明清时代老街建筑(临水而居枝繁茂)
明清时代老街建筑(临水而居枝繁茂)陈永章老人告诉我们,那年义门世家奉旨分庄950纪念大会,他们也收到了邀请,派人出席。周年纪念。”这个家族源出于江西省德安县车桥镇义门陈村。宋太宗御封陈氏家族为“天下第一家”,并题写了一副对联:“一犬未至百犬不食,牢中异类皆效义;一吠突起百吠齐怒,寨内同声共护门。”传说分家时,他们把祖堂的一口大锅吊到义门祠堂的大梁上,让它自由落下,结果摔成291片,用锅片来抓阄决定去向。最终陈氏分为291支,分布于全国各地,但他们不忘根本,在门上都挂有“义门陈氏”或“江州义门”的匾额,所以有“天下陈氏出义门”的说法。清潭村的陈氏是否出自义门不得而知,但我们在陈氏宗祠的焕文堂,看到了一个由中华义门陈联谊总会、江西省义门陈文史研究专业委员会颁发的“义门世家”的牌匾,上面写着:“江州义门陈氏奉旨分庄950
清月
在花都,能以群著称的建筑是不多的,除了新华三华村资政大夫建筑群、炭步塱头古建筑群、赤坭缠岗古建筑群等一批古村落外,新雅街清㘵村清潭自然村的陈氏祠堂建筑群居然也榜上有名。清㘵村有居民约万人,陈姓几乎占了一半,分布在15个生产队,其中清潭村就是花都陈姓人口较多的聚集地。
临水而居
说到陈氏,人们首先就会想到中国历史上一个最神奇的家族“义门陈氏”。这个家族由唐至宋,历经15代,在332年的时间里,聚族而居,同炊共食,繁衍子孙3900多人,一直坚持和谐共处不分家,乃至家中喂养的百只狗也是同槽而食,共眠一处。
这个家族源出于江西省德安县车桥镇义门陈村。宋太宗御封陈氏家族为“天下第一家”,并题写了一副对联:“一犬未至百犬不食,牢中异类皆效义;一吠突起百吠齐怒,寨内同声共护门。”
传说分家时,他们把祖堂的一口大锅吊到义门祠堂的大梁上,让它自由落下,结果摔成291片,用锅片来抓阄决定去向。最终陈氏分为291支,分布于全国各地,但他们不忘根本,在门上都挂有“义门陈氏”或“江州义门”的匾额,所以有“天下陈氏出义门”的说法。
清潭村的陈氏是否出自义门不得而知,但我们在陈氏宗祠的焕文堂,看到了一个由中华义门陈联谊总会、江西省义门陈文史研究专业委员会颁发的“义门世家”的牌匾,上面写着:“江州义门陈氏奉旨分庄950
周年纪念。”
陈永章老人告诉我们,那年义门世家奉旨分庄950纪念大会,他们也收到了邀请,派人出席。
根据村中老人介绍,清潭陈氏的迁徙路线是从河南到江西,再从江西柳溪村到广东南雄珠玑巷。珠玑巷发生“妃子事件”后,为避朝廷的追捕,陈氏从南雄的珠玑巷到广州白云区的江村小塘村。清潭村始建于明成化十七年(1482),因这里有一个大水潭而得名。清潭村距新雅街道办事处不足4公里,在明代属番禺县慕德里司。
据1989年出版的《新华镇志》记载,明成化十七年(1482),清潭居民从番禺南浦(今白云区江高镇石龙村南埔)迁入,而村中老人口述,陈氏从广东南雄珠玑巷迁至番禺小塘(今广州市白云区江高镇小塘村),据说,最早在清潭居住的人家姓伍,1630年,江高镇江村小塘陈氏的第四房贵明,第五房贵英族人先后从番禺小塘迁至清潭,而姚姓是从石塘村迁至当地。
陈氏祖先是做收买佬起家的,当地流传有武氏收留陈氏在清潭落脚的掌故。陈氏太公当时从小塘来清潭做收买生意,有一天遇上大风雨,伍氏好心挽留陈氏留宿。
也许是双方都觉得很有缘,两人相谈甚欢。当天夜里,伍氏推心置腹地对陈氏说,清潭这地方地多人少,你不如就在此立庄。如果你有心留下来,我可以借工具给你开荒。这样你就不用小塘清潭两边走了。
陈氏一听觉得有道理,他听从了伍氏的建议,用借来的工具在此开荒种地,就此落脚。陈氏后来兴旺繁衍,人口越来越多,伍氏反而人丁凋零,但陈氏格守祖训,从不欺负伍姓人家。
清潭古韵
漫步在清潭村的古建筑群,这里祠堂书院林立,遥想当年,这里一定是书声琅琅。这些建筑大都为广府民居,现存40多座。
虽被称为清潭孔生陈公祠群,但孔生陈公祠位置并不突出,孔生是清潭陈氏的八世祖。在村占据重要位置的是两座陈氏宗祠,堂号为炳文堂和焕文堂。
陈氏宗祠炳文堂始建于建雍正十二年(1734),祠堂为三间三进结构建筑,占地约200平方米。其先后于清道光年间和同治二年(1863)年进行过扩建重修,石门、台阶都是旧的。
