黄字的甲骨文长什么样（千字文01玄黄到底是个啥颜色）
黄字的甲骨文长什么样（千字文01玄黄到底是个啥颜色）既然“玄黄”已成固定搭配，那么古人有没有将它们应用在生活中呢？当然有了。而且，你们还看见过。在哪儿看见过啊，当然是电视剧里啦。在历史题材的电视剧里，服装最奢华的是谁？没错，就是一国之君。都说当皇帝好，天下都是他的。但当皇帝也累，规矩特别多，讲究也特别多。尤其是他穿的衣服，讲究就不少。今天啊，咱们就说一种服饰，就是冕服。（《诗经》：中国最早的诗歌总集） 地黄，很好理解，地是黄色的。这都是常识了，但鸮胖想问一个问题，南方有红土，东北有黑土，但为啥都说是黄土？这不是以偏概全吗？这其实和当时的疆域有关。夏商西周时期，人们主要生活在黄河中下游一带，这片地区的土地，是典型的黄土地。自然，就会记载为地黄了。随着疆域的扩大，人们眼界的开阔，看到的土地颜色也多了，但黄土地的说法已经根深蒂固习以为常，也就没再更改了。可以说，这个美丽的误会，延续到了现在。 可能有人会问了，既然这一句的出处是《周易》天玄而地黄，
上一期我们简要介绍了为《千字文》一夜熬白头的周兴嗣。如果您觉得《千字文》只是简单的儿童启蒙读物，那就大错特错了。您要是不信，那就听鸮胖给您说说，《千字文》中的那些文化。
今天咱们要讲的，是《千字文》的开篇：天地玄黄，宇宙洪荒。为什么会选择这八个字开篇呢？这其实就体现出周兴嗣以及那一时期的人们，对天地、对宇宙的敬畏之情。
天地玄黄一词，出自《周易》。《周易》中说“天玄而地黄”。这说的是什么？是天地的颜色。古人认为，天的颜色，是玄色。在现在生活中，咱们也不怎么提玄色了。那玄色是古代人构想的么？并不是。先秦时期，玄色，是指青色或者蓝绿色。这样解释起来，是不是就清楚多了？
（玄色，大概是这个颜色）
地黄，很好理解，地是黄色的。这都是常识了，但鸮胖想问一个问题，南方有红土，东北有黑土，但为啥都说是黄土？这不是以偏概全吗？这其实和当时的疆域有关。夏商西周时期，人们主要生活在黄河中下游一带，这片地区的土地，是典型的黄土地。自然，就会记载为地黄了。随着疆域的扩大，人们眼界的开阔，看到的土地颜色也多了，但黄土地的说法已经根深蒂固习以为常，也就没再更改了。可以说，这个美丽的误会，延续到了现在。
可能有人会问了，既然这一句的出处是《周易》天玄而地黄，为啥头一句不叫天玄地黄呢，非得调整为天地玄黄？这就是周兴嗣的精妙之处。咱们上一期说了，《千字文》又叫《次韵王羲之书千字》，行文不仅要求合辙押韵，而且还要对仗工整。天地玄黄，对应下文的宇宙洪荒。为了对应宇宙，所以前面调整为天地。这种不改动古人文字，而只是调整顺序的引用，称为明引。
那么，“玄黄”一词，是自周兴嗣之后才有的吗？当然不是。在我国第一部诗歌总集《诗经》中，已经有“玄黄”一词了。在《诗经·周南·卷耳》一篇中，就有这样的描述：陟彼高冈，我马玄黄。啥意思？我骑马登上高高的山脊，但山太高，攀登太累，马毛都从黑色变成有病态的黄色了。虽然有些夸张，但确实能看出来，玄黄一词，在西周时期，就已经被使用了。后来，随着《千字文》的流传开来，玄黄一词不仅指颜色搭配，更是成为对天地的特指。
（《诗经》：中国最早的诗歌总集）
既然“玄黄”已成固定搭配，那么古人有没有将它们应用在生活中呢？当然有了。而且，你们还看见过。在哪儿看见过啊，当然是电视剧里啦。在历史题材的电视剧里，服装最奢华的是谁？没错，就是一国之君。都说当皇帝好，天下都是他的。但当皇帝也累，规矩特别多，讲究也特别多。尤其是他穿的衣服，讲究就不少。今天啊，咱们就说一种服饰，就是冕服。
