刘禹锡谪连州诗文（诗人情怀泽被连州）

刘禹锡谪连州诗文（诗人情怀泽被连州）　　谈起刘禹锡，连州人对其充满感激和仰慕。据考证，刘禹锡在连州期间共撰写了散文25篇，诗歌73篇，这些都是他留给连州人民宝贵的文化遗产。刘禹锡以行动实践了他在《连州刺史厅壁记》中的心愿：以优秀的前任为榜样，好好整肃官场，做到“功利存乎人民”，这使他得到了人民的敬仰和歌颂。他“功利存乎人民”的为政观，至今仍有积极的现实意义，以致连州历代官吏、文士皆对此述颂不绝，评价甚高。清远市委宣传部副部长刘国华认为，刘禹锡给当代人至少有5点启示：一是启示我们要不断提高文化素质；二是要增进对家乡、对大自然的热爱之情；三是要注意锤炼坚韧不拔、乐观向上的意志品质；四是要不断加强民族团结；五是要努力发掘和打造地方文化品牌。　　刘禹锡在连州期间修整了海阳湖，增置吏隐亭、棼丝瀑布等亭台水榭等10景。公务之余，他与友人畅游其间，作有《海阳十咏》等诗歌。“剡溪若问连州事，惟有青山画不如！”这是刘禹锡对风光如画的连州发出的

　 核心提示

　　“紫阳红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”因为这首《游玄都观咏看花君子》“语涉讥讽”，唐代大诗人刘禹锡被贬为连州刺史4年半。“因祸得福”的是连州人。在这位“怀宰相之才”的诗人的倡导下，当时地处偏远的连州竟然“科第甲通省”。他在连州留下了大量的诗文和遗迹，更开创了连州重文兴教的传统。
诗人离我们远去，他的诗篇被我们永远记住，他在《连州刺史厅壁记》中书写的“功利存乎人民”更被人们记住。在连州留下了大量的诗文和遗迹，更开创了连州重文兴教的传统。

　　时空透视

　　“功利存乎人民”

　　刘禹锡是中唐杰出的政治家、哲学家、散文家、诗人和朴素唯物论者，元和十年(公元815年)贬任连州刺史。清乾隆本《连州志·名宦传》说：“吾连文物媲美中州，禹锡振起之力居多。”刘禹锡牧连州4年半，政绩斐然，著作甚丰。白居易曾称其为“诗豪”，唐宋两代对其诗文评价甚高，可见刘禹锡在中国哲学史、文学史上有着重要的地位。

　　刘禹锡生逢唐王朝由盛转衰时期，国家政治腐败，宦官擅权于内，藩镇割据于外，政权陷入严重危机之中，朝中改革与保守力量发生激烈对抗。刘禹锡与王叔文、柳宗元参与了“永贞革新”，以惩酷吏、罢宫市、免欠赋、禁额外加征为主旨。革新失败后，改革派遭到了无情打击，参与“永贞革新”的王叔文、柳宗元、刘禹锡等被贬放外地，史称“二王八司马事件”。刘禹锡被贬为连州刺史后，途至荆南(今湖北江陵)时，朝廷又以刺史“不足偿责”为由再贬为朗州(今湖南常德)司马，没有到达连州任职。10年后，他被召回长安任主客郎。游玄都观时写了首题为《游玄都观咏看花君子》的诗，因这诗“语涉讥讽、执政不悦”，刘禹锡再被贬为连州刺史。

　　身心受到重大打击的刘禹锡来到了“天下山水，非无美好”的连州时，发现这里是一个适宜发挥政治能力和文学才华的地方。到连州上任之后，他即深入民众，体察民情，勤廉守政，力行教育，为发展连州作出了历史性的贡献。在连州的4年半时间里，他在政治、思想、艺术上都更为成熟，上升到新的境界，奠定了他成为文学大家的深厚基础，并形成了他不屈的战斗性格。

