谈艺录说文解字131（解读说文解字叙之三十三）

谈艺录说文解字131（解读说文解字叙之三十三）粗俗浅薄的人只会玩弄自己所习所见的事物，受蒙蔽而缺少见闻，没有看到过广博兼备的学问。也没有看见过字例之范式。（字例之条谓指事、象形、形声、会意、转注、假借六书也。见《说文解字注》第3049页）。质疑前人研究留存的成果而喜欢道听途说。并认为自己所知为隐秘之奥妙。可以研究并洞察出圣人著作之细微要恉。又看见《仓颉》篇中“幼子承诏”。因此便号称这是古代之帝所作。（曰：大徐作号，幼子承诏，盖指胡亥即位事。俗儒啚夫既谓隶书即仓颉时书。因谓李斯等所作仓颉篇为黄帝之所作。与黄帝仓颉君臣同时也。其云‘幼子承诏’者，谓黄帝乘龙上天，而少子嗣位为帝也。无稽之谈，汉人乃至于此哉。见《说文解字注》第3050页）他们的说法好像有神仙之术一样。于是他们就沉浸在自己迷幻般的思维逻辑之中而无法理喻。这实在是非常荒谬背悖之事。（此皆言，尉律不课、小学不修、莫达其说之害也。见《说文解字注》第3050页）

解读《说文解字·叙》之三十三

原文：

《说文解字·叙》：“俗儒鄙夫玩其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝睹字例之条。怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微恉。又见《仓颉》篇中“幼子承诏”，因号古帝之所作也，其辞有神仙之术焉。其迷误不谕，岂不悖哉!”。

解读：

粗俗浅薄的人只会玩弄自己所习所见的事物，受蒙蔽而缺少见闻，没有看到过广博兼备的学问。也没有看见过字例之范式。（字例之条谓指事、象形、形声、会意、转注、假借六书也。见《说文解字注》第3049页）。

质疑前人研究留存的成果而喜欢道听途说。并认为自己所知为隐秘之奥妙。可以研究并洞察出圣人著作之细微要恉。

又看见《仓颉》篇中“幼子承诏”。因此便号称这是古代之帝所作。（曰：大徐作号，幼子承诏，盖指胡亥即位事。俗儒啚夫既谓隶书即仓颉时书。因谓李斯等所作仓颉篇为黄帝之所作。与黄帝仓颉君臣同时也。其云‘幼子承诏’者，谓黄帝乘龙上天，而少子嗣位为帝也。无稽之谈，汉人乃至于此哉。见《说文解字注》第3050页）他们的说法好像有神仙之术一样。于是他们就沉浸在自己迷幻般的思维逻辑之中而无法理喻。这实在是非常荒谬背悖之事。（此皆言，尉律不课、小学不修、莫达其说之害也。见《说文解字注》第3050页）