太上老君一气化三清介绍(老君一气化三清的说法)
太上老君一气化三清介绍(老君一气化三清的说法)道经中说的虚无自然上帝才是老君,而不是指三清中的太上老君,此老君非太上老君,此三清非上清玉清太清。现在道教供奉的三清是“人物”,是历劫应化的天尊,而不是道。所谓老君一气化三清,不过是一个形容。目的就是说,万法归一,殊途同归。这里的老君也好,三清也好,不代表实际任何,而只说明一个道字。道无不在,处处显化。所谓三清,无论是天地万物,各个都有三清。从无而有,有而无的一个过程。但是现在人,都字看字表面,而不根其本,这句话本身不错,错的是人们自己理解错误。现代很多人认为,三清(元始,灵宝,太上)为虚无自然老君所幻化。虽然道教现在说的三清多指的是实际的天尊,而不是三才。但早期老君一炁化三清的三清指的不是三天尊也不是三清境。现在人混淆这个概念的原因,还有一点就是把道教现在供奉的三清误认为就是道。而老君一炁化三清的三清可是说是三才,也可以说是过程,也可以说是…… 不代表任何具体事物。
问:道教中老君一气化三清的说法,如何理解?
刘法永:关于这个说法,谈谈我的认识。这个问题,你要先搞清楚,老君是什么,三清又是什么。
老君者,虚无自然,先天地二化身,是谓老君。
三清:上清,玉清,太清 。三清又代表三个时期,简单来说就是过去,现在,将来,就是三才。
所谓老君一气化三清,不过是一个形容。目的就是说,万法归一,殊途同归。这里的老君也好,三清也好,不代表实际任何,而只说明一个道字。道无不在,处处显化。所谓三清,无论是天地万物,各个都有三清。从无而有,有而无的一个过程。
但是现在人,都字看字表面,而不根其本,这句话本身不错,错的是人们自己理解错误。
现代很多人认为,三清(元始,灵宝,太上)为虚无自然老君所幻化。虽然道教现在说的三清多指的是实际的天尊,而不是三才。但早期老君一炁化三清的三清指的不是三天尊也不是三清境。现在人混淆这个概念的原因,还有一点就是把道教现在供奉的三清误认为就是道。而老君一炁化三清的三清可是说是三才,也可以说是过程,也可以说是…… 不代表任何具体事物。
现在道教供奉的三清是“人物”,是历劫应化的天尊,而不是道。
道经中说的虚无自然上帝才是老君,而不是指三清中的太上老君,此老君非太上老君,此三清非上清玉清太清。
一个是道演化的过程,
一个是修炼有成的天尊,
根本就不是一样的。万物可以有你,但是你不是万物
老君化三清,是描述道的延续,道的演化,道的形成,意思就是道无不在,包容万物,而不是你供奉的三清,四御,五老。
总而言之,三清有两种:
1、就是你现在供奉的天尊
2,就是老君一炁化三清中的万物
现在供奉的三清是人物,三清天尊是历代应化,再简单说就是“人”。天尊都是天地孕育,经历历劫修炼而成。天地孕育的也是“人”,天地再延伸说就是父母。
问:三清的说法出现在哪里?有人说三清是唐朝的时候为了和佛教抗衡才造出来的。
靖贤:道教的正一三山比唐朝早的多。三山,龙虎,茅山,皂阁 。
龙虎一脉太上老君法门
茅山一脉上清灵宝法门
皂阁一脉玉清元始法门
皂阁派晚于唐朝,但是皂阁玉清一脉是很早之前就有的。
老君一气化三清的说法出现在唐宋时期,但佛教进入中国后搞了个三宝佛 ,所以后期道教就针对这个说了一句,但不能认为三清的概念是唐朝才有的。因为有了道教的三清信仰,所以佛教才造出了三宝佛来对应,方便站住脚跟。
就像重阳真人说了句佛道合一,结果现在的人就搞的不佛不道。这些人根本就没搞清楚重阳祖师的本意是什么,就和现在没搞清楚老君一气化三。一样。重阳祖师说的三教合一,本意是叫后人取其精华,去其糟粕 从而达到天人合一的境界。结果,现在很多道士,把佛教的东西直接搬来用,超度亡灵,十方都是净土,先天天尊不用,用的是佛教的地藏,搞的不佛不道,一问原因,就说是重阳祖师说的。
类似的问题还有上次有人说道教没有无量天尊,或者看我说了个三无量,都跟风学,根本就不知道来源是什么,一问三不知。这里的三无量就是:无量光,无量寿,无量福。三无量出处很早了,后来因为佛教出了个无量佛,和道教无量福同音,所以为了区别,后期道教改为“无量天尊”。无量天尊的意思是,众多天尊。无量天尊不可以单独用,只可以和其他几个一起用,因为道教实在没有“无量天尊”这一天尊,所以要称“福生无量天尊”。
诗曰:
一气三清势更奇,壶中妙法贯须弭。
移来一木还生我,运去分身莫浪疑。
诛戮散仙根行浅,完全正果道无私。
须知顺逆皆天定,截教门人枉自痴。
上清道人:
‘混元初判道为先,常有常无得自然;
紫气东来三万里,函关初度五千年。’
玉清道人:
‘函关初出至昆仑,一统华夷属道门;
我体本同天地老,须弭山倒性还存。’
太清道人:
‘ 混沌从来不计年,鸿蒙剖处我居先;
叁透天地玄黄理,任我傍门望眼穿。
通天教主偏听门人之谗言,界牌关摆下“诛仙阵”反阻周兵,太上老君(顶上宝塔者)下凡协元始天尊破阵,大战通天教主(正中持剑者),一气化分三位尊神,乃道家三清(太清,玉清,上清),围攻其四周。而老君化分三清正为其师兄三人原型。
“一气化三清”最早出自许仲琳著的《封神演义》,写的是太上老君与通天教主斗法时,太上老君用一气化出三个法身的故事。道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神,全称为太清境大赤天道德天尊,简称道德天尊,又称太上老君,是道教最早祟奉的至尊之神,或说化身老子,后因出现“一气化三清”之说,由一尊神变为三尊神,以太上老君列三清第三位神。老子者,老君也。《云笈七签》又用之以写三清之产生,“原夫道家由肇,起自无先,垂迹应感,生乎妙一,从乎妙一,分为三元,又从三元变生三气,……三元者,第一混洞太无元,第二赤混太无元,第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君,从赤混太无元化生灵宝君,从冥寂玄通元化生神宝君。”既然三元变生三气,又化生三位天神,此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。这三位天神实即后世所称之三清尊神。故后世有”一气化三清“之说,表明”气“是构造道教最高神的基本要素。同样,最高神之下的众神仙,也由“气”所构成。如“玉帝,在道教即三清之化。”即三清祖气所化,“五老上帝者,五气之根宗,五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君的“气”是直接源自根宗.
中央山神仙洞都仙观:刘法永敬上!!!