郭襄在神雕侠侣中的剧情（神雕中郭襄说）
郭襄在神雕侠侣中的剧情（神雕中郭襄说）“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近……让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”鲁迅先生对这样的人，驳斥得一针见血：像扫地僧点化萧远山和慕容博的“放下”，属于了解双方的冤仇，不偏不倚、以德服人，这样的劝解就在情理之中。但对于未知全貌，上来就“劝人大度”的人，便属于摇着道德的大旗、慷他人之慨了。比如杨过和郭襄，初次见面就要求瑛姑原谅杀子仇人裘千仞。
“多大点事儿、别太计较、算了算了、都不容易……”
大家的生活中，估计没少听过这些话，坊间说这几句算得上中国式的“四大宽容”。
我们的文化传统，向来主张“和为贵”，所以遇上矛盾，旁观者总爱劝人大度。
纷争四起的武侠小说里，甚至有专门“说和”的江湖势力，比如金庸笔下的少林寺、全真教等，各种劝人放下，堪称最佳“和事佬”。
像扫地僧点化萧远山和慕容博的“放下”，属于了解双方的冤仇，不偏不倚、以德服人，这样的劝解就在情理之中。
但对于未知全貌，上来就“劝人大度”的人，便属于摇着道德的大旗、慷他人之慨了。
比如杨过和郭襄，初次见面就要求瑛姑原谅杀子仇人裘千仞。
鲁迅先生对这样的人，驳斥得一针见血：
“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近……让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”
《神雕侠侣》中的刘瑛姑，曾是大理皇帝段智兴的贵妃。
因缘际会，她与老顽童周伯通有过一段孽情。
周伯通心性幼稚，事情败露后羞愧逃离，扔下珠胎暗结的瑛姑垂泪不止。
可怜儿子生下不足一岁，即被恶人裘千仞故意重伤。段皇爷一念妒恨，未出手相救。
瑛姑眼见孩子在怀中慢慢冰冷，一夜白头。段皇爷因此悔恨出家，是为一灯大师。
瑛姑初次出场在《射雕英雄传》，彼时不过四十岁左右，到《神雕》时再出场，已是年过古稀。
丧子后的五十多年间，她隐居荒山沼泽，为仇恨所驱，勤修苦练，苦寻着仇人的踪迹。
裘千仞后来被一灯大师点化出家，洗心革面。他死前的最后一个愿望，就是取得瑛姑的原谅。
慈悲为怀的一灯大师，带着濒死的裘千仞，在瑛姑居住的黑沼泽静候数日，恳求她谅解。
杀子之仇，不共戴天，岂能轻易放下？
杨过与郭襄在此捕猎瑛姑所饲养的灵狐，正好遇见。
郭襄不到16岁，头脑单纯、满腔正义，她义正严辞地指责瑛姑：
“他既已知道悔悟，旧事何必斤斤计较？”
如果说郭襄年幼无知，没有经历过人世间的大悲大喜，对瑛姑丧子之痛无法共情，尚能理解。
杨过却与小龙女经历过生死离别，当年郭芙斩去他一臂，并且用毒针误伤小龙女，导致小龙女绝望跳崖，这样的仇恨杨过记了16年都无法放下。
但大侠也难去换位思考，杨过不仅以雄浑的“啸声”迫使瑛姑现身，还愤慨批判：
“人孰无过，既知自悔，前事便当一笔勾销。这位瑛姑，胸襟也未免太放不开了。”
丧子之痛，在他们的眼里，变得无足轻重，是不值一提的“旧事”、“前事”，如果记仇，那就是道德败坏、胸襟狭隘！
这样道德绑架式的“正义”，是不是很魔幻？
然而我们放眼当下，这种魔幻思维在网络中随处可见。
劝出生即被抛弃的孩子成年后原谅亲生父母的：
“他们毕竟给了你生命，就当是尽赡养义务嘛！”
劝成长受尽伤害的人，与糟糕的原生家庭和解的：
成熟意味着学会放下。不要去怨恨，这只会让你痛苦；也许当初他们是为了你好呢……
对承受了不公平对待的人，要求宽容的：
放下抱怨，要感谢这些伤害过你的人，是他们让你更加坚强……
记得几年前看过一则报道，说时隔33年，台湾某个小学同学聚会上，全班都向当年被集体欺负过的一个女生道歉。
受害女生那时被全班人嘲笑是私生子，被恶意捉弄、殴打……
道歉大会开得其乐融融，又是拍照又是忏悔又是拥抱，欢声笑语中，受害女生也大度地表示原谅。