　　刘禹锡在连州期间修整了海阳湖，增置吏隐亭、棼丝瀑布等亭台水榭等10景。公务之余，他与友人畅游其间，作有《海阳十咏》等诗歌。“剡溪若问连州事，惟有青山画不如！”这是刘禹锡对风光如画的连州发出的由衷赞叹。作为连州刺史，他十分关心群众尤其是少数民族同胞的饥寒饱暖。这在他所写的《插田歌》、《采菱行》、《连州腊日观莫徭猎西山》和《蛮子歌》等诗歌中可以看出。他虽被贬连州，但他的注意力仍集中在国家命运和人民疾苦上。当蔡州、镇州、淄青割据平定，他驰表祝贺，并以巨大激情创作了《平蔡州三首》、《平齐行二首》。

　　谈起刘禹锡，连州人对其充满感激和仰慕。据考证，刘禹锡在连州期间共撰写了散文25篇，诗歌73篇，这些都是他留给连州人民宝贵的文化遗产。刘禹锡以行动实践了他在《连州刺史厅壁记》中的心愿：以优秀的前任为榜样，好好整肃官场，做到“功利存乎人民”，这使他得到了人民的敬仰和歌颂。他“功利存乎人民”的为政观，至今仍有积极的现实意义，以致连州历代官吏、文士皆对此述颂不绝，评价甚高。清远市委宣传部副部长刘国华认为，刘禹锡给当代人至少有5点启示：一是启示我们要不断提高文化素质；二是要增进对家乡、对大自然的热爱之情；三是要注意锤炼坚韧不拔、乐观向上的意志品质；四是要不断加强民族团结；五是要努力发掘和打造地方文化品牌。

　　乘建设文化大省的东风，连州人正着手多方面挖掘刘禹锡文化，准备成立“刘禹锡学术研究会”，兴建“禹锡亭”……他们满怀信心，要让刘禹锡精神在连州这个历史文化名城发扬光大，再添光彩！

　　记者目击

　　剡溪若问连州事，惟有青山画不如

　　刘禹锡在连州当刺史至今，历史已跨越了近1200年，他为连州作出了哪些历史贡献？留下了哪些文物古迹和文化遗产？带着对先贤的崇敬和仰慕，我们驱车到了连州，试图透过历史的时空，去追索、寻觅……

　　吏隐亭里道沧桑

　　在连州市区燕喜山连州中学校园内的一个石崖上，有一个吏隐亭，只见亭高4米有余，占地约30平方米。随行的连州市原人大常委会副主任、连州中学原副校长张仁敏告诉我们，这就是刘禹锡在连州当刺史时修建的亭宇之一。

　　一直致力于研究刘禹锡历史的张仁敏在亭前向我们介绍：刘禹锡被贬连州时期的感受是十分复杂的。一方面，他对当时腐败的政治深深不满。永贞革新失败，以天下为己任的他遭受重大挫折，身处逆境，振兴国家的抱负付之东流，此际只身偏处岭南，内心充满难以名状的失望、怨愤、孤独。在《吏隐亭述》中他将自己与元结相比较，“元维假符，予维左迁”，尽情地喊出了他当时心灵里深刻的创痛；另一方面，他以对国家对人民深沉的热爱，发现并欣赏连州的山河之美、生活之美和民族之美。他常走入市井，探问农耕，教泽黎民，闲暇间邀友览赏风光，歌咏感怀。燕喜山是他最喜欢的地方。在这里，秀竹茂林间峻崖嶙峋，登高而望，数百亩海阳湖一平如镜。湖中翠荷盈盈，渔舟荡漾。他由衷赞叹“天下山水，非无美好”，对连州倾注了无限的深情。

　　但他仍时时惦记着自己的责任，发出了“空乐鱼鸟”的感慨。在这种反差强烈的情感碰撞下，他选择燕喜山这个面临海阳湖的高崖上修筑了这个亭，一则利游人休歇，二则寄寓自己的感怀。他取“不以利禄萦心，虽居官而与隐者同”意，名之为“吏隐亭”，并撰《吏隐亭述》。

