目前真正的道家高人南怀瑾（近代知名的大修行者）
目前真正的道家高人南怀瑾（近代知名的大修行者）主持过多次禅七，创立太湖大学堂。当代禅门诸如梦参、净慧等人曾多次前往拜访于他。尤其是净慧长老更是三次前往拜访他，只为求得他为师傅虚云上座的著述做一篇序文。他的修行颇为不凡，见地也是远超凡夫，比起很多的佛门耆宿，他对玄门正宗的了解更为深入也更为客观。他对道门的观心和内丹之学也颇有涉猎。更为人称道的事是他对未来做的一些预言，明确表示我国将来会腾飞发展，他对老庄之学不仅仅是研究，更是身体力行者，他老人家比起现在许多的专家学者，其实是远远超过的，并不止于书本上的论述，文字间的堆砌。更是实际的践行者，这一方面是许多专家学者教授所不及的，这大也是因为这大概也是为专家学者所诟病的吧。毕竟很多人，你吃不到葡萄，就说葡萄酸。也有一些声音批评袁焕仙路子野 对弟子的考证很粗糙。譬如同时代的四大高僧之一的太虚大师就曾经批评袁焕仙说他的门下弟子的应证太过草率。或许是有见于师傅这些方面的不足，南怀瑾在后期的时候曾专门
近代大修行者系列，经过我以上两篇文章的叙述已经已经罗列出7人，这7人为分别为虚云上座，张至顺老道长、吴云青老人来果禅师、印光大师、李诚玉道长、元音老人这七人是近当代大修行者、大证量者。接下来我带领大家接着认识剩余的几位大修行者。
南怀瑾一生学贯三教，汇流百家。对于他的许多介绍也已经写过一些文章，这里再做一些详细叙述。
南怀瑾的禅宗传承来自于他的老师袁焕仙先生，这位袁焕仙先生也是参禅开悟。但据传这位袁先生参禅开悟之后和指导他开悟的师傅发生了分歧，以至于两家虽然同住在一个院子之中，但是数十年间并未往来。
据说这位袁先生和他的老师产生分歧是因为一个争议，袁先生认为开悟的人一旦开悟之后便不需要再修了，因为开悟了修与不修都是一样的。因为已经开悟了。但是袁先生的老师认为开悟之后还需要再修，就是因为这个问题，袁先生和他的老师反目成仇。
也有一些声音批评袁焕仙路子野 对弟子的考证很粗糙。譬如同时代的四大高僧之一的太虚大师就曾经批评袁焕仙说他的门下弟子的应证太过草率。或许是有见于师傅这些方面的不足，南怀瑾在后期的时候曾专门另外拜师学习。但南怀瑾大多数衣钵传承还是来源于他的师傅袁焕仙先生。
除此之外他在1945年时曾经深入西藏学习过西藏各宗各派的密法，所以他本人对密宗也是行家里手。比如他经常提起的藏教活佛呼图克图这一脉。
他中年时便已经声名鹊起，当时许多政要曾经在南边跟随他修学，那时候他的名声已经很大了，在修证方面也有着许多心得，后来更是前往美国，美国许多名人政要也曾跟随他进行学习禅定功夫。多年在外漂流奔波，南怀瑾最后心系故土，回归故土之后，不仅完成了孙中山先生的遗愿，修成铁路，更是功成身退，不要铁路半分股权。由此看来，
他对老庄之学不仅仅是研究，更是身体力行者，他老人家比起现在许多的专家学者，其实是远远超过的，并不止于书本上的论述，文字间的堆砌。更是实际的践行者，这一方面是许多专家学者教授所不及的，这大也是因为这大概也是为专家学者所诟病的吧。毕竟很多人，你吃不到葡萄，就说葡萄酸。
主持过多次禅七，创立太湖大学堂。当代禅门诸如梦参、净慧等人曾多次前往拜访于他。尤其是净慧长老更是三次前往拜访他，只为求得他为师傅虚云上座的著述做一篇序文。他的修行颇为不凡，见地也是远超凡夫，比起很多的佛门耆宿，他对玄门正宗的了解更为深入也更为客观。他对道门的观心和内丹之学也颇有涉猎。更为人称道的事是他对未来做的一些预言，明确表示我国将来会腾飞发展，
更有甚者，他对现当代出现的许多社会现实问题的种种的预测，更是丝毫不差。如今仔细观察现在出现的各类事情，南怀瑾都明里暗里的表示过。更有其门下弟子传言，南怀瑾在茶毗之后舌头不化，在佛教史上仅有鸠摩罗什和唐代高僧玄奘二人而已，至于此事之真伪，则不可考证。不过我想说一句他老人家的确是有真才实学。
