席慕蓉诗集经典句子（席慕蓉诗歌中的禅意）

席慕蓉诗集经典句子（席慕蓉诗歌中的禅意）若不得不分离，也要好好说一声再见，也要在心里存着感谢，感谢他给了你一份记忆。不管你们相爱的时间有多长或多短，若你们能始终温柔地相待，那么，所有的时刻都将是一种无瑕的美丽。（一）《无怨的青春》中禅意席慕蓉的爱情感悟大多是爱情发生之后对爱情的追思和追思中的觉悟，譬如《无怨的青春》：在年轻的时候，如果你爱上了一个人，请你，请你一定要温柔地对待他。

席慕蓉

文：李满

在一般人心目中，台湾的席慕蓉是一个多愁善感的女诗人，她的作品多是抒发缠绵悱恻宛转动人的情爱小品。这种看法不无道理。但是，如果我们细加品味就会发现，所有席慕蓉的诗都有一个共同的特色：感悟人生，感悟爱情，感悟生命。正是这“感悟”二字，使我们可以从她的作品中体味到浓浓的禅的意味。

禅宗的本质在于感悟，就其本意而言是参禅悟道，而禅宗的参禅悟道不同于其他佛教流派的地方正在于：在解悟生命、解悟人生的绵绵历程中了空得道。用禅宗的话来说就是“担水打柴，无非妙道”“饥食困睡，即是参禅”。而男女情爱乃人生大事，由此而感悟人生，体味生命，当然与禅悟相通。

（一）《无怨的青春》中禅意

席慕蓉的爱情感悟大多是爱情发生之后对爱情的追思和追思中的觉悟，譬如《无怨的青春》：

在年轻的时候，如果你爱上了一个人，请你，请你一定要温柔地对待他。

不管你们相爱的时间有多长或多短，若你们能始终温柔地相待，那么，所有的时刻都将是一种无瑕的美丽。

若不得不分离，也要好好说一声再见，也要在心里存着感谢，感谢他给了你一份记忆。

长大了以后你才会知道，在蓦然回首的刹那，没有怨恨的青春才会了无遗憾，如山冈上那轮静静的满月。

爱情是一种最最强烈的人生情感，爱情往往伴随着强烈的占有欲而产生。或许正是因为如此，一般佛徒才将男女之爱视同洪水猛兽，避之惟恐不及。这当然不是了空得道的表现。了空得道者当如何面对爱情呢？应该如此诗所表现的境界那样：爱在时无比地珍惜爱情，爱去时心平气和地随缘。所谓惜缘而随缘，随缘而惜缘。

由禅悟的角度来看，一切人生的遭遇都由于因缘和合。每个人来到这个世界上都是由于一种偶然的机缘。茫茫人海，两个人能相遇相识亦是一种偶然的机缘，能相亲相爱更是一种偶然的机缘。佛家说：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。如此难得的机缘我们不该珍惜么？

当然，缘分也有尽的时候。缘分尽了，就心平气和地道别。投缘的时候珍惜它，缘分尽了，也珍惜这份曾有过的真诚，而且心怀感激，感激他曾给与你一份生命的美丽。这便是惜缘的真意所在。——这便是席慕蓉在情爱的禅悟中奉献给读者的一份爱之真谛。

（二）《警告》中的禅意

席慕蓉的爱情感悟也有表达已悟者对未悟者的警告的，如《警告》，诗中深蕴着诗人的焦虑，那份真诚的焦虑体现出诗人普渡众生的慈悲情怀：

其实，水笔仔是很早就在那里了，为了要给我们一个及时的警告，它到得比我们任何一个人都早。

我们终于携手前来，却不知道水笔仔长久的等待。我们以为一切的快乐与欣喜都是应该的，以为山的蓝和水的绿都不足为奇，以为，若是肯真心相爱，就永远不会分离。

其实，水笔仔是很早就在那里了，可是，海风吹起我洁白的衣裳，岁月正长，年轻的心啊，无法了解水笔仔的焦虑和忧伤。

水笔仔大概是一种如荷花般的水生植物，在诗中它作为一个核心意象而存在。

水笔仔等待了长长的一春，她在等待心花怒放的一刻，犹如少男少女青春的生命，等待了长长的一春，终于等来了爱情之花盛开的日子。但是啊，正在享受着爱情甘霖的少男少女啊，有谁知道情缘的不易、缘份的珍贵？有谁明白青春和生命如水笔仔一样短暂而脆弱，爱情之花如昙花一样瞬现即逝？

