学习汉字应首选说文解字（道可道非常道名可名非常名）
学习汉字应首选说文解字（道可道非常道名可名非常名）这个楚简字并不是“道”字，而是上图中间“自”字的衍生字。被后世认为非常重要的那个“道”字，“道法自然”的那个“道”字，在《郭店楚简·老子（甲本）》中是上图右边第一个楚简字。因为，在《道德经》中，“玄”字以及“玅”字都是“源头甲骨文”字义的字，所以，就把我们的视线引向了《道德经》的首句：“道可道非常道、名可名非常名”。我们用“源头甲骨文”字义对“道可道非常道、名可名非常名”进行了解读以后，发现了更为合理的内涵。上图，左边第一个字，是甲骨文“道”字，表示的意思是：人在系统中，人无法摆脱系统。但是，这个“道”在《郭店楚简·老子（甲本）》中，并不是最为重要的字。
《道德经》首句“道可道非常道、名可名非常名”大家都非常熟悉，自古以来，对这句句子d 的解读也很多。
我们在用“源头甲骨文”字义解读了《郭店楚简·老子（甲本）》以后，基本能确定《郭店楚简·老子甲》是《老子》最为源头的内容，属于《老子真经》。
而从《郭店楚简·老子（甲本）》的完整章节，被打乱在《道德经》中的情况来看，《道德经》应该是在《郭店楚简·老子甲》之后，经过重新编撰、校注的内容，《道德经》内容与《郭店楚简·老子（甲本）》内容完全不同。
但是，当我们用“源头甲骨文”字义去解读《道德经》中一些章节的时候，却发现，在《道德经》中的一些句子，所使用的也是“源头甲骨文”字义。比如，在“谷神不死”那篇中，“玄、牝”二字用的就是“源头甲骨文”字义。
因为，在《道德经》中，“玄”字以及“玅”字都是“源头甲骨文”字义的字，所以，就把我们的视线引向了《道德经》的首句：“道可道非常道、名可名非常名”。
我们用“源头甲骨文”字义对“道可道非常道、名可名非常名”进行了解读以后，发现了更为合理的内涵。
上图，左边第一个字，是甲骨文“道”字，表示的意思是：人在系统中，人无法摆脱系统。但是，这个“道”在《郭店楚简·老子（甲本）》中，并不是最为重要的字。
被后世认为非常重要的那个“道”字，“道法自然”的那个“道”字，在《郭店楚简·老子（甲本）》中是上图右边第一个楚简字。
这个楚简字并不是“道”字，而是上图中间“自”字的衍生字。
“自”字的“源头甲骨文”字义，表示的意思是：决定所有系统运行的“系统自动力”。其实，后世对“道”所认识、理解的内涵，都是这个“自”字的内涵。
上图右边第一个字的意思是：人在系统中，要去感应“系统自动力”，并同时顺应“系统自动力”。
二、“道可道非常道”的内涵把这句句子中的“道”字真正内涵解读清楚了以后，我们再要解释一下这句中的“可”字。
“可”字在这句中也是个“源头甲骨文”字义的字。
在“源头甲骨文”中，“可”字是“吹奏乐器”的象形，表示的意思是：深入认识、完美表达。
把“道”、“可”字的意思搞明白了，我们就可以来解读“道可道非常道”的意思了。
……
“第三层人体意识”掌控着“感知的主体”在“隐性世界”中感应事物的“系统自动力”，并由隐性人体同时顺应这种“系统自动力”。
（上面这段解读是：第一个“道”的意思）
如果用“第一、二层人体意识”在显性世界中的认识模式，去认识事物的“系统自动力”。
（上面这段解读是：“可道”的意思）
那样是无法认识到“系统自动力”的，更不可能顺应“系统自动力”。
（上面这段解读是：“非常道”的意思）
“道可道非常道”完整的解读：
“第三层人体意识”掌控着“感知的主体”在“隐性世界”中感应事物的“系统自动力”，并由隐性人体同时顺应这种“系统自动力”。如果用“第一、二层人体意识”在显性世界中的认识模式，去认识事物的“系统自动力”，那样是无法认识到“系统自动力”的，更不可能顺应“系统自动力”。
三、“名”字的“源头甲骨文”字义。
甲骨文“名”字的造字采用的是左、右结构。
甲骨文“名”字的左边是个“口”字，本意表示“感知的主体”的意思，在这个字中表示的意思是：“第一、二层人体意识”对事物的认识。
甲骨文“名”字的右边是个“月亮”的象形，在这里表示的意思是：在显性世界中，按照一定规律运动的事物。
“名”的“源头甲骨文”字义是：第一、二层人体意识的认识模式——只能认识在显性世界中，按照一定规律运动的事物。
四、“名可名非常名”的内涵对在隐性世界中的“系统自动力”的感应，只能依靠由“第三层人体意识”掌控的“感知的主体”进行感应，那样才能感应到。
这种感应模式与由“第一、二层人体意识”掌控着“感知的主体”在显性世界中，进行认识的模式，是完全不同的。
（上面这段解读是：第一个“名”的意思）
如果，一定要用“第一、二层人体意识”的认识模式去认识“系统自动力”，想对“系统自动力”有一个非常清晰、直观的认识。
（上面这段解读是：“可名”的意思）
那是不可能的，那不是正确的对“系统自动力”感应的方式。
（上面这段解读是：“非常名”的意思）
“名可名非常名”完整的解读
对在隐性世界中的“系统自动力”的感应，只能依靠由“第三层人体意识”掌控的“感知的主体”进行感应，那样才能感应到。这种感应模式与由“第一、二层人体意识”掌控着“感知的主体”在显性世界中，进行认识的模式，是完全不同的。如果，一定要用“第一、二层人体意识”的认识模式去认识“系统自动力”，想对“系统自动力”有一个非常清晰、直观的认识，那是不可能的，那不是正确的对“系统自动力”感应的方式。
五、“ 道可道非常道、名可名非常名”完整的解读
“第三层人体意识”掌控着“感知的主体”在“隐性世界”中感应事物的“系统自动力”，并由隐性人体同时顺应这种“系统自动力”。如果用“第一、二层人体意识”在显性世界中的认识模式，去认识事物的“系统自动力”，那样是无法认识到“系统自动力”的，更不可能顺应“系统自动力”。
对在隐性世界中的“系统自动力”的感应，只能依靠由“第三层人体意识”掌控的“感知的主体”进行感应，那样才能感应到。这种感应模式与由“第一、二层人体意识”掌控着“感知的主体”在显性世界中，进行认识的模式，是完全不同的。如果，一定要用“第一、二层人体意识”的认识模式去认识“系统自动力”，想对“系统自动力”有一个非常清晰、直观的认识，那是不可能的，那不是正确的对“系统自动力”感应的方式。
前文标题:
谷神不死，是谓玄牝，在《道德经》中表示什么含义？
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