　　至元代，吏隐亭逐渐败落倾圯，仅存基座和石刻亭名。今石刻字迹已风蚀湮没不可辨，但崖面刻字仍清晰可见。上世纪90年代连州中学开发研究燕喜文化，于1998年秋循址重修了吏隐亭，新立碑刻《吏隐亭述》及刘公诗文，另碑刻了《重修吏隐亭记》。

　　歌咏感怀十咏亭

　　在吏隐亭南边约百余米的地方，我们看到了一个名为“十咏亭”的旧址。张仁敏介绍：这是南宋绍兴年间(公元1131—1162年)，连州知州陈奕为纪念刘禹锡而修建的。明清至抗日战争，该亭曾重修多次。抗战时，燕喜中学(后并入连州中学)校长杨芝泉曾以石碑刻刘禹锡像立于亭中。可惜该亭于上世纪50年代已被毁，碑像皆失。我们细细察看，侧旁亭名石刻“十咏亭”3字虽苔痕半掩，但仍清晰可辨。在亭的旧址中间，我们还看到了3个约半米高的石墩，张仁敏说，这就是“十咏亭”的基座。被风雨侵蚀得圆圆光滑的石墩，裸露在山崖的平台上，似乎在向人们述说着时代的变迁与历史的沧桑。

　　张仁敏给我们说起刘禹锡与“十咏亭”的故事：唐时的连州虽然荒凉，但风景如画，气候宜人。刘禹锡在了解连州情况之后，在《连州刺史厅壁记》中生动地描绘了当时的连州风物：“山秀而高，灵液渗漉，故石钟乳为天下甲……”这篇文章对山川、地形、物产、职贡、气候、疾病等都有涉及，语言优美、状物鲜明，生动形象的画面给人以身临其境的感觉。作为连州刺史，他十分关心群众的饥寒饱暖。《插田歌》的主题达到了《采菱行》所未能达到的深度。而在对待少数民族态度的问题上，刘禹锡完成了一次思想飞跃。《连州腊日观莫徭猎西山》，以浓烈的感情赞美了瑶族猎人的勇猛；《蛮子歌》则含蓄地批评了汉官对少数民族的歧视，与此前他写的《寄荆南严司空》成了鲜明对照。《海阳十咏》是刘禹锡写于连州较为突出的组诗。该组诗由唱和裴侍御(裴休)对海阳湖的十景题名而作的十首诗组成。后人为了纪念他，就在他写《海阳十咏》一诗的地方兴建了这个“十咏亭”。

　　连州科第甲通省

　　沿着十咏亭旧址南下，离连州中学校门口不远处，我们看到了一个面积约百余平方米狭长的水塘，水色清冽，绿树倒影。张仁敏指着水塘对我们说，此池名叫君子池，别看面积不大，池水也不深，但却是燕喜山之一景，古今文人以其清雅而常予寓意入诗。坊间有故事说，一日，刘禹锡偕友同游燕喜山。傍晚返途来到君子池旁，二人略呈酒意，余兴未了，百般感慨。忽然一阵夜风刮过，把刘禹锡手中的帽子吹落池中，刘禹锡躬身去探捞，只见水中身影与水底的帽子相迭，竟像帽子仍戴在头上一般。由帽子失落联想到政治失落，刘禹锡之后题“纶隐处”3字，命匠人刻于此处石上。至今该石刻仍清晰完好。

　　陪同我们的长期从事连州历史研究的原连州市志办主任朱德厚，对刘禹锡在连州的历史了解得更为透彻，他说，刘禹锡对连州的最大功绩和贡献，首当重教兴学，栽培州人。

　　王叔文曾说，刘禹锡有宰相之才。以宰相之才为连州刺史，是“函牛之鼎烹小鲜”。但刘禹锡并不沉沦。作为连州刺史，他具有远见卓识：治贫先治愚，施政以培育人才为先。于是他登台讲学，教泽州人，带动连州文化进入兴盛时期。在他的精心培育下，元和十二年间，连州出了第一个进士刘景。他即怀着兴奋的心情挥毫祝贺：《刘景擢第》：“湘中才子是刘郎，望在长沙住桂阳(注：秦时连州属长沙郡，西汉初置桂阳县)，昨日鸿都新上第，五凌少年让清光。”之后，刘景之子刘瞻又高中进士，后任至唐朝宰相。