第9名仙学巨子陈撄宁陈撄宁，安徽怀宁人，道号圆顿子，为近代道门之中新崛起的一代巨星，对近代道门的发展起到了不可忽视的作用，在今天看来依然影响巨大。道门的发展轨迹依然与陈撄宁先生所规划的大体上如出一辙。
陈撄宁天资聪颖，少年时展露出惊人才华和不凡之处，他所处的时代正是西方列强侵略我国的时代，那时候的他目睹肿肿西方列强倾压之处义愤填膺，又感叹于清政府的腐败无能，据传在一次乡试之中，陈撄宁曾提笔写下许多抨击清政府腐败无能之言语，但因为其家族中有一个人为阅卷官，幸得此人将他的试卷抽走，才避免了一场祸事。
他年轻时寻访过同时代的佛门诸位大德高僧，如九华山月霞法师、智开法师，谛闲法师等等。其中月霞法师是开悟正果的。
他在经过仔细比对之后，觉得佛教禅宗法门太过于重视心性之学而不而忽略了锻体实修，显得十分空洞无物，没有达到性命双修之处，转头就踏上寻访道门高人之路，足迹曾远达武当山、崂山、终南山等地。
但机缘不足，未遇高人，后来听说上海白云观藏有历代秘传《道藏》，便前往上海白云观求阅道藏。他有感而发与其行走天涯茫茫人海之中，不如静坐诵经从前人典籍之中寻找蛛丝马迹，在阅读无数典籍之后，获益匪浅，不仅化解了自身多年疾病，还从中找到了许多不传之秘，他自己不断行修，工夫已然接近炉火纯青。这些典籍中的秘密也为他后来自成一家打下来基础。
后来他在上海向全国各地收集道书，从中获取了许多孤本典藏，不仅为保留文化火种做出了突出贡献，而且他自己更获得了更多秘法。时机成熟之后，他的仙学悄然出现，在大江南北影响巨大。不可否认，陈撄宁确实是一个实修大家，他的修行也是当代玄门少有的。
第10名藏地高人在大修行者中经过仔细对比和无数讨论，均没有得出在第10名这个位置，均无法完成匹配，所以这第10名可以代表一群人也可以代表一个人，大家可以发挥想象。
自古以来蒙古西藏佛法昌盛，尤其是西藏密宗传承多门多派、花开多叶。而且各有所长，都各有各自的传承。诸如大宝法王、秋英多杰仁波切、顶果钦哲仁波切等均是不凡的。修成大圆满者，更是有无数，所以在第十名委实不好排列，密宗太过于神秘莫测。密宗法门也是神秘无比。所以第十名之列，便勉强以藏地高人暂代其位。
在大修行者的选取上，做出了最严格的选择，首先对于佛门而言，开悟是必须的，其次要有具体的证果，这一点其实很少有人可以满足，虽然修者甚多，但达到这一点的屈指可数。
而道门近代而言，这样的人更是稀有，如张至顺这样的人少之又少，抑或也有真正高人隐士隐居深山之中。但这个也无从考证。至于很多人，也必有人好奇四大高僧之中其余之太虚、弘一为何未能入选？其必心生疑惑，
太虚对近代佛教的确有巨大贡献，他提出的“人间佛教理念”至今还在熠熠生辉。但太虚机心太重，钻营取巧与蒋氏有着千丝万缕的联系。且他也承认自己早年观经三次进入定境但是受了康有为、谭嗣同等人的书籍影响改变道路，转出世为入世，所以断送了大好机缘。见地虽有，实证之处不足。
至于弘一背后更多的是其音乐才学等为世人所重，虽然名声在外就其证悟修行而言比之虚云、来果差了何止一筹。至于虚云上座门下弟子诸如本焕长老、宣化上人等虽然也都不错，但是比起其师傅虚云上座和同时期的来果禅师而言就好比山丘之于珠穆朗玛峰了。
大修行者系列文章到此结束，本系列文章重在介绍，其中很多精髓之处并未深入探究，其中原因懂得都懂。为大家指明通天大道，就不会走入羊肠小道了。以免很多人不明就里被居心叵测之人坑害。
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