睢县县城发展（睢县豫东正中心）
睢县县城发展（睢县豫东正中心）男耕女织，日出而作，日落而息，耕读传家，中国文明就是农耕文明。中国人的思维方式就是源自于农耕文明，儒家思想也植根于农业文明。“二十四节气”用于这片土地再合适不过。从三皇五帝至如今，伏羲氏“正姓氏，制嫁丧”，神农氏“神农尝百草”等都与豫东这片土地有关，豫东身上有深深的农耕文明烙印。据研究，睢杞地区是中国粮食地理中心。千年以降，睢州是梁（开封）、宋（商丘）、陈（周口）、曹（菏泽）之间的区域中心城市。北宋，拱州置保庆军节度使，辖考城、太康、宁陵、楚丘和柘城等，派禁军拱卫首都开封。元朝，睢州辖仪封、考城和柘城。明朝，睢州辖考城、柘城，设立睢阳卫、睢陈兵备道，睢州之变影响深远。近代，蒋、冯、阎中原大战，睢杞太曾为重要抗日根据地，睢杞战役解放开封。另外在遥远的贵族三都地区生活着一个少数民族——水族。据文献和传说，水族先民就生活在中原睢水流域，自称“睢族”，后改为“水族”。在水族民间有“饮睢水，成睢人”
文||汴河农夫
01自卑的睢县人近代以来，睢县人是自卑的。睢县是哪里？好多人不知道。知道的人，也就认为是河南的一个小县城，毫无特色。原先的铁路、高速和国道三无县，近两年才结束无高速的历史。“金杞县，银太康，睢县趴在猪腚上”，反应了睢县人的尴尬，与不自信。
睢县人总认为外面的世界是最好的，学生上学的动力是“好好学习，将来出去，吃香的喝辣的”。殊不知，两千年前，司马相如在此发出“梁园虽好，不是久恋之乡”的感慨。一千多年前，王勃写出“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”，李白、杜甫游梁（开封）、宋（商丘），“一朝去京国，十载客梁园”，住了十年还没住够。
02神秘的“睢”字
“睢”字是偏僻的，神秘的，好多人不认识，容易将《关雎》中的“雎”与“睢”字搞混。许慎《说文解字》解释为：“睢，仰目也，从目，佳声。”司马迁《史记》云：“以九月与翼、轸晨出，曰天睢” 。睢县古时候位于睢涣之间，就像《关雎》中所描绘的“关关雎鸠，在河之洲”，两河夹一洲的地理形势。“睢”字本身就是鸟的意思，睢县古称“乌巢乡”、“乌鹊城”，大概古时这里生态环境良好，是鸟的天堂。位于睢水流域的商部族，有“天命玄鸟，降而生商”的神话传说，后来玄鸟发展为凤凰图腾。
另外在遥远的贵族三都地区生活着一个少数民族——水族。据文献和传说，水族先民就生活在中原睢水流域，自称“睢族”，后改为“水族”。在水族民间有“饮睢水，成睢人”的传说，水书有象形文字的“活化石”之称，水族被称为“远古走来的贵族”，水族更增添了“睢”字的神秘感。
睢县位于三皇五帝活动核心区，是夏、商、东夷文化交汇之地，附近有周龙岗、鹿台岗文化遗址为证，位于夏都老丘、商都商丘、伏羲神农之都宛丘之间。
春秋战国时期，诸侯争霸，在中原西部主要是对崤函古道的争夺，中原东部主要是对襄陵附近的争夺。襄陵是大国诸侯争霸的重镇，是北面的齐、西面的魏、南边的楚和东面的宋等国交通的咽喉。在《史记》、《竹书纪年》、《战国策》等书中多有关于襄陵的记载。
千年以降，睢州是梁（开封）、宋（商丘）、陈（周口）、曹（菏泽）之间的区域中心城市。北宋，拱州置保庆军节度使，辖考城、太康、宁陵、楚丘和柘城等，派禁军拱卫首都开封。元朝，睢州辖仪封、考城和柘城。明朝，睢州辖考城、柘城，设立睢阳卫、睢陈兵备道，睢州之变影响深远。近代，蒋、冯、阎中原大战，睢杞太曾为重要抗日根据地，睢杞战役解放开封。
男耕女织，日出而作，日落而息，耕读传家，中国文明就是农耕文明。中国人的思维方式就是源自于农耕文明，儒家思想也植根于农业文明。“二十四节气”用于这片土地再合适不过。从三皇五帝至如今，伏羲氏“正姓氏，制嫁丧”，神农氏“神农尝百草”等都与豫东这片土地有关，豫东身上有深深的农耕文明烙印。据研究，睢杞地区是中国粮食地理中心。
睢县曾为中国丝织业中心。闻名世界的丝绸之路所运输的丝绸正是睢县所产。《陈留风俗传》中记载“睢涣之间出文章，天子郊庙御服出焉”。《说文解字》将锦解释为“锦，襄邑织文也”。
睢县还由产丝绸延伸出“丝绸文化”，襄邑丝织品已成为一种文化符号。由“锦绣襄邑”延伸出“锦绣中华”。古语云：“游睢涣者，学藻绘之彩”。杜甫诗云“藻绘忆游睢”。写出《枫桥夜泊》的唐代诗人张继在《送邹判官往陈留》中写道“女停襄邑杼，农废汶阳耕”。清末，江西状元刘绎，在《蒋绶珊茂才随侍吴城，即还汴应省试》中写道“文章睢涣出，有路到蓬山”。