　　此后数百年，连州名人辈出，文化教育之辉煌一时凸显于岭南文化之中，相继有陈拙、张鸿、黄损、邓洵美、孟宾于等十数位诗人名闻于世，其中孟宾于还被盛誉为“诗价满江南”。及至北南两宋，又接续出现了进士72人。计唐代广东进士38名，连州占近1／3(12名)，终北宋一朝，广东进士127名，连州占43名。据史载，连州历史上共有进士138人，登进士第者，既有名列前茅的，又有兄弟同中的，还有公孙三代相继登第的。更令连州人引以为豪的是：唐宋时期，广东科举场上盛誉“连州科第甲通省”！可以肯定，连州的开化和发展，刘禹锡功不可没。难怪清人杨楚枝评曰：连州风物媲美中州，则禹锡振起之力居多。

　　光耀承传兴教育

　　在连州市图书馆，我们看到了一本《刘禹锡连州诗文笺注》。这是原连州市文化馆馆长陈听环1993年与老县长谭力行两人合作编写的专著，书中辑录了刘禹锡写于连州的诗歌73首，散文25篇，每首诗文都有较为详细的注释。

　　已是古稀之年的陈听环老人说：刘禹锡在连州期间，积极传播中原文化，连州一时人才辈出，文风大振。

　　在连州市志办，翻开连州悠久的历史画卷，我们发现，在连州社会文化的发展中，教育起着决定性的带动作用。直到近代和当代，连州人始终把振兴教育作为对刘公的最好怀念，他们承传光耀，把教育事业推上了一个新的台阶。

　　1882年，连州始办巾峰书院。20年后，清政府颁布学堂章程，以法令废除科举，改办新制学堂。连州人即于1902年将书院改为连州中学堂。这是全国最早实行新学堂制度的中学之一。从那时起，连州中学堂与当时的燕喜小学(后来发展成燕喜中学，新中国成立后并入连州中学)一起，站上了连州教育的引领位置。1926年，连中成为粤北第一间男女同校的中学。1938年，连中成为粤北第一间完全中学。1939年，连中获批准为省立中学。新中国成立后，连州的教育又有了全新的发展，尤其是连州中学，为国家培养了数以万计的人才。改革开放使连中焕发青春，办学水平呈现历史性的提升。全国政协副主席马万祺为连中题词“悠悠燕喜，人杰地灵”，给予连中热情肯定。今年高考，该市考生1551人，考上省大专以上1251人，上线率80.7％。

　　说起刘禹锡与当今的连州教育，连州市教育局局长肖阳青深有感慨。他说，刘禹锡开创了连州的文明之风，其崇尚文化、尊师重教的人品与思想给连州留下的影响是深远的。去年以来，连州就今后如何做大做强教育事业已经作出了具体规划。首先是对教育资源进行重新布局和调整，通过调整配置打造一批名小学、名初中、名高中，在普及9年义务教育的基础上将中小学生教育做优做强。其次是培养好师资队伍，为教育提供高素质的人才。三是引进新的办学机制及模式，提高办学水平。

　　书记观点

　　连州市委书记杨秋光：

　　禹锡文化构筑平台

　　刘禹锡是唐代著名的散文家和诗人，又是杰出的哲学家和政治家。他在连州任职期间，守政不阿，重土爱民，重教兴学，栽培州人，勤奋笔耕，带动连州文化和教育进入兴盛时期，给连州留下了不朽的诗篇和宝贵的精神财富。

