孔子座下有多少名贤人（您知道孔子门下的这几位大贤吗）

孔子座下有多少名贤人（您知道孔子门下的这几位大贤吗）仲由，字子路；冉求，字子有，通称"冉有"。一、 政事出色的子路和冉有：子曰：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭（音：燕）。”他还说：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”孔子说：“高柴比较愚笨，曾参却较迟钝，颛（音：专）孙师太偏激，而仲由是个鲁莽之人。”他还说：“颜回的家境贫困，总是没有饭吃。端木赐却不听天由命，经商却非常出色。”通过上面的只言片语，说明了孔子对他的学生了如指掌。日前的一篇文章，重点介绍了孔子最喜欢的学生颜回和最不喜欢的学生宰予，今天介绍您可能知道的这几位大贤。

晓华理说

作为一个伟大的教育家，孔子的教育思想流传千古，在孔子诸多的教育思想和教育体系中，“有教无类”无疑是最具光辉、最具生命力的。

在孔子那个年代，只有贵族阶层才享有接受教育的权力，平民百姓是无法得到受教育机会的。在这种背景下，孔子提出了人人都有受教育的权力，这就是“有教无类”。

基于这种思想，孔子除了开办私学，广招门徒，打破了贵族对学问的垄断之外，还“因材施教”，根据每个人的特点，进行了有针对性的教育，培养了大贤弟子七十有余。《论语》中有这样的记载：

子曰：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭（音：燕）。”他还说：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

孔子说：“高柴比较愚笨，曾参却较迟钝，颛（音：专）孙师太偏激，而仲由是个鲁莽之人。”他还说：“颜回的家境贫困，总是没有饭吃。端木赐却不听天由命，经商却非常出色。”通过上面的只言片语，说明了孔子对他的学生了如指掌。

日前的一篇文章，重点介绍了孔子最喜欢的学生颜回和最不喜欢的学生宰予，今天介绍您可能知道的这几位大贤。

一、 政事出色的子路和冉有：

仲由，字子路；冉求，字子有，通称"冉有"。

这两位先贤都在政事方面卓有成就，但彼此特点鲜明，均归属"孔门十哲"。

子路性情刚直，从穿著打扮上就是好勇尚武之人，也有典籍中称子路为“卞之野人”。作为孔门弟子之前，曾经对孔子爆粗动野。孔子在打架方面自然不是子路的对手，但对他以礼乐启发引导，急脾气的子路竟然接受了孔子的教导，换上儒服托人拜孔子为师，成为孔子门下的得意弟子。

后来子路跟随孔子周游列国，既和孔子学习知识。同时兼做孔子的侍卫。自从有了子路作为保镖，孔子在大街上麻烦少了，也听不到恶言恶语了。所以孔子说：“自吾得由，恶言不闻于耳。”

冉有也是孔子最得意的门生之一，他的性格与子路有较大的区别，下面这个实例就说明了这一点。

求问曰：“闻斯行诸？”子曰：“行之。”

冉有问孔子说：“听到应做的事情就立刻行动吗？”孔子回答说：“立刻行动。”

而子路也问同样的问题：“闻斯行诸？” 子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”

子路问孔子说：“听到应做的事就应该立刻行动吗？”孔子回答说：“有父亲兄长在，怎么听到就能立刻行动呢？”

孔子的另一个学生子华糊涂了，为什么同样的问题，而先生的回答却不一样呢？”

孔子说：“冉有做事畏缩多虑，所以我激励他大胆去做；子路就不同了，他做事莽撞，有两个人的胆量，所以我要抑制他。”

孔子就是这样，根据学生的不同性格，即使同样的问题，也给出不同的答案。

在孔子的治国理念中，一个国家如要强大，先要“庶”；也就是说，首先使国家人丁兴旺，有足够的劳动力。

在周游列国的途中，冉有为孔子驾车来到卫国。卫国乃大国，人口众多劳动力充足。冉有问：“人口已经是如此众多了，下一步做什么呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有再问：“已经富裕了，还该怎么做？”孔子说：“教育他们。”

这就是孔子的“庶、富、教”治国理政的主旨。孔子因势利导，循循善诱，使很多学生成为了国家的栋梁之材。

尽管子路和冉有已经非常出色了，但在孔子看来还有欠缺。一次季康子问到孔子，子路和冉有仁德如何？孔子说：子路可以治理拥有一千辆兵车的国家，还可以让他管理军政事务；冉有可以治理百辆兵车的家族事物；至于他们仁德方面如何？我就不清楚了。

从这个问答中，可以看出孔子对两位爱徒的能力有褒有贬，并且孔子教导他们逐渐向仁德靠拢，使其性格也逐渐得到完善。

后来，子路与冉有都在政事上卓有成效，这与孔子的悉心教导有着很大的关系。

二、 熟悉典籍的子夏：

子夏姓卜，名商，字子夏，春秋时晋国人，“孔门十哲”之一。

子夏少孔子四十四岁，是孔子后期的学生。他才思敏捷，以文学著称，是熟悉典籍的佼佼者。子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许。有一次向孔子请教《诗经》：

子夏问：" ‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’ 何谓也？" 子夏问老师：“'动人的笑容，俊美的眼睛，黑白传神，色彩灿烂的美人跃然纸上'，这是如何创造的呢?”

