在百姓中影响颇深。于是训于人曰:昔于公治狱,大兴驷马之门:窦氏济人,高折五枝之桂。救蚁,中状元之选;埋蛇,享宰相之荣。欲广福田,须凭心地。行时时之方便,作种种之阴功。利物利人,修善修福。正直代天行化,慈祥为国救民。忠主孝亲,敬兄信友。或奉真朝斗,或拜佛念经。报答四恩,广行三教。济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀。矜孤恤寡,敬老怜贫,措衣食,周道路之饥寒;施棺椁,免尸骸之暴露。家富,提携亲戚;岁饥,赈济邻朋。斗秤须要公平,不可轻出重入;奴仆待之宽恕,岂宜备责苛求。印造经文,创修寺院。

《阴骘文》是道教劝善书之一,以文昌帝君的口吻劝人行善积阴德,久久必将得到神灵赐福。

《文昌帝君阴骘文》成书于《太上感应篇》之后,有着异曲同工之妙。

道教最著名的劝善书(道教劝善书文昌帝君阴骘文)(1)

【文昌帝君阴骘文】

帝君曰:吾一十七世为士大夫身,未尝虐民酷吏;救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘,上格苍穹。人能如我存心,天必赐汝以福。 

于是训于人曰:昔于公治狱,大兴驷马之门:窦氏济人,高折五枝之桂。救蚁,中状元之选;埋蛇,享宰相之荣。欲广福田,须凭心地。行时时之方便,作种种之阴功。利物利人,修善修福。正直代天行化,慈祥为国救民。忠主孝亲,敬兄信友。或奉真朝斗,或拜佛念经。报答四恩,广行三教。

济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀。矜孤恤寡,敬老怜贫,措衣食,周道路之饥寒;施棺椁,免尸骸之暴露。家富,提携亲戚;岁饥,赈济邻朋。斗秤须要公平,不可轻出重入;奴仆待之宽恕,岂宜备责苛求。印造经文,创修寺院。舍药材以拯疾苦;施茶水以解渴烦;点夜灯以照人行;造河船以济人渡。或买物而放生,或持斋而戒杀。举步常看虫蚁,禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟,勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛,勿弃字纸。勿谋人之财产;勿妒人之技能;勿淫人之妻女;勿唆人之争讼;勿坏人之名利;勿破人之婚姻。勿因私雠,使人兄弟不和;勿因小利,使人父子不睦。勿倚权势而辱善良,勿恃富豪而欺穷困。

如果说《感应篇》是以反面的惩罚来劝人向善,那么《文昌帝君阴骘文》则以正面的劝诱来宣化。

《拍案惊奇》卷二十中刻画了一位叫刘元普的刺史“感上天佑庇,一发修桥砌路,广行阴德”,后来竟然添子增寿,子孙出仕贵显,藩衍不绝。可见《阴骘文》在百姓中影响颇深。

阴骘便是阴德的意思,而《阴骘文》则是告诉后人,行善积德不仅能够影响自己的命运,还能够影响后世子孙的命运,所以为何有的家族能够兴盛几世,甚至几十世,因为祖先积德,庇佑后世子孙。

所以为何有人生来贫困,有人生来富足,则是受先辈之影响。所谓“前人栽树后人乘凉”既是此理。

道教最著名的劝善书(道教劝善书文昌帝君阴骘文)(2)

那么为何有“富不过三代”的说法?

阴德也是有限的,行善积德是一件应该持续的事,如果子孙不肖,败坏祖德,自然衰败下去。

所以《阴骘文》主张行善事无需四处宣扬,默默地行善,自然积了阴德。

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