拉普拉斯的故事（拉普拉斯的魔女）
拉普拉斯的故事（拉普拉斯的魔女）这种狠毒残忍的行为，在信奉"虎毒不食子"的中国人看来，令人发指到毛骨悚然。在《拉普拉斯的魔女》中，最让人令人印象的是甘粕才生。这个从少年时期就广为人所称赞的才华横溢的电影导演，却也是一个极端的完美主义者。在毒杀了没有达到自己预期的妻子和女儿后，他又给自己塑造了一个苦情的"人设"，藉此来完善自己作为电影艺术家的人生阅历。究其原因，也许是读者对于东野圭吾套路式的写作风格产生了审美疲劳。从成名作《放学后》，到《白夜行》、《嫌疑人X的献身》再到《解忧杂货店》，东野圭吾都试图啃噬人性最阴暗也最坚硬的那块骨头，探索善与恶的边界。而故事的最终人们总会发现，那些法理所不容的人，总是情有可原。但如果问我这本《拉普拉斯的魔女》是否还值得一看，我的回答依然是肯定的。因为在这本书内，东野圭吾做了一个大胆的尝试：他从科学的层面，定义了"人性本恶"的被动性和原生性。这为
"假设有智者能够了解这个世上所有原子的目前位置和运动量，他就可以运用物理学，计算出这些原子随时间发生的变化，进而完全预知未来的状态——"桐宫玲用好像在朗诵诗歌般的语气说道，"拉普拉斯提出了这个假设，之后，这个假设中的智者被称为拉普拉斯的恶魔。"
——东野圭吾《拉普拉斯的魔女》
"我想摧毁自己以前写的小说，于是，这部作品就此诞生。"
虽然这么信誓旦旦地说着，并在腰封上赫然注释着"30周年作家生涯纪念作品"，但《拉普拉斯的魔女》的豆瓣评分只有6.8，在读者圈内的反响并不甚好，最多只能算是差强人意。
究其原因，也许是读者对于东野圭吾套路式的写作风格产生了审美疲劳。从成名作《放学后》，到《白夜行》、《嫌疑人X的献身》再到《解忧杂货店》，东野圭吾都试图啃噬人性最阴暗也最坚硬的那块骨头，探索善与恶的边界。而故事的最终人们总会发现，那些法理所不容的人，总是情有可原。
但如果问我这本《拉普拉斯的魔女》是否还值得一看，我的回答依然是肯定的。
因为在这本书内，东野圭吾做了一个大胆的尝试：他从科学的层面，定义了"人性本恶"的被动性和原生性。这为我们提供了一个新的角度去看待那些大众认知相悖、却又真实存在的意识形态。
在《拉普拉斯的魔女》中，最让人令人印象的是甘粕才生。这个从少年时期就广为人所称赞的才华横溢的电影导演，却也是一个极端的完美主义者。在毒杀了没有达到自己预期的妻子和女儿后，他又给自己塑造了一个苦情的"人设"，藉此来完善自己作为电影艺术家的人生阅历。
这种狠毒残忍的行为，在信奉"虎毒不食子"的中国人看来，令人发指到毛骨悚然。
"你知道我为什么要杀了你们吗？用一句话来说，就是对你们感到失望。你们不配称为甘粕才生的家人，全都是失败作品。"
甘粕才生最令我动容之处在于：他疯狂的行为出自一个并不算疯狂的念头，而这个念头大多数人其实都有或者曾经有过。
曾几何时，我们是不是也曾对身边的人和事感到不满呢？觉得他们不如自己的预期，觉得他们不够理解自己，甚至觉得和伴侣在一起是个错误。
判断爱与恨，有一个很简单的方法：爱，就是深感自己配不上对方、深感自己亏欠对方；而恨则相反，深感对方配不上自己、深感对方亏欠自己。
这样的想法正确吗？显然不正确。
但它的存在合情合理，因为没有一种情绪是不应该存在的。不合理的是对待负面情绪的态度。
在《拉普拉斯的魔女》中，作者将罪犯的残暴归结于大脑的缺陷，是天生的基因观念。
这一点我是万万不认同的。
当我们以自己为中心去感受外面的世界，我们很容易下意识的去寻找那些符合自己价值观念的言论加以认同，并对那些不符合自己价值观念的言论加以排斥，甚至口诛笔伐，这其实是一种本能。
习性学家洛伦茨认为，攻击是具有生物保护意义的生的本能的体现。动物通过攻击来保护一定的求食、生存的领地，使幼小后代得以成长、发展，使物种能够代代相传。这也就是所谓的"攻击本能论"。
但是，人类之所以区别于动物，就在于人类的思想意识和行为习惯并不完全受本能的影响。
原因很简单，用归谬法的思维倒推，如果人的"恶"真的是基因层面的话，那么他为什么要等到娶妻生子之后才行凶作恶呢？
蔡康永在《情商课》中说，所谓情商，就是理解自己的情绪，能够跟它好好相处。
情商被称为一种能力的原因在于，它是可以被后天培养的。那些不满的负面情绪，是需要我们用理智去分析和对待的。而这个过程，其实就是培养情商的过程。
记得张悦然在一篇散文中，入木三分的刻画了纽约的"上层人士"：
"最重要的一点是，无论说什么，都不要赞美，要抱怨。抱怨某个餐馆的口味大不如从前、百老汇的格局现在简直没法看、隐藏在布鲁克林的小酒馆如今挤满外国游客。对方肯定会积极响应。纽约这座城市最大的特点，就是聚集着全世界对生活不知满足的人。"