炳文堂后堂的金柱上有广州市博罗庄桂兰堂敬贺的楹联:清祖枝繁叶茂人才辈出传百世,潭祠大展鸿图物业丰阜留千载。享堂有陈门堂上历代考妣祖先神位。分别有一至七世祖的名字。
神主牌绿底金字,上书:始祖历代考妣轼公陈公神主,二世贵明姚氏邝氏,三世考妣志远陈公谭氏吉氏,四世祖发祖光祖亮,五世振潭陈公振玉陈公,六世锐胜锐昌,七世源风源祯源隆源志,七世祖挺汉,八世裕生孔生俊生。炳文堂还做过幼儿园和家具厂,经多次翻修,现作为老人活动中心,平时非常热闹。
焕文堂为三间两进一天井结构,一进两廓有阁楼。两间公祠的主建筑均为砖木结构,青砖墙,重修后内有大量壁画。焕文堂后堂金柱有联:“焕祖展宏图人杰地灵螽斯衍庆;文祠兴伟业物华天宝瓜瓞绵长。”
2014年12月6日焕文堂落成时,小塘村1200多位宗亲前来庆贺。如今,焕文堂只是用来放置一些木桌和木凳,桌椅板凳上都蒙上了不少灰尘。除了陈氏祠堂外,村里还有俊生公祠、孔生陈公祠、齐兰家塾等,形成了一个颇有规模的古建筑群。
俊生也是清潭陈氏的八世祖,俊生公祠始建于清光绪二十七年(1901),坐北朝南,三间两进,建筑面积占地155.7平方米。该祠为硬山顶,碌灰筒瓦,青砖铺地,现作为村民放置旧台、凳椅、沙发等用品场地,2013年5月被公布为广州市花都区登记保护文物单位。
祠堂旧事
该村重要人物有陈耀居,村里的老人说起这个名字都很熟悉。说陈耀居在新中国成立前做过警察局长,不但广州的治安他说了算,连湖南衡阳等地方的警察都归他管。有资料记载,陈耀居生于1916年,民国二十七年(1938)他在清潭村组织抗日队伍,成立抗日自卫团,身经大小战役几十次。1948年3月调任花县警察局担任局长,1949年陈耀居为了清除两龙一恶霸,不顾自己生命危险,将这个“土皇帝”抓捕入狱。此外陈耀居还关心教育和公益事业,清潭小学遇到经济困难时,他主动联系海外同胞发动捐资助学活动。
民国二十七年(1938),日本侵略军入侵该村,杀害村民12人,烧毁民房八座,拆毁庙宇一座,宰杀牛两头。日本侵略军在村口出入处设置检查闸门往返通过,要向日本侵略军弯腰叩头,稍有怠慢必拳打脚踢。
清潭陈氏的祖先是做收买起家的,未料想,在300多年后,陈氏的后人竟然又重操祖业。该村在20世纪90年代到21世纪初,全村几乎都搞废旧品收购。
村里每天一两百人到广州市城区收旧废品,他们将自行车放在广州市区的某一个角落,每天搭公交车来回,就像去广州上班一样,浩浩荡荡,场面蔚为壮观。他们将收回来的各种纸制品、水泥袋卖给水泥厂。后来业务做大了,废旧品又卖到了福建省。
甚至还有人坐阵广西收纸皮,在广西先将泥袋补好,再运回来。哪里有钱就去到哪里做生意,村里很多人靠此发财。他们自己也坦言,太公搞收买,后人也做“收买佬”。村民陈永章说,那时他开手扶拖拉机运废品,每天的货运不完,忙得团团转。
民风民俗
村里的主要民俗有正月十五游灯,新中国成立前,每逢正月十五,村民就会举行游灯活动。村民从庙会中抬出几个菩萨神像,逐条小巷游行,游完后将菩萨神像放到塘基前,让妇女去祭拜,祭拜后舞狮。到了清明节,村民到各自的祖先墓前祭拜,祭拜完毕,同宗族人一起聚餐或分猪肉。
村里人从2015年开始恢复了投灯活动,村民根据自己的意愿,对想投得的花灯进行竞拍,通常每回叫价增加几百元或者上千元,价高者得。一个好彩头的花灯会引来数人竞相竟投,价格都在几千或者上万元。
新中国成立前,村里民风彪悍,当地人心齐,作战勇猛。
村里有一些身强力壮的后生仔,常为村民打抱不平,他们枪法也很了得,能把天上飞的麻雀一枪击落。在外面只要自报家门是清潭村的,别人自然会敬畏三分。村里有农户在外地耕田,外地人一听是清谭村的就不敢惹。
改革开放后,村中农田基本外包,村民常年在城镇打工和生活,建房出租,商业经营,村集体分红,房屋出租等成为农民收入的主要来源。
进入21世纪,随着花都城镇化建设突飞猛进,清潭这一带因靠近迎宾大道和镜湖大道,已成商业旺地。地铁站、广物新港国际商业城、商业街等的建成,使一个当年偏僻的小村庄逐步迈向大都市,村民的生活状况已是今非昔比。