　　连州是一座历史悠久的古城，自置县至今已有2100多年的历史。从唐朝中叶至北宋末300年间，这里产生过岭南罕有的灿烂文化。千百年来，连州形成了丰富的文物古迹(有省级文物保护单位2处，县级文物保护单位33处)及独具特色的湟川文化、人才辈出的名人文化和悠久历史的宗教文化。这些辉煌的历史和文化的形成与发展，可说是刘禹锡奠其基、开其端的。刘禹锡为连州的开化和发展，作出了不可磨灭的贡献。

　　前有古人，后更应有来者。现在，省委、省政府正带领全省人民为建设文化大省而努力。连州虽然已于1996年被广东省批准为省级历史文化名城，但离省委、市委提出的大文化建设的要求还有很大差距。目前，我们正进一步制定和实施《连州市历史名城保护规划》，并准备成立“刘禹锡学术研究会”，兴建禹锡亭，以期进一步挖掘禹锡文化，擦亮禹锡名片，构筑一个文化平台，把连州的现代化建设推上一个新台阶。

　　专家说法

　　中山大学中文系教授邱世友：

　　连州文化深积厚载

　　纵观中唐著名文学家刘禹锡的一生，无论其在政治上、思想上以及艺术创作上，都是与时俱进的。他在33岁时，因参与“永贞革新”被贬连州当刺史，后改贬朗州当司马；42岁时又因写了一首讽刺诗再被贬为连州刺史。他两次被贬，虽身心遭受重大打击，但仍一直保持坚韧不拔、乐观向上的精神，他在连州任刺史期间，一身正气，嫉恶如仇；勤廉守政，政绩斐然；深入民众，体察民情；尊师重教，栽培州人，他的“功利存乎人民”的为政之道，至今仍为人所称道。公务之余，他还勤于笔耕，在连州写下了诗文近百篇，为连州的开发与发展作出了不可磨灭的贡献，留下了丰富的文化遗产。

　　连州历史悠久，文化深积厚载。我觉得现代连州人，应该进一步弘扬外来的和本土的文化传统，尤其要着重加大对禹锡文化的研究和开发力度，充分挖掘、保护和科学经营禹锡文化，发展传统的现代文化，做强做大地方文化品牌，使禹锡文化不断发扬光大。

　　刘禹锡生平贡献

　　刘禹锡(公元772－824年)字梦得，河南洛阳人，因是汉代中山王刘胜后代，又称刘中山，晚年任太子宾客，世称“刘宾客”。他22岁中进士，23岁登宏辞科，24岁登吏部取士科，三登文科，享誉京华。他29岁入仕，先后任过节度使掌书记、主薄、监察御史、监察史、州司马、州刺史、主客郎中、礼部郎中、太子宾客，死后受赠兵部郎中。他在从政之余笔耕不辍，有中唐“诗豪”之称，是中唐杰出的政治家、哲学家、诗人和散文家。

　　政治上关心国家命运　刘禹锡同情人民疾苦，坚持整肃官吏，主张“功利存乎人民”。他做地方官时更是守政不阿，重土爱民，兴教重学，深得人民爱戴。

　　哲学上朴素唯物主义　刘禹锡的此类文论不少，如《天论》、《问大钧赋》等。其《佛衣铭》更有极好的表述：“初必有终，传岂无已。物必归尽，衣胡持久。”

常德刘禹锡雕像

　　文学上与白居易齐名　刘禹锡留下诗文800多篇。前期刘柳(宗元)相知、诗文互递，时称“刘柳”；后与白居易诗文唱和，时称“刘白”，堪称“四海齐名白与刘”。其诗歌题材广阔、取境优美、词藻瑰丽、精炼含蓄、思出常格、开朗流畅、可语可歌而又不流于平浅。刘禹锡又是古文运动的积极参加者，以论说文的成就最大。一是专题性的，包括哲学、政治、医学、书法、书仪等；二是杂文，词藻瑰丽，题旨隐微。有《刘梦得文集》、《刘宾客文集》、《刘禹锡集》传世。

　　总策划　杨兴锋　李钟声

　　撰　文　本报记者　梁有华

　　通讯员　楚然　仁敏　德厚

　　摄　影　本报记者　梁有华

　　通讯员　陈楚然

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