我们都说知足常乐，其实知足往往是一种自我安慰——但凡有机会拥有更好的，谁会真正的满足于现状呢？
趋利避害，人之常情。即便是在商学院的讲座上，讲师们在论述客户心理时，也会提上一句"天下熙熙，皆为利来"，这并不是什么糟糕的事。
糟糕的是被逐利的本能牵着鼻子走。
"所以我说你根本没搞懂，堂堂的甘粕才生，怎么可以在这个世界留下失败作品呢？无论如何都必须完成完美的作品。"
"既然无法指望活在世上的你们能够符合我完美的要求，那就让你们小时，重新修正过去的记录。"
甘粕才生渴望理想化的生活，这本身没什么问题。谁不想事事都顺心如意呢？
有时候觉得我们真的是被平和的生活的宠坏了，"直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血"成为了语文课本里一句名人名言，稍有挫折便垂头丧气，打出"佛系"的免战牌。
但我们都知道，其实每个人都或多或少的生活在阴沟里。工作、生活、人际关系、天灾人祸……总会有各种破事从意想不到的角度袭来。
去解决这些破事，然后淡然的说一句"trouble is friend"，这样的人生不才是真正有趣的人生嘛？
我们每个人都有与生俱来的天赋和能力，它可能是一张俊俏的脸，也可能是一颗敏感的心；可能是健壮的体魄，也可能是聪慧的大脑。
这是我们出生时就摸到的牌，他们都是好牌。但无论握着多好的底牌，名为人生的牌局永远比想象中的难上一些。
曾经看到过一张照片，一个流浪汉捡到了一瓶被喝得见底的绿茶，恰好那是夜空中焰火绽放，他嘬上一口绿茶，仰头望着漫天的烟花。尽管他衣衫褴褛，尽管他落魄不堪，但那一刻他眼里倒映出的火花却异常灿烂。
身在阴沟，心向光明，这不就是人性最大的光辉嘛？
《奇葩说》里傅首尔在终局辩论时说："随心所欲是一种习惯，但是我相信坚持是一种可贵的品质。"
坚持，意味着可能没有那么多跌宕起伏，没有那么多奇闻异趣，甚至没有太多东西可以发到朋友圈里炫耀或者吐槽。
人生也许有捷径，但这条捷径上，一定充满了陷阱。
- 承认自己的不完美，是人生的必经之路
每个人的成长，其实就是能力和需求不断匹配的过程。
在《拉普拉斯的魔女》中，甘粕才生固执地认为家人配不上他的艺术修养，可他又何曾是一个好的丈夫和父亲呢？
心理学上说，每个人都是一支队伍，这支队伍里有爱，有恨，有愤怒，有忧伤。在不同的场景中，这支队伍中的某个角色就会出场，主导这个人的思想和行为。
这也意味着，不可能有人是完美的，因为评判的维度不同。同样一个人，我们可以夸他勇猛刚毅，也可以骂他穷兵黩武；可以说他风花雪月，也可以说他酒色财气。
而成为一个更加优秀的人，第一步就是要承认自己的不完美，哪怕你觉得自己真的挺好，也得多多少少从自己身上找出点毛病来。
因为月满则亏，水满则溢，物极必反。只有还不够完美，才有改进和发展的空间。
完美了，也就无限接近于完蛋了。
- 善与恶，不是一种对立，而是一种追及
在真实世界中，我见过许多人浪子回头，也见过许多人晚节不保。如果仅仅以转变那一刻作为标准，那么善与恶的界定将会混乱不堪。这也就是为什么，有人感叹"为什么好人成佛要八十一难，恶人成佛只需要放下屠刀。"
很喜欢薛兆丰教授关于善恶的论述：
"人本善本恶，这是一个存量、总量的概念，讨论这个没意义，讨论边际量才有意义。"
"边际量是新增带来的新增。如果鼓励多一些，人会朝善的方向走多少；如果诱惑大一些，人会朝恶的方向走多少。"
这是一个发展的角度，也是一个随时变化的角度。
善与恶不是对立，也不是可以一刀切的绝对概念。
善与恶是一种追及，它是可变的。一个人的所作所为定义了他的善恶，所以并不是好人做好事、坏人做坏事，而是做了好事才变成了好人、做了坏事才变成了坏人。
- "这个世界上没有任何个体不具有存在的意义"
最后，引用原文里甘粕父子的对话作为结尾。
甘粕才生：
"你去看看网络的世界，到处都在诋毁别人和抱怨，一旦找到攻击的对象，就争相恐后开始指责对方。自己无法创造出任何东西，也完全不思考，不负任何责任，只因为事不如自己所愿，就整天开始抱怨，这种人能够创造出什么真相？"
"你们原本也是如此，你们都是无足轻重的人，正因为这样，所以才幸福。"
甘粕谦人：
"你刚才说，大部分平凡的人没有留下任何真相就消失了。这种人无论有没有来到这个世界，对这个世界都没有任何影响。"
"但是，事实并不是这样，推动这个世界运转的并不是一小部分天才，或是像你这种疯子，那些乍看之下很普通，看起来好像没有任何价值的人才是重要的构成要素。人类是原子，即使每一个个体都很平凡，无自觉地活在世上，然而一旦成为集合体，就会戏剧性地实现物理法制。"
"这个世界上没有任何个体不具有存在地意义，没有任何一个。"
孰是孰非，君自评判。