“抱歉，我们那时候年少轻狂……”
“其实小的时候（的事）都忘了……”
几句轻飘飘的道歉，将当年的伤害一带而过，他们也获得了良心上的安稳。
在那样的氛围里，受害女生若说不原谅，似乎显得“不近人情”，不过是配合一场被道德绑架的“忏悔秀”罢了。
这与郭襄所说的“他已悔悟，旧事何必计较”是不是异曲同工？
正如尼采所言，迫使人们遵从道德本身，就是不道德的。
《论语·宪问篇》中，有人提出“用恩德来回报怨恨，怎么样？”
孔子反问：“何以报德？”他认为应该：“以直报怨，以德报德”。
《礼记•檀弓上》里，子夏也问过孔子，该怎样对待杀害自己父母的仇人？
孔子说：“和仇人不共戴天。不管是在市上还是在公门遇到了，都要立即取出随身携带的兵器和他决斗。”
要用公正的态度对待仇恨，如果我们一味地宽容退让，被所谓的“道德言论”左右，只会纵容了那些伤害过自己的人，委屈了自己。
爱憎分明，才不会亏待那些真正的善意。
瑛姑苦候数十年，面对奄奄一息的裘千仞，久久瞪视，似乎毕生的痛苦不幸，都要在这顷刻间发泄出来。
听着郭襄天真的“劝解”，瑛姑愤极而笑：
“小娃儿，你说得好轻描淡写！倘若他杀的是你儿子，你便如何？倘若他杀的是你丈夫，是你情人，那又怎样？”
直击要害的诘问！
没有相同的命运经历，就不会有深刻的感同身受！
倘若郭襄看着深爱的杨大哥为恶人所杀，杨过眼见小龙女被害后在怀中冰冷，他们才能真正理解瑛姑的恨与痛，才明白自己的“劝解”有多残忍。
柴静在《看见》一书中写道：
“人怎么才能宽容呢？”
“宽容的基础是理解，你理解吗？”
在很多时候，我们面对他人的痛苦，很容易会成为郭襄、成为杨过。
因为过于年轻而经历浅薄，因为只关注自身而缺乏共情，因为站在道德的高地太容易。
往往这种“和稀泥”的群体氛围，会对受害者产生更深一重的“隐形伤害”，不被理解、悲观绝望，诸如寻亲男孩刘学州的悲剧，不会只是偶然。
为什么“怨恨”这种情感，常常不被允许表达呢？
尼采把怨恨看作道德价值判断的根源，作为一种负面的情绪，它天生是自带原罪的。
毕竟站队积极的情绪，更安全更不会出错。
人们内心深处，是不愿承认自身不好特质的，更愿意从宽容和善中去发掘人性的真谛，说几句冠冕堂皇的好话。
批判一下“阴暗面”，就可以粉饰自身的道德高度。
归根结底，这是一场关于“善”的逐利，背后的动机都是利己的。
郭襄与杨过劝瑛姑放下杀子之仇，原谅即将咽气的裘千仞，是站队“弱者”，彰显自己的侠义与正直。
但怨恨本身，从积极意义上看，是可以娩出正向价值的。
《射雕》中的乡野村妇李萍，连丈夫郭啸天的全名都记不全，背负着杀夫之仇远走大漠，自儿子郭靖出世起，就对他一遍遍重复仇人的名字。
是以江南七怪问6岁的郭靖，“害死你爹的坏人是谁？”他便咬牙切齿地说出：“段天德！”
因这复仇之心，资质驽钝的郭靖才勤奋习武，也正因为有这仇恨之情，郭靖才能够为了家国之恨镇守襄阳，成为那为国为民的侠之大者！
瑛姑凭着一股恨，潜心修习五行奇门之术，这份活下去的意志帮她熬过孤独的几十年。
虽然她最终原谅了裘千仞，但不是基于杨过、郭襄的劝解。是周伯通的归来，共通的伤痛有了倾诉与理解。
瑛姑的放下，是被抚平创伤后，与自我的和解。决定我们放下怨恨的，是遵从内心的选择。
对“怨恨”的偏见，让有些人在并不客观的情况下，急于表明“正确立场”，认清这一人性弱点，才能对他人的苦难怀有敬畏之心。
《当下的力量》一书中，有这么一段话，私以为是对如瑛姑这样、深陷仇恨痛苦中的人很好的注解：
“没有人会选择失常、痛苦、冲突。没有人会选择疯狂。这种情况的发生是因为你没有足够的意识来消除过去，没有足够的光亮来驱散黑暗。”
所以，在我们对他人的遭遇不知真相、不明所以时，千万不要为了彰显某种“正直的”洞见或思想，而妄下定论，有时候仅仅是沉默，也是注入别人黑暗人生里的一道幽光。
-End-
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