柏姓起源和祖先百家讲坛（柏乡魏氏传家录点校稿）
柏姓起源和祖先百家讲坛（柏乡魏氏传家录点校稿）魏氏家门盛衰，全在明岁一科。寒夜青灯，将冰雪放入心胸间，方有清泠泠一片好文字出来，岂有庸俗为怀而能锦心绣口耶！人不奋志，终无所成立，且亦弗克寿，言之谆谆矣，何听之者如水之投石耶！李伯潜至府住数日，劝之以读书穷理，盖吾非斯人之徒，与而谁与？但有一人向上领会的，我也不惜舌敝唇焦，而岂易得哉！斯可为浩叹也。尔辈不立志为圣贤豪杰，我心终无喜悦之处，半月一月不见文字，真是自暴自弃。世人恨无名师，尔直盲人骑瞎马，任其乱撞。我与伯潜有诗二首可令抄而观之，适見尔手书精义，吾心悦矣。少年若不努力，则终身梦梦矣。嘉孚病愈，亦令其手抄，断不可委之书胥也。一时荣辱何足问，终身趋向乃为真，尔其勉之，非特孝乃自成其为人也。纨绔之子，俗人奉之，识者恶之。是以凡为公子者，往往德业不立而见笑于人也，岁月岂我待哉！家语云：剑虽利，不厉不断；才虽美，不学不高；虽有旨酒佳肴，不尝不知其旨也。故学然后知不足，教然后知不究，由此观之
柏乡魏氏传家录
王朴生点校
柏乡魏氏传家录卷三
男勷熏沐敬辑
家语云：剑虽利，不厉不断；才虽美，不学不高；虽有旨酒佳肴，不尝不知其旨也。故学然后知不足，教然后知不究，由此观之，则教学相长也。谓世间有生来颖慧，不待教悔而成，此必不然。谓世间有生成愚顽，教诲之必不成，此亦必不然。盖不教不成，教则必成也。若教之不成者有故缘。其心之不受，心之不思，心之不改，心之不悔。受而思，思而悔，悔而改，凡夫立跻圣地矣。不然日与仲尼居，无益也。不改悔之人，将来庸劣卑贱，见笑于乡党。其事犹小，得罪于祖宗其事最大，且焉能免于人之鱼肉也。吾观燕子之飞，薄于云际而不止。蚁之穿穴，依于垤隙而不窳，一得其所乐，一得其所栖也。今人之学，不能诣于高深者，燕与蚁之勿若矣，将为雀耶螬耶？示儿！
周公之指南车，即今所谓定南针也。昨有客自闽中来者市得，以其一与尔夫为学，亦有指南车在，人心自悟之耳。苟不于此明徹则心无定主，必有岐路亡羊之叹。某某三子墨寄到，仅能识题耳，遂得中式①，亦可见吾乡人之不肯读书矣。然乡里何足论，文士生斯世，要当与天下豪杰争胜负耳。宜即勤苦读书，此外无多嘱。功名既无寸进，无论不能，与海内贤者较，即同里同堂转眼拜其下风矣。夫学不进，则福亦不能享。蜉蝣之羽，衣裳楚楚，亦何益哉！
《纪念魏裔介诞辰四百周年学术研讨会论文集》封面
纨绔之子，俗人奉之，识者恶之。是以凡为公子者，往往德业不立而见笑于人也，岁月岂我待哉！
魏氏家门盛衰，全在明岁一科。寒夜青灯，将冰雪放入心胸间，方有清泠泠一片好文字出来，岂有庸俗为怀而能锦心绣口耶！人不奋志，终无所成立，且亦弗克寿，言之谆谆矣，何听之者如水之投石耶！李伯潜至府住数日，劝之以读书穷理，盖吾非斯人之徒，与而谁与？但有一人向上领会的，我也不惜舌敝唇焦，而岂易得哉！斯可为浩叹也。尔辈不立志为圣贤豪杰，我心终无喜悦之处，半月一月不见文字，真是自暴自弃。世人恨无名师，尔直盲人骑瞎马，任其乱撞。我与伯潜有诗二首可令抄而观之，适見尔手书精义，吾心悦矣。少年若不努力，则终身梦梦矣。嘉孚病愈，亦令其手抄，断不可委之书胥也。一时荣辱何足问，终身趋向乃为真，尔其勉之，非特孝乃自成其为人也。
