明清时代老街建筑（临水而居枝繁茂）

明清时代老街建筑（临水而居枝繁茂）陈永章老人告诉我们，那年义门世家奉旨分庄950纪念大会，他们也收到了邀请，派人出席。周年纪念。”这个家族源出于江西省德安县车桥镇义门陈村。宋太宗御封陈氏家族为“天下第一家”，并题写了一副对联：“一犬未至百犬不食，牢中异类皆效义；一吠突起百吠齐怒，寨内同声共护门。”传说分家时，他们把祖堂的一口大锅吊到义门祠堂的大梁上，让它自由落下，结果摔成291片，用锅片来抓阄决定去向。最终陈氏分为291支，分布于全国各地，但他们不忘根本，在门上都挂有“义门陈氏”或“江州义门”的匾额，所以有“天下陈氏出义门”的说法。清潭村的陈氏是否出自义门不得而知，但我们在陈氏宗祠的焕文堂，看到了一个由中华义门陈联谊总会、江西省义门陈文史研究专业委员会颁发的“义门世家”的牌匾，上面写着：“江州义门陈氏奉旨分庄950

清月

在花都，能以群著称的建筑是不多的，除了新华三华村资政大夫建筑群、炭步塱头古建筑群、赤坭缠岗古建筑群等一批古村落外，新雅街清㘵村清潭自然村的陈氏祠堂建筑群居然也榜上有名。清㘵村有居民约万人，陈姓几乎占了一半，分布在15个生产队，其中清潭村就是花都陈姓人口较多的聚集地。

临水而居

说到陈氏，人们首先就会想到中国历史上一个最神奇的家族“义门陈氏”。这个家族由唐至宋，历经15代，在332年的时间里，聚族而居，同炊共食，繁衍子孙3900多人，一直坚持和谐共处不分家，乃至家中喂养的百只狗也是同槽而食，共眠一处。

这个家族源出于江西省德安县车桥镇义门陈村。宋太宗御封陈氏家族为“天下第一家”，并题写了一副对联：“一犬未至百犬不食，牢中异类皆效义；一吠突起百吠齐怒，寨内同声共护门。”

传说分家时，他们把祖堂的一口大锅吊到义门祠堂的大梁上，让它自由落下，结果摔成291片，用锅片来抓阄决定去向。最终陈氏分为291支，分布于全国各地，但他们不忘根本，在门上都挂有“义门陈氏”或“江州义门”的匾额，所以有“天下陈氏出义门”的说法。

清潭村的陈氏是否出自义门不得而知，但我们在陈氏宗祠的焕文堂，看到了一个由中华义门陈联谊总会、江西省义门陈文史研究专业委员会颁发的“义门世家”的牌匾，上面写着：“江州义门陈氏奉旨分庄950

周年纪念。”

陈永章老人告诉我们，那年义门世家奉旨分庄950纪念大会，他们也收到了邀请，派人出席。

根据村中老人介绍，清潭陈氏的迁徙路线是从河南到江西，再从江西柳溪村到广东南雄珠玑巷。珠玑巷发生“妃子事件”后，为避朝廷的追捕，陈氏从南雄的珠玑巷到广州白云区的江村小塘村。清潭村始建于明成化十七年（1482），因这里有一个大水潭而得名。清潭村距新雅街道办事处不足4公里，在明代属番禺县慕德里司。

据1989年出版的《新华镇志》记载，明成化十七年（1482），清潭居民从番禺南浦（今白云区江高镇石龙村南埔）迁入，而村中老人口述，陈氏从广东南雄珠玑巷迁至番禺小塘（今广州市白云区江高镇小塘村），据说，最早在清潭居住的人家姓伍，1630年，江高镇江村小塘陈氏的第四房贵明，第五房贵英族人先后从番禺小塘迁至清潭，而姚姓是从石塘村迁至当地。

陈氏祖先是做收买佬起家的，当地流传有武氏收留陈氏在清潭落脚的掌故。陈氏太公当时从小塘来清潭做收买生意，有一天遇上大风雨，伍氏好心挽留陈氏留宿。

也许是双方都觉得很有缘，两人相谈甚欢。当天夜里，伍氏推心置腹地对陈氏说，清潭这地方地多人少，你不如就在此立庄。如果你有心留下来，我可以借工具给你开荒。这样你就不用小塘清潭两边走了。

陈氏一听觉得有道理，他听从了伍氏的建议，用借来的工具在此开荒种地，就此落脚。陈氏后来兴旺繁衍，人口越来越多，伍氏反而人丁凋零，但陈氏格守祖训，从不欺负伍姓人家。

清潭古韵

漫步在清潭村的古建筑群，这里祠堂书院林立，遥想当年，这里一定是书声琅琅。这些建筑大都为广府民居，现存40多座。

虽被称为清潭孔生陈公祠群，但孔生陈公祠位置并不突出，孔生是清潭陈氏的八世祖。在村占据重要位置的是两座陈氏宗祠，堂号为炳文堂和焕文堂。

陈氏宗祠炳文堂始建于建雍正十二年（1734），祠堂为三间三进结构建筑，占地约200平方米。其先后于清道光年间和同治二年（1863）年进行过扩建重修，石门、台阶都是旧的。

