大卫戈尔的一生结局是什么（大卫戈尔的一生）
大卫戈尔的一生结局是什么（大卫戈尔的一生）大卫格里菲斯1915年的电影《一个国家的诞生》因为严重的有色歧视曾经被禁映7年之久，而在当年，它却取得了超过一千万美元的票房收入（相当于2007年的两亿美元）。这个社会充满种种偏见，有些我们一眼可辨，有些却习以为常，不以为恶。所以，说电影之前，咱们说点题外话。《大卫戈尔的一生》从一个女记者的视角牵扯出一个复杂的反死刑英雄的故事。影片的大部分内容集中在她对这个死刑犯临死前的三日采访。偏见
演技狂魔凯文史派西
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现在开始上课，我们今天要讲的这部电影在豆瓣得到了8.7的高分，却依然是被低估且误读的电影之一。
最近，在闲暇的时候看了几集孟爷爷主持的《四大名助》，想起这部电影，总有一些不吐不快。
所以，说电影之前，咱们说点题外话。
《大卫戈尔的一生》从一个女记者的视角牵扯出一个复杂的反死刑英雄的故事。影片的大部分内容集中在她对这个死刑犯临死前的三日采访。
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偏见
这个社会充满种种偏见，有些我们一眼可辨，有些却习以为常，不以为恶。
大卫格里菲斯1915年的电影《一个国家的诞生》因为严重的有色歧视曾经被禁映7年之久，而在当年，它却取得了超过一千万美元的票房收入（相当于2007年的两亿美元）。
现在的我们将反对种族歧视视为不言自明的真理。可是，当年的美国人也同样将种族歧视视为再正常不过的观念。就如同每个人都不喜欢自己的家里有老鼠那样自然。
可是，哪怕是老鼠，你凭什么欺负老鼠呢？
在《四大名助》节目中，你会看到各种各样的奇葩，懒的，爱美的，痴迷一个东西着魔的。对付这些奇葩们，孟老师最常规的武器是，只要你不影响和干扰这个社会……一般说到这里，观众开始频频点头，大声鼓掌。演播现场一片欢腾，只有当事人满脸尴尬。
不过，孟老师这种常规武器一旦变成大规模杀伤武器，结果恐怕也很可怕。
想起刚刚去世的《白鹿原》作者陈忠实在45岁的时候，一个人躲进了自家的祖屋，花费了5年的时间来写一部小说。
陈忠实在白鹿原西蒋村的祖屋
在白鹿原中，有这样一段令人动容的话。白嘉轩俯下身去，双手拄着拐杖，盯着鹿子霖的眼睛说：“子霖，我对不住你。我一辈子就做下这一件见不得人的事，我来生再世给你还债补心。”
我们不知道陈忠实是否在内心也对家人和妻子怀着这样的一种歉疚。
但是我们脑补一下，如果有一天，陈忠实的家人来四大名助诉苦，说我这个丈夫啊，父亲啊，写小说疯魔了，家里人都不见，一个人躲了五年。四位主持人一定会开启大规模杀伤武器炮轰。
而陈忠实老师或许回家一反省，我给家里人的时间太少了，咱还是不写了。那么，有很大的可能，我们少了一部白鹿原，而白鹿原上多了一个好丈夫。
以公众之名，以父母之名，以夫妻之名所实施的绑架从来不曾少见。在网络时代，这种暴力偏见随处可见。
节目中有一个姑娘在谈恋爱之前告诉男友，我很懒的，很懒很懒的，你考虑好了吗？男生本着先泡到手的原则毫不犹豫答应了。结果呢，跑到节目里投诉。
这不是偏见又是什么？忍受不了你就离开吗，动不动就要别人为你改变。姑娘是很懒，但我依然要说，改变你妹~
在大部分时候，我们对抗偏见的武器只有朴素的善恶观和同理心，而有时候，他们恰恰也是产生偏见的根源。
吐槽完毕，回到电影。
影片中最初所说的那个大卫戈尔，是成为英雄之前的大学教授戈尔，他走到哪里都是焦点，他会在大学课堂上侃侃而谈，也会在聚会中喝点酒，说点黄段子。他也没有经受住女学生的诱惑，犯了致命的错误。你看，他和我们没有两样，一个有着七情六欲的所谓社会精英。
因为这次被控强奸的污点，他从社会精英沦落为人人喊打的过街老鼠。他去大学找工作，别人告诉他，你的见解和金子一般罕见，哪怕你是一个嗑药的教授也没关系，但是你TM是个强奸犯啊，我会被口水淹死的。
有从前的女学生看到他，一边招呼，一边降下车窗，迅速逃离，动作要多快有多快。甚至还有医院的强壮护士阻拦他，告诉他，我看过报纸，我知道你丫。
我们在银幕的背后同情他，可是在生活中，我们有过之而无不及。
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幻想