昔高柱河与白仲玉，郎舅之亲也。白以辛酉中，而柱翁一鸣喜之后不复见之，白每往晤之，则闭门不纳曰：俟我中后再与你相见也。今清晨气质，清明正澄，心昭徹之，时而每早闻献宸笑语声在，献宸有功名在身，不知未中诸公何以自处？若不立高柱翁之志，断无所成。读书作课必得一高明英特之人，听其议论，发其才情。而吾乡殊属乏才，即侥幸中一举人进士，不过记诵时文，全无实学，何曾见功名发达乎？
如唐山某文学前辈而太板迂，古文诗全无润泽。宁昌某精于举业，而诗文不闻，其真定诸生贫徹于骨，俱不闻有今古兼优者，岂燕赵应如是，寥寥哉！惟尔三叔今古兼通，而近有所迷，吾前训诚之，至今无回音，何也？虽然求之友而不得，独不可以自奋乎！今尔叔侄兄弟四五人，俱少年精力有余，若能今古并进，数月之间，自当令人刮目。使四方闻之曰：柏乡魏氏有今古兼优七八人，又何必待人而兴也。
大凡人生在世须先看身份，如身份庸下，读不得书，安于田亩可也。尔生而尚有资性聪明，但心气浮泛，一离此地，则如不繋之舟矣，故当日日读书，期于必成而后已。尔见吾郡官生，有何人称豪杰而为人所称道，勿绝者耶！人生一日之计在于晨，此时志气清明，正好清心诵读，迺周旋人事，可见无志之甚矣。我以官居极品，未尝一刻不爱书卷，有事拜客，皆于晡后，尔岂不见也？以后尊我家法勿得自旷，要知美酒肥肉暖床热被间，必无英雄骨气，须将油腻脂苇用百斛纯灰洗之，方有出头处。试看范文正公在长白山断韲画粥，后来成百代殊绝人物。至今范中堂为兴朝宰相，尚是他后人，岂有终日虚谈而能有成之理！王衍清谈，竟误典午②，鸟飞兔走，时一去不复再来也。
观某某五人，物化之速，虽曰命数有定，亦由存心积行，有以致之。是知楚先君之训曰：民生于勤，勤则不匮，故劳者未必亡，而逸者未必存也。尔辈但勤学存心，勿令此心放逸，何患无功名，何患无福寿！人之少年，心气有余，为学易入于此。加工则气质变化，日以清明，否则渐流入于非，僻而不自知矣。此乃人禽之关，亦终身成否生死之关，妙理无穷。
东汉诸帝临雍称制，称制者亲讲也。今朝廷设立侍读侍讲，亦日进讲章，何况书生所司，何事而云我不屑焉。僻謬自欺，所谓民斯为下者此也。作文会课，最可以收放，心若见题目，不能了徹则憬然曰：吾平日看书，何事构词？意不能融会则憬然曰：吾平日原未熟文，如此日进，不患不成。若悠悠忽忽，苟且了事，次日至书斋，照旧怠惰。此谓自欺，耽搁一生，切以为戒！
“槐花黄，举子忙，闲时做下忙时用，管甚槐花黄不黄”，此古来相传之语。然举业之妙尽在于是，虽高才名公，亦未有不由揣摩而得者，尔其识之！昨诸人写书来，皆云诸子侄有奋发之意，然此须有常乃妙，勿奋激于一时，而怠于数月之后也。陈学山告我云：“书从明远楼边读，禅向涅槃堂内参”，可谓慧语。盖到明远楼边方知己生平之不学也，尔等勉哉！