孔子说："绘事后素。"

南怀瑾在《论语别裁》是这样解释“绘事后素”的：绘画完成以后才显出素色的可贵。引申的含义是：由绚烂归于平淡。

子夏立即说："礼后乎？" 子夏立刻顿悟：“礼乐应该是产生在仁义之后的吧？也就是仁义在先，礼乐在后。

孔子赞曰:"起予者，商也!始可以言《诗》已矣。" 孔子大加赞赏：子夏启发了我，我们可以一起讨论《诗经》了。

由这段对话可以看出，子夏不仅熟悉《诗经》等典籍，而且悟性极高。

但孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面仍有所"不及"，于是语重心长地告诫子夏：“要做君子那样的儒者，不做小人那样的儒者”。

孔子去世后，子夏来到了魏国西河讲学，形成了较有影响的“西河学派”，培养了李悝、田子方、吴起、段干木等人在魏国做官，为战国早期强大的魏国做出了贡献。

三、编撰《论语》的曾参与有若：

曾子，姒姓，曾氏，名参，字子舆。

曾子是孔子晚年弟子之一，也是儒家学派的重要代表人物，后人尊称为曾子。

曾子竭尽全力推广孔子的儒家思想，尊从以孝为本的伦理思想，躬行孝道是曾子做人的基本道德准则。他的思想，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。而曾子流传至今的名言，依然能够耳熟能详：

慎终追远，民德归厚矣。

吾日三省吾身：为人谋而不忠？与朋友交而不信乎？传不习乎？

君子以文会友，以友辅仁。

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

　　曾参十六岁就拜孔子为师，虽入门较晚，但勤奋好学，颇得孔子真传。曾子掌握了孔子儒学中的精髓—孝道，并将孝道的理论发扬光大。颜回病故后，曾参就成了孔子学说的重要继承人之一。

有若，春秋末年鲁国人，姓有，名若，字子有，后被尊称为有子。

有子勤奋好学，能较全面深刻地理解孔子的学说，主张藏富于民，称“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

有若主张以和为贵，推崇礼义，持守中道，恭敬须合乎礼的要求，方能赢得他人尊重。

《论语》中，有子曰："信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。"这段话讲明了儒家的交友待人之道，实际也蕴涵了其对儒家中庸之道的深刻体会。

有若崇拜孔子，称老师好比"麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦"；且"出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛於孔子也"。有若的长相也和圣人相似，他在思想上也是非常崇拜孔子。孔子去世后，弟子们思慕孔子，曾因有若品学兼优且因貌似孔子，而群起推举其为师，并以师礼事之。

在春秋时代，被后人称为“子”的人物，都是受人尊重的德高望重的名人大家。在《论语》这部书中，被称为“子”的仅有三人：孔子、曾子和有子。通过这个尊称可以看出，《论语》这部巨著是曾子、有子和推崇他们的弟子编撰的。

三、 讨老师欢心的子贡：

子贡，复姓端木，名赐，字子贡。孔子“孔门十哲”之一。

在孔子的弟子中，子贡不仅聪明好学、仁义孝道、能言善辩，还颇讨老师的欢心，孔子曾称其为"瑚琏之器"。

有一次子贡和孔子说：“如果有一块珍宝美玉，是把它珍藏起来呢？还是找到一个识货的商人卖掉呢？”

其实子贡心目中，老师就是那块珍宝美玉，现在游走各国宣传他的儒家之道，他是多么渴望自己的思想，能够得到各位君主的肯定和重用呀！因此孔子听了子贡的话，迫不及待地说：“估之哉！估之哉！我待贾者也。”其渴望之情显露无疑。

子贡善于经商之道，富致千金，有"君子爱财、取之有道"之风。有人说，孔子周游六国的费用，大部分是子贡资助的。子贡仁义、诚信经商的作风，被称为"端木遗风"，他不仅是孔们弟子中的首富，还被后人尊为儒商鼻祖，并作为财神爷被供奉。

子贡不仅是一个好学生，还是一个外交家，在鲁国危难之际出使各国，创造了游说诸侯的神话。他的外交功绩，甚至可以比肩于纵横家张仪、苏秦。后人说：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴、强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”

其实孔子对子贡来说，算得上亦师亦父的关系。孔子病中，子贡来见孔子，孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”像盼望亲人一样盼望子贡来看他。

孔子去世后，子贡把南方的楷树移栽到老师墓边，并在孔子墓旁搭了个茅棚，守孝三年；三年后子贡又增加了三年，一共为老师守陵六年，足见对恩师的浓厚深情。

四、写在最后：

孔子是我国古今最博学的学者之一，被世人尊为万世师表。他创立的儒家学派，注重以人为本，代代相传，为后人推崇，直至今日仍有强大的生命力。孔子开创“有教无类”先河，且以“因材施教”而桃李遍天下，我们通过孔子的学生，从另一个角度，学习圣人的思想，领会圣人的精神世界。

圣人一生，几多艰辛，几多璀璨。今以这种学习笔记的方式，缅怀圣贤、传颂经典。如有谬误，请不吝指教！

2022年10月7日星期五