炳文堂后堂的金柱上有广州市博罗庄桂兰堂敬贺的楹联：清祖枝繁叶茂人才辈出传百世，潭祠大展鸿图物业丰阜留千载。享堂有陈门堂上历代考妣祖先神位。分别有一至七世祖的名字。

神主牌绿底金字，上书：始祖历代考妣轼公陈公神主，二世贵明姚氏邝氏，三世考妣志远陈公谭氏吉氏，四世祖发祖光祖亮，五世振潭陈公振玉陈公，六世锐胜锐昌，七世源风源祯源隆源志，七世祖挺汉，八世裕生孔生俊生。炳文堂还做过幼儿园和家具厂，经多次翻修，现作为老人活动中心，平时非常热闹。

焕文堂为三间两进一天井结构，一进两廓有阁楼。两间公祠的主建筑均为砖木结构，青砖墙，重修后内有大量壁画。焕文堂后堂金柱有联：“焕祖展宏图人杰地灵螽斯衍庆；文祠兴伟业物华天宝瓜瓞绵长。”

2014年12月6日焕文堂落成时，小塘村1200多位宗亲前来庆贺。如今，焕文堂只是用来放置一些木桌和木凳，桌椅板凳上都蒙上了不少灰尘。除了陈氏祠堂外，村里还有俊生公祠、孔生陈公祠、齐兰家塾等，形成了一个颇有规模的古建筑群。

俊生也是清潭陈氏的八世祖，俊生公祠始建于清光绪二十七年（1901），坐北朝南，三间两进，建筑面积占地155.7平方米。该祠为硬山顶，碌灰筒瓦，青砖铺地，现作为村民放置旧台、凳椅、沙发等用品场地，2013年5月被公布为广州市花都区登记保护文物单位。

祠堂旧事

该村重要人物有陈耀居，村里的老人说起这个名字都很熟悉。说陈耀居在新中国成立前做过警察局长，不但广州的治安他说了算，连湖南衡阳等地方的警察都归他管。有资料记载，陈耀居生于1916年，民国二十七年（1938）他在清潭村组织抗日队伍，成立抗日自卫团，身经大小战役几十次。1948年3月调任花县警察局担任局长，1949年陈耀居为了清除两龙一恶霸，不顾自己生命危险，将这个“土皇帝”抓捕入狱。此外陈耀居还关心教育和公益事业，清潭小学遇到经济困难时，他主动联系海外同胞发动捐资助学活动。

民国二十七年（1938），日本侵略军入侵该村，杀害村民12人，烧毁民房八座，拆毁庙宇一座，宰杀牛两头。日本侵略军在村口出入处设置检查闸门往返通过，要向日本侵略军弯腰叩头，稍有怠慢必拳打脚踢。

清潭陈氏的祖先是做收买起家的，未料想，在300多年后，陈氏的后人竟然又重操祖业。该村在20世纪90年代到21世纪初，全村几乎都搞废旧品收购。

村里每天一两百人到广州市城区收旧废品，他们将自行车放在广州市区的某一个角落，每天搭公交车来回，就像去广州上班一样，浩浩荡荡，场面蔚为壮观。他们将收回来的各种纸制品、水泥袋卖给水泥厂。后来业务做大了，废旧品又卖到了福建省。

甚至还有人坐阵广西收纸皮，在广西先将泥袋补好，再运回来。哪里有钱就去到哪里做生意，村里很多人靠此发财。他们自己也坦言，太公搞收买，后人也做“收买佬”。村民陈永章说，那时他开手扶拖拉机运废品，每天的货运不完，忙得团团转。

民风民俗

村里的主要民俗有正月十五游灯，新中国成立前，每逢正月十五，村民就会举行游灯活动。村民从庙会中抬出几个菩萨神像，逐条小巷游行，游完后将菩萨神像放到塘基前，让妇女去祭拜，祭拜后舞狮。到了清明节，村民到各自的祖先墓前祭拜，祭拜完毕，同宗族人一起聚餐或分猪肉。

村里人从2015年开始恢复了投灯活动，村民根据自己的意愿，对想投得的花灯进行竞拍，通常每回叫价增加几百元或者上千元，价高者得。一个好彩头的花灯会引来数人竞相竟投，价格都在几千或者上万元。

新中国成立前，村里民风彪悍，当地人心齐，作战勇猛。

村里有一些身强力壮的后生仔，常为村民打抱不平，他们枪法也很了得，能把天上飞的麻雀一枪击落。在外面只要自报家门是清潭村的，别人自然会敬畏三分。村里有农户在外地耕田，外地人一听是清谭村的就不敢惹。

改革开放后，村中农田基本外包，村民常年在城镇打工和生活，建房出租，商业经营，村集体分红，房屋出租等成为农民收入的主要来源。

进入21世纪，随着花都城镇化建设突飞猛进，清潭这一带因靠近迎宾大道和镜湖大道，已成商业旺地。地铁站、广物新港国际商业城、商业街等的建成，使一个当年偏僻的小村庄逐步迈向大都市，村民的生活状况已是今非昔比。