某至府知儿于正月初三日入园闭户，其用功不无疎密之不同。第一严禁往来说话，凡闭户读书之人，鬼神爱之，文昌记之，远近士子闻而畏之，闾巷小民亦必颂之，有如是种种好处。若闲游虚谈，犹如不闭，岂不可惜！举业非一等，有真经济，有文章词藻，有理名气，足可为举人进士者，有平妥仅中者要为最上。一等必有真传，博通今古，通于天人性命，三场精熟，此在三年中无一刻之暇也，俗学何足望此！畿南人才寥落，深可嗟叹。
观尔材具尚堪鞭策，今不用工过此，则我退归山林，不待尔于长安道上矣。夫读书之道，谢绝俗务方能有成，故曰用志不纷乃凝于神。若日读一二篇文字，看一二板书，此可以考好秀才耳。终不能有所深造，况如此工夫，亦间断乎？西宅幽僻完固，中秋前收拾完，择日闭户。至于看视庄家，定省父母，礼之不可少，事之不得已者，不妨数日一出也。惟纵欲败度，使目深而面黄，则令人望之而惧，而己不知惧也。若朝入暮出，仍是欺人，何益 ？欲作名流，欲作俗子，惟在尔自择之。
向来为尔及诸弟侄教训，舌敝颖秃而志气昏惰，苟且度日意在欺饰，或数日而不看书，或数月而不作文，试问自来作举业者可有如此用功否？甚而滥套本头，不知名家为何人，讲意高阁，前后不见一圈点，试看大名新发诸公，其于圣贤书理大全，浅说直解等书，皆逐字细心，非一二年粗率工夫也。即不能远法古人，独不可近友天下之善士乎！自今严立课程，日读文几篇，看书必将讲章细看；日几板阁老犹作直解，何况尔辈若不从此用功，终日选文徒劳父兄之心血而已，可叹哉！
《兼济堂文集》魏裔介著 魏连科点校
昔余十一岁考试入院，即能执笔为文，然未窥理道之奥也。迨十七以后，乃能沉潜苦作，而文思亦日以进。至于史记通鉴文章，正宗陶杜诸诗，皆做秀才时便已熟玩而得其趣，非待举孝廉及南宫中式后也。今诸子侄之文，肤浅无深入之处，而又不知古学，悠悠忽忽旷日玩时甚者，窃取旧文以涂饰耳目，如此则苟且无耻，徒劳长者疲敝精神，阅视何益？庸才平流无益于天下事也，明矣！自今以后，一月姑作三课，贤不肖听之可也。心志荡久，几至不可收拾，倘不改图，性命且不可保，又何论功名享用耶！丈夫宁为鸡口，勿为牛后，方今仕宦毕竟是四衙门州县之职，徒劳人耳！今冬断不可虚度，即以今日为始，速加苦功。嘉孚必该请先生，但某甚庸岂堪为人师，而尔亦当另寻一才士作伴，不必仍食酸馅之食也。丈夫生世若不高明，必无享富贵寿吉之理，我何言不曾教尔，尔其思之！
今日复阅温公通鉴，张玄素直言敢谏名臣也，唐太宗擢为光禄大夫。玄素少为刑部令史，太宗对群臣问之曰：卿在隋何官？对曰：县尉。又问：未为尉时何官？对曰：流外。又问：何曹？玄素耻之，出阁殆不能步，色如死灰。夫太宗之问，视之轻薄，固非使臣以理之道。而玄素之色如死灰，亦其识之未弘也。然官至大僚而终以不出身正途为耻，然则士生斯世，所重者岂不在于名哉！欲争名惟在读书，勿徒怀死灰之耻也。
