弗洛伊德人格结构理论下分析半生缘里顾曼桢的悲情人生（弗洛伊德人格结构理论下分析半生缘里顾曼桢的悲情人生）
弗洛伊德人格结构理论下分析半生缘里顾曼桢的悲情人生（弗洛伊德人格结构理论下分析半生缘里顾曼桢的悲情人生）超我是人格一生结构的第三部分。洛伊德所说的超我大致相当于人们所说的良知、良心、理性。超我按照“至善原则”活动，它衡量是非善恶，代表理性，而非现实，追求完美，而非快乐。是人格中最道德的一部分，超我追求人生完美，渴求达至最高尚、最伟大的人格。超我的主要职能是指导自我，去限制本我的活动，它是本我和自我的监督者。具有下列三种功能:当本我需要即刻满足的时候，由于环境限制，无法做到，这个时候自我就会主动去做出行动满足本我需求，以达到缓解本我即刻满足的紧张。比如说已婚男士领导喜欢上自己女秘书，但是男领导绝对不会表现出来，甚至慢慢化解转化这种感觉，这就是自我起到了作用，压抑了它认为不道德的行为，具有一定的现实性和约束性。由此可见，自我在现实的需要和本我非理性需求之间起到了调节作用。本我是人类最早也是最原始的欲望，是先天的本能，是生物性冲动和欲望的储存之地。是由最基本的欲望组成，如：饥、渴、性等。弗洛伊德把
王小波认为：“张爱玲的小说有种不同凡响之处，在于她对女性活理解的很透彻。”
《半生缘》前身是《十八春》，后来经过张爱玲改编最终有了《半生缘》，《半生缘》出版后在当时引起了不小的轰动，算是张爱玲比较成功的长篇小说之一。《半生缘》持续了张爱玲一贯悲凉的笔风，书中的主角顾曼桢原本就是一位坚强独立的女性，怎奈何命运不济，落得一生悲苦，充满了悲剧色彩。
弗洛伊德认为，人的人格结构可以分为三类，本我、自我和超我。本 我又译作伊底、伊特、伊德。是人格中与生俱来的最原始的无意识结构部分，它是人格形成的基础。自我和超我是从本我中分化出来的。
本我是人类最早也是最原始的欲望，是先天的本能，是生物性冲动和欲望的储存之地。是由最基本的欲望组成，如：饥、渴、性等。弗洛
伊德把它形容为“巨大的深渊，一口充满沸腾刺激的大锅”。它“不 知道价值判断，是不好的和邪恶的，不道德的。” 它秉承快乐原则，不考虑客观环境，指追求即刻满足。好比婴儿饥饿时，为了寻求乳汁，他就会哭泣，这个时候如果马上给他乳汁，他会很快停止哭闹。本我是无意识的，是生物性原始的冲动。
自我是从本我中分化出来的，是意识结构的部分。个体在孩童时期大部分是由本我支配，自我是后天的交往和教育中个体不断的学习，以来适应这个环境来满足本我的需求发展出的能力。
当本我需要即刻满足的时候，由于环境限制，无法做到，这个时候自我就会主动去做出行动满足本我需求，以达到缓解本我即刻满足的紧张。比如说已婚男士领导喜欢上自己女秘书，但是男领导绝对不会表现出来，甚至慢慢化解转化这种感觉，这就是自我起到了作用，压抑了它认为不道德的行为，具有一定的现实性和约束性。由此可见，自我在现实的需要和本我非理性需求之间起到了调节作用。
超我是人格一生结构的第三部分。洛伊德所说的超我大致相当于人们所说的良知、良心、理性。超我按照“至善原则”活动，它衡量是非善恶，代表理性，而非现实，追求完美，而非快乐。是人格中最道德的一部分，超我追求人生完美，渴求达至最高尚、最伟大的人格。超我的主要职能是指导自我，去限制本我的活动，它是本我和自我的监督者。具有下列三种功能:
(1)抑制本我的不容于社会要求的各种行动，特别是性欲和攻击行动 因为这两种行动最受社会谴责。
(2)诱导自我 用合乎社会规范的目标代替较低级的现实目标。
(3)使个人向理想努力，达到完善的人格。
通常情况下，三者处于平衡状态，一旦一个人某一人格失衡，就会危及整个人生走向，心理会发生扭曲。
二、顾曼桢“本我”“自我”“超我”心理变化（一）本我诉求——追求爱情