在温斯莱特饰演的记者对戈尔的第一日采访中，画面闪回，作为哲学系主任的戈尔在课堂上解释拉康哲学：
幻想必须超越现实 ，因为在你到手的那一刹那，你没办法也不会再想要它 ，为了继续存在… 欲望的客体必须永远无法达成 ，你要的不是“它”本身，而是对“它”的幻想 ，欲望与疯狂幻想相辅相成。
所以拉康给我们的教训是… 心想事成的人绝对不会快乐。最符合人性的真谛是…尽力活在你的想法和理想中，不要依据你达成多少欲望来衡量你的生活，而该以获得多少真诚、怜悯、理性，甚至自我牺牲的时刻来衡量。
精神分析的大师，拉康
这时候的大卫嘴上说着拉康，其实心里想着的十有八九还是晚上和同事的聚会，喝点小酒，逗逗小姑娘，不亦快哉。
但这一段精彩的独白才是最大伏笔，也是大卫戈尔最终坦然赴死的原因 ——一种不可抵达的幻想。
在中文的语言中，幻想本身带着浓厚的嘲讽意味，所以有必要用更通俗的方式来解释一下。
我们从小听着科学家的故事长大，现在我们听着这些工匠的故事入眠，《四大名助》中我们也看到有痴迷盔甲的人，收藏火花的人，哪怕出门也要穿古装的女孩子。
无论是伟人，还是普通人，我们并不理解这种痴迷与付出背后的动机。理解不了就不理解了，要么捧上神坛，要么打到地里，永不翻身。
但是如果用拉康的话来理解，如此简单，他们就是在寻找一种永远不可抵达的幻想，这种幻想超越了吃喝拉撒，爱欲和仇恨。
每一个匠人都告诉我，他们最好的作品永远是下一个。收藏火花的老人家也承认自己永远收不尽世上的火花，也并不在意这些火花在以后会传给谁。再伟大的科学家也大都知道自己无法穷尽世界的奥秘。
我们看历史书，为什么在革命与动乱的时代，英雄层出不穷，而一旦革命成功，安居乐业，则人人似乎都变得猥琐而不堪了呢？
因为在某种程度上，幻想被得到了，神性离开了，人性留下了，变得猥琐与不堪也就可以理解了。
在电影中，女主角康斯坦斯，这样一个或许在很多人看来有些圣母婊的角色，成为了大卫进化的领路人。
一个柔弱的女人，为了每一个被判死刑的人而奔走呼告，为了和州长辩论殚精竭虑，一个得了血癌的女人，为一个个无法挽回的陌生人哭泣，并且痛诉为什么一代又一代，仍然是这样。
当经历了偏见的大卫戈尔在现实中看到身边这样一个圣母一样的女人，其心理的震撼不言而喻，于是最终决定随之而去，走上了牺牲的道路。
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牺牲
牺牲是一种与人自身大部分需求所背离的死亡选择。但当有了幻想的前提，牺牲显得自然而然。
在大部分反对死刑的说法里，尊重生命是最常见的一种。关于这部影片的各类感想与评论中也时常出现。
但事实上，这部影片从头至尾都没有说，尊重生命。甚至大卫戈尔与康斯坦斯也在一种悲剧的情怀中自我放弃自己的生命。
在影片的一个场景中，大卫戈尔与康斯坦斯坐在花园中，探讨人在面对死亡时的五个阶段：愤怒，否定，讨价还价，沮丧，接受。
大卫戈尔问康斯坦斯，你现在处在哪个阶段。她的回答是，否定。“wow”，这是大卫戈尔的惊叹，因为这是一个跳过了愤怒阶段的女人。
而在那一晚，当她在哭泣中和大卫最终“融为一体”的时刻，她就已经走完了讨价还价和沮丧的阶段，从容走向她给自己安排的死亡方式。
至于大卫戈尔，他的生活和从前的生命其实早在被人诬陷强奸的那一刻起，就已经走向死亡。他的酗酒，给儿子打电话却没人接听时侯的哭泣，参加宗教性质的戒酒忏悔，坐在康斯坦斯的家门口唠唠叨叨。这一切恰恰是愤怒，否定，讨价还价，直至沮丧的完整过程。
两个人用不同的方式走完了各自面对死亡的阶段，然后共同选择了接受死亡。
六年后，大卫戈尔与康斯坦斯在另一个世界相会，而他们的同志在这个世界继续着他们的牺牲所传递的幻想。
这部影片充满了好莱坞的悬疑技巧，所以很容易让人当作一部高分烧脑片。如果只是烧脑，或者是感受到主角的伟大，流下两滴眼泪，那我只能说，too simple too naive。
影片中还有一个镜头，大卫在街头对着所有人大声讲读苏格拉底的死亡故事，每个人都当他是疯子。
这一段的解读留给你们。好了，现在下课。
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你有多少个恋人有用吗？如果他们没有谁可以给你一个宇宙。—— 拉康