阅某文吾邑中无此秀才，即吾家亦无此秀才，已发者亦无此本领，尔等试细观之。彼何所传而矫矫如此耶！事在自奋而已，心既不虚，又不能自强，骨力萎靡，所谓如脂如韦，如何干得一件事？其究也如妇人女子靠人度日而已。徐公肃少年状元，尔见之应增一块恧心，应生一欣羡心，雍之言。然解元文甚好，宜速读之。今科已至五六月，闻某等尚未读前科墨卷，鸿飞天外，弋者乃张罗耶？尔速速诵读，来岁吾家入闱虽有五六人，然恐以悠忽度日，倘不能上进，则尔父晚岁竟无有娱心之处。尔等饱食煖衣，看人家志气轩昂，岂不自愧！此处宜细心思之也。淡泊明志，宁静致远，诸葛公以训其子。欲闭户者，亦须戒酒，日用肉不过半斤。若肥肉好酒，欲念必起，制之难矣！古人读书山中，家报有平安字即投之于涧。若庸流俗子，一事不知侥幸，一举志得气满，终是一块顽物，吾目中不欲见之。
孔子大圣人也，而老聃犹戒之曰：去子之骄气与多欲，态色与淫志。何况后生小子哉！子能收拾妄念，一心黄卷与圣贤相晤对，不失为佳子弟也。缙绅士大夫往来，可以去俗情广闻见，此正不妨可恶者。俗子献媚，狂饮无度，驰马郊外，丧心逸志耳。如庄农园圃偶而游览，乃为正事。俗子至而几案之间皆有浊气，俗子去而视听之前乃得清旷，是知雅俗不同，如香臭之迥然，不可混也。而邑里之间，俗子纷沓，高人绝迹。倘尔等后生染其俗气，如油入面，终不可出；如墨写扇，终不复白，戒之远之痛之恶之，如是可以自爱其鼎。
今与尔等约，用三年暗修工夫，不许一毫煊露。此间秀才固陋，庸鄙无可资益者，须从容物色有才学之人，为师为友。文非我选，一篇不必入目，会课止应五七人耳，何须贤愚混杂。恐一为同会，则小人摘他不开，将来所损不小。嗣后非会课日，一切谢绝之，乃善人无性情，不可以为人也。吾家某某如蜉蝣，朝生暮死耳。夫不自勉者，其转眼流落必至于此，哀哉！告勷嘉知！吾昨经行坟墓，不禁凄怆！吾食息人世而亲迺在泉壤，莫得奉养，此古今之至痛，人生无可如何者也。凡为子者，言念及是，鸟可不尽，爱曰之诚。谕勷嘉知！吾行年五十八矣，自念生平于朝廷颇有效力，于尔祖父母实鲜报答。因己丑年俱去世，而其后富贵竟未享用，今竖碑建坊，聊尽心于万一。若生平著述，刻者已多，惟四书日录不可忽也。祖母盛德，世所罕见，一生教育备费苦心，写至于此，双泪俱下。吾作列女传续之于后，亦可以报吾母之万一。
昨祝兴仁去其家，报想已至即照所谕行之。凡事及时做之，人生不容一息停也。如梁氏有雕桥庄、竹甫屯，皆其祖先为之，享用百年矣。吾家自侍御祖故后，家业中衰，尔祖拙菴公支撑门户，经营半生，又遭兵燹，今日事事费心费力，尔当知此艰难也。昔人所以欲绝世离群者，只为世人所作所行全然看不得。然贫贱之士则可，若世家却行不得，惟有柳下惠油油然不忍去，得远须远之。细观市井之辈，皆系马扁③之流，少年子弟鲜不为其所愚惑者，以后宜痛绝而远之，宁取腐儒不至为害也。近见时人所为，多不合于礼，此间风俗，虽圣人不能化也。圣人而无利与之，斯去之矣，亦各守其所尚而已。嗣后往来交际，尔等记之慎之，勿为竖子所诈！
朴注：
①中式：汉语词汇，读音为zhōng shì，意思是指科举考试被录取。
②典午：司马之隐称。
③马扁：合而为骗也。