本我追求爱情的本能在曼桢身上表现的很明显，加上她接受教育，具有新时代女性敢爱敢恨的特性，面对美好爱情来临，她懂得去把握爱情。这是本我原始的冲动，对美好爱情的向往是人类内心深处情感需求。
曼桢和世钧的爱情虽然没有轰轰烈烈，但是也说得上细水长流。他们在同一个公司上班，一起上下班，一起吃饭，一起散步，朝夕相处中，情窦初开的年华，曼桢心底荡起了爱情的涟漪，心动了，自我追求美好爱情的本能爆发了，让她坚定的爱上了这位年轻有理想的男孩，希望能够与他白头偕老，这些都是爱情的本能。一个是青春活泼的妙龄女孩，一个是低调绅士的大男孩，因为爱情两人很快就在一起了。
也正是因为这份爱情本能，后来曼桢被姐姐关住，被姐夫糟蹋，虽然痛不欲生，但是还是顽强的活着，她依然相信她爱的人在等她回去，她坚信他们之间的爱情可以战胜一切。
纵然在被祝鸿才玷污下生下了孩子而要嫁给他时，她还是给世钧写信“世钧，我要你知道这个世界上有一个人是永永远远等着你的，不管什么时候，不管什么地方，反正你知道，总有这么个人。”这一番话，表达了曼桢无奈的心情，也表现出其对世钧爱之本能从始至终从未变过。
（二）自我束缚——悲剧导向
首先，曼桢和世钧爱情悲剧造成原因有社会因素，在那个封建时代，曼桢虽然被姐姐和姐夫设计欺骗，她完全可以报警，但是她没有。这里很大一部分原因是社会舆论的压力，一旦这件事情被公开，曼桢的名声会受到很大的打击，社会舆论压力会让她透不过气，世人的指指点点最杀人，甚至会影响曼桢以后的婚姻。所以曼桢不敢报警，只能自己慢慢忍受，导致悲剧命运走向。
其次，有家庭原因。曼桢十几岁父亲就去世了，母亲一个人无力养家，无奈之下姐姐担起养家的担子，为了家庭姐姐付出了自己宝贵的青春年华，出卖身子去养家糊口，供她上大学，所以曼桢内心深处对姐姐有一种愧疚感。这种现实认知，亲情愧疚，让曼桢即使被姐姐设计。姐夫糟蹋，最终还是原谅了他们，不再追究，但是葬送了自己一生的幸福。
最后曼桢和世钧之间的爱情还受曼桢家庭经济条件和社会地位影响。曼桢虽然有自己的工作，独立坚强，但是她终究是底层平凡的人，而世钧是南京大家族的富二代，自己跑到上海打拼梦想，他们一个工作是为了生活，一个是为了梦想，这中间具有很大的差别。
本来曼桢可以和世钧早日定下终身，但是她身上的本我被现实限制了，面对世钧的大家庭，她想要独立自己打拼，面对自己的家庭，她想要更多帮助回报。
所以她说“等等再说吧。现在我家里还需要我。”“你的事业才刚开始，负担一个家庭已经够麻烦了，再还要负担我们家庭，那会把你的前途毁了。”这些都体现了经济条件对曼桢爱情的限制，她将婚期一推在推，没想到竟成了一生遗憾。
（三）超我追求——责任使命感
追求完美人格是超我最显著的特征，曼桢虽然自我战胜了本我，错过了美好的爱情，酿就了一生悲剧，但是她并没有堕落，在孩子出生后，她伟大的母性爆发了。
本来离开了祝鸿才，她可以远走他乡，不管不问，了却余生。但是她无法放下那个可怜的孩子，为了孩子，她重新回到祝鸿才身边人，过上没有感情的婚姻生活，成为了婚姻中的行尸走肉，唯一的信念就是孩子，强大的母爱责任感让她压抑住对祝鸿才的恨，和他结为有名无实的夫妻，只为给孩子一个完整的家。
后来发现没有感情的家对孩子成长并没有好处，她又努力争取到了孩子的抚养权，与祝鸿才离婚，独自带着孩子生活，深深体现了她强大的母亲使命感，在对待孩子的问题上，可以看出曼桢的精神上升到了超我的境界。
曼桢的本我、自我、超我整体上处于较平衡的发展，但是早期她过于压抑本我的诉求，受到自我的过多约束，以至于超我人格完美上也有缺陷，导致一生爱情、婚姻无法圆满，留下遗憾，最终落得一个人带孩子讨生活的结局。在令人叹息的同时也应该有所思考，人的一生应该既要适当追求本我特性，又要受到自我的有力约束，从而追求高尚的品格，尽力达到超我境界。