05凤鸣睢州宋以来，睢州有着中原人文第一州的荣耀。睢州之于河南，就像昆山之于江苏，余姚之于浙江，桐城之于安徽，三原之于陕西等。睢州出现北宋父子状元、祖孙状元，元兄弟三翰林，清祖孙三代翰林，千年不衰，代不乏人。仅明清时期，睢州出举人、进士数量在河南仅次于开封、洛阳，是河南出人才最多的县城。
千年以来，就河南的人文状况而言，仍然是以开封和洛阳为盛，尤其是汴东与洛西。明清之际，洛阳附近的洛西地区出现三先生，即尤时熙（洛阳）、孟化鲤（新安）和吕维祺（新安），尤其是新安吕氏，出现“忠孝簪缨，五世进士”的奇迹，绵延兴盛200多年。
自五代以来，国都从洛阳转移到开封，开封奠定了作为中原人文中心的地位，而开封附近尤以汴东为盛，汴西的郑州不如睢州繁盛。以睢州为中心的睢杞地区是中原产生状元最多的地区，跨度长，人数多。明清之际，汴东出现以王廷相、吕坤、鲁邦彦、汤斌、窦克勤和张伯行等为代表的睢州学派。睢州出现一门九进士的袁氏，一门七进士的王氏，一门六进士的蒋氏和褚氏等家族。
汴东的睢杞地区还是豫剧的诞生地。据《睢州志》记载，明末睢州文人赵陛对“尝为小戏，以寄其愤”。赵陛对死后，他的朋友在他灵前演出这些小戏，以慰其在天之灵。赵陛对是豫剧发展形成过程中的戏曲名人。乾隆年间的《歧路灯》和《杞县志》记载，当时的梆子戏已在祥符（开封）、杞县一带盛行，并曾与卷戏、罗戏等合班演出，称之为“梆罗卷”。豫剧中的《三上轿》、《抬花轿》和《蒋王斗》等演艺的都是睢州故事。
06近代睢县从1840年至1954年，睢州开始衰落，首先表现为人才的下滑。自从蒋氏祖孙三代翰林之后，睢州朝中再无重臣，影响力日趋减弱。自1840年至清末 ，睢州中进士仅5人，这些人仕途发展均不顺利，有些人未仕而卒。但这一时期，由于省会尚在开封，睢州离省会较近，睢州属于衰而不落。清末洛学书院仍辉煌一时，“睢杞太抗日根据地” 、“睢杞战役”仍左右河南的军事形势。
从建国以后，由于省会由开封迁至郑州，睢县彻底衰落。文革前，由于睢县一中是豫东著名中学，培养了今天的魏子卿、李永舫等院士，文化上尚有一定的惯性。改革开放初期，睢县与外面的差距越来越大，导致了今天的局面。
水路与铁路。自魏惠王开通鸿沟以来，豫东的水系连接成网络，后来隋炀帝开凿大运河将陈留、雍丘、襄邑和宋州串联起来。睢县地处东京开封和南京商丘之间的大运河上得以发展起来，北宋末在此设置拱州，后汴河废，有惠济河等其它水路交通通往各地，睢州作为区域的交通枢纽地位延续千年。近代，1915年，开封至徐州段陇海铁路建成，走了兰封县、睢州北部（今民权）等地，睢州城区丧失交通优势，为后来民权的划分，兰考的崛起奠定了一定的基础。
睢南与睢北。自1855年黄河大改道，黄河自兰考转而向山东流去，睢北不再受黄河河患影响，盐碱地变成沃野良田，逐渐发展起来。清末，举人、进士以睢北为多，睢南相对衰落，如王敬之（嘉庆元年进士，今民权花园乡王庄村人）、袁钟慧（道光十三年进士，今民权伯党袁老楼村人）、陈惺驯（同治七年进士，今民权龙塘集人）、李子方（光绪十五年进士，今民权李堂乡李堂村人）、李效儒（光绪二十九年进士，今民权李堂乡李堂村人）。李子方、李效儒父子进士，李氏父子、兄弟九人皆在科举中获取功名，另外还有伯党回族马氏，出武进士一人，武举人一人，文举人三人，显赫一时。
清时期，睢州辖区古今地图对比
07凤凰涅槃睢南地区也不是没有机会，需要经过凤凰涅槃般的痛苦岁月。
黄河龙脉是不断转移的，俗话说“三十年河东，三十年河西”。目前，睢北是兰考与民权的争雄，睢南的睢县衰落。但睢北的黄河如泰山压顶一般，是悬在头上的“达摩克利斯之剑”，历史上兰阳、仪封和考城数次迁徙，屡次被黄河所废，睢县附近作为梁（开封）、宋（商丘）、陈（周口）、曹（菏泽）之间的区域中心，是历史选择的结果。
文化复兴的机遇。在中国经济发展到一定时候，文化必定复兴，坚持文化自信、道路自信、理论自信和制度自信等四个自信才能实现中国真正的崛起。在文化复兴中，中原文化必然是重点，而汴东附近的睢州作为中原一脉相承之地，大有机遇。
丝绸之路的机遇。中国基于自己的地缘格局提出建设“一带一路”的伟大设想。古丝绸之路以襄邑（今睢县）等地产的丝绸为媒介，延伸诸多国家。这是睢县最大的垄断性文化资源优势，睢县应做好相关宣传营销工作。
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