（明朝天子穿的冕服）
冕，就是冠冕堂皇的“冕”字。冕服，主要用于祭祀仪式。那么冕服，到底是什么时候出现的呢？关于冕服的记载啊，最早可以追溯到咱们共同的祖先——黄帝。许慎的《说文解字》中就有：“古者黄帝初作冕”的记载。比黄帝再晚一些，也有关于冕服的描述。就比如，孔子的《论语》。他是这样说的：“禹……恶衣服而致美乎黻（音符）冕。”记载的对象，就是咱们熟知的治水的大禹。这可不是说大禹生活奢侈，喜欢精美的衣服啊。正相反，这是孔子对大禹的称赞。“恶衣服而致美乎黻冕”。这个“黻冕”，就是祭祀的时候穿的衣服，戴的帽子。孔子是说大禹不在乎个人穿衣的精美，但注重祭祀。为啥孔子如此推崇大禹崇尚黻冕的行为？这还是和孔子的生活环境有关。孔子生活的齐鲁大地，是最注重礼乐文化传承的地方。而周礼，重视祭祀仪式。所以大禹的行为，正好是孔子喜欢的，自然也就大加赞赏啦。
（大禹）
如果觉得您觉得黄帝啊、大禹啊都是传说，没有真凭实据。没有关系，鸮胖我给您拿出决定性证据，就是——甲骨文。在出土的甲骨文当中，就有“冕一人”的字样。“冕一人”中的“一人”，就是殷王的自称，和之后的“朕”、“孤王”等自称性质一样。这称孤道寡的，也不怕得抑郁症。那这“冕一人”，意思就很明确啦。就是殷王在搞祭祀的仪式。所以说，最迟在商朝，就已经有冕服了。
真正将冕服，将祭祀仪式发扬光大的，当属西周。西周是很重视礼仪的国家，咱们就说冕服，就有六种，哪种场合穿什么，都有讲究，这六种冕服，统称为“六冕”。后世虽有沿用，但最为常用的，当属衮冕。
现在，咱们该说说和“玄黄”有关的了，就是冕服的颜色。别看只是简单的衣服颜色，那穿在一国之君身上，就得有说法。文化，就是这么来的。《周礼》，就对冕服有明确规定：“凡冕服，皆玄衣纁（音勋）裳（音常）。”提炼一下，就是四个字——玄衣纁裳。您可能会问了，这里面，有玄没有黄啊，怎么就有关系了？
先来解释一下，啥是衣裳。所谓衣裳，就是咱们平常说的衣裳俩字儿。在古代，人们把上身穿的叫“衣”，下身穿的叫“裳”。玄衣，就是上身的衣服颜色，是玄色。那纁裳是什么颜色？那是一种深红色。
这种深红，是由两种颜色混合而成。哪两种颜色？一种是红色，一种是黄色。您可能又要问了，为啥不直接选黄色，这样“玄黄”搭配，还稍显尊贵呢。古人和您的想法一样，但奈何理想很丰满，现实很骨感。他们想染上黄色，但提炼不出来啊。那提炼不出来，就找和黄色相近的呗。试验来试验去，最后只能勉强染成深红色。深红色毕竟和黄色差了好多。所以就想办法强解释一波。在《易经》的卜辞中，就有对“纁”这个颜色的解释：“坤为地，其色黄，但土无正位，托于南方，火色赤，赤与黄即是纁色。”如果单独看，可能这段比较陌生，比较晦涩。但鸮胖我一给您解释，就有意思了。别的物质都有方位能代替，但土没有，不仅没有合适的方位，也没有合适的颜色。所以只能找相近的颜色，就用南方的红色代替。但红色和黄色还是有本质的区别，所以没办法，就整出红黄相结合的颜色，也就是咱们说到的纁色。
也确实难为古人了，没理由还得硬编个理由出来。当然，后世黄帝也基本顺从周朝的规定。就算后来印染技术进步，能染出黄色了，也是没改。毕竟这么长时间，也习惯了。
以上就是本期的全部内容，欢迎您的收听，我们下期再见。