“我们以为一切的快乐与欣喜都是应该的，以为山的蓝和水的绿都不足为奇，以为，若是肯真心相爱，就永远不会分离。”这是未悟真谛者心态的真实写照。在彻悟者看来，一切的快乐与欣喜并非是必然的，那是千载难逢的因缘和合使然，是神奇莫测的偶然机缘使然。若是明白此理，我们怎能不心怀感激且万分珍惜？

可惜，“岁月正长，年轻的心啊，无法了解水笔仔的焦虑和忧伤！”若是我们能了解诗人的苦心和慈悲情怀，我们或许便能更珍惜生命，珍惜青春，珍惜爱情，而美丽地享受人生的分分秒秒。

（三）《回首的刹那》中的禅意

在我们的世界里，时间是经，空间是纬，细细密密地织出了一连串的悲欢离合，织出了极有规律的阴差阳错。而在每一个转角，每一个绳结之中，其实都有一个秘密的记号。当时的我们茫然不知，却在回首之时，蓦然间发现一切脉络历历在目，方才微笑地领悟了痛苦和忧伤的来处。

在那样一个回首的刹那，时光停留，永不逝去。在羊齿草和野牡丹的荫影里流过的溪涧还正年轻，天空布满云彩，我心中充满你给我的爱与关怀。

禅语道：“烦恼即菩提”。妄念即生即悟，烦恼即生即解，这叫“步步生莲花，日日是新生”，由此构成至美的生命历程。席慕蓉的水笔仔传达的正是这样的觉悟。恰如仁俭禅师的《乐道歌》所言：“烦恼即是菩提，净花生于粪泥。”经由那禅悟的刹那，那一个个平凡的日子，一道道无奇的风景，都变成了无瑕的美丽；那一回回难忍的痛苦，一次次无言的烦恼，都变成了无上的觉悟，至高的菩提。

（四）《初相遇》中的禅意

席慕蓉最美丽最动人的一首诗是《初相遇》：

美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不在可求的，常常在最没能料到的时刻里出现。

我喜欢那样的梦，在梦里，一切都可以重新开始，一切都可以慢慢解释，心里甚至还能感觉到，所有被浪费的时光竟然都能重回时的狂喜与感激。胸怀中满溢着幸福，只因你就在我眼前，对我微笑，一如当年。

我真喜欢那样的梦，明明知道你已为我跋涉千里，却又觉得芳草鲜美，落英缤纷，好像你我才初初相遇。

席慕蓉说：美丽的诗和真纯的爱都是可遇不可求的。为什么会这样呢？我想，这大约是因为美的诗和真的爱都是只可体悟而不可言传的。诗与爱只听从心的召唤。而且这心必须是无尘的心。无尘的心，无思无言无意无识，未受尘俗沾染。正因为无思无言无意无识，所以在未直面对象之前，心并不知晓对象之形貌和品质，然而这对象必然是与这颗心同性等质的东西。这才会有一见如故，心心相印。因而，恋爱犹如禅悟，内在之禅心与外在之禅性本不是两个东西，乃是自他不二的东西。

当然，恋爱毕竟不同于禅悟。恋爱专注于个性之爱；而禅悟着眼于人与宇宙生命的合一。若说禅悟也有爱的话，那也是博爱，是大慈大悲普降甘霖；亦即人对自然万物等量观之的宇宙之爱。但是，恋爱若到深处，亦会带有一种超然尘外的形而上的意味，变成一种宗教，一种奉献，一种爱人及物的博爱，一种佛光普照的灿烂！