学而不思则罔思而不学则殆正解（学习用典学而不思则罔）

学而不思则罔思而不学则殆正解（学习用典学而不思则罔）在今天这个信息爆炸、知识日益碎片化的时代，“学而不思则罔，思而不学则殆”的重要性就显得更加突出了。从整体来说，人类知识的产生量越来越大，而真正堪称经典的东西所占比例却越来越小，这就是清末张之洞在《輶（yóu）轩语》中所说的：“大约秦以上书，一字千金；由汉至隋，往往见宝；与其过也，无亦存之。唐至北宋，去半留半。南宋迄明，择善而从。”假如说知识量太大、学习选择之难在张之洞的时代就已经成为一个很严重的问题，那么在今天这个互联网、自媒体的时代，这个问题简直就到了令人崩溃的程度了。我们一方面必须要学习新知，否则就会被时代甩在后面；另一方面则必须有所选择，因为人的时间和精力都是有限的，在这样的时候，要想不惘不殆，就只有学思结合这一条明路了。因为孔子对于学习与思考关系所做出的解释极其精到，也由于孔子在中国文化史上的特殊地位，使得“学而不思则罔，思而不学则殆”的说法，在后世产生了极大的影响，指导着中国人的

“学而不思则罔，思而不学则殆”这句名言，是在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话中引用的。书记说：“学习和思考、学习和实践是相辅相成的，正所谓‘学而不思则罔，思而不学则殆’。你脑子里装着问题了，想解决问题了，想把问题解决好了，就会去学习，就会自觉去学习。”

“学而不思则罔，思而不学则殆”出自《论语·为政》。大意是：学习而不思考，等于白学，甚至越学越糊涂；思考而不学习，则是胡思乱想，还会导致危险。

孔子的这番话，将学习和思考的辩证关系，做了极其完美的阐释。

孔子是一个特别强调学习的人。这一方面是因为孔子的身份是老师，但另一方面，也是因为学习确实是人类的本质特征之一。

人类知识的累积性，决定了它的总量必然越来越庞大。这样庞大的总量，远远超过了人类的记忆能力。另外，人类以往的知识中也还有相当大的一部分是错误的；还有一些知识，很难说错误，但彼此之间的见解充满了矛盾的。数量极其庞大、质量良莠不齐、观点相互矛盾，这就是我们学习的时候不得不面临的现实。面对这样的现实，假如我们只是强调“学习”，结果只能是越来越迷惘。

所以我们就必须“思”。所谓“思”，就是“思考”，就是我们作为各种知识、信息的接收主体，对浩如烟海、良莠不齐、充满矛盾的知识和信息加以甄别、选择、加工的过程。如果说学是“知其然”，那么思就是“知其所以然”。这个“所以然”有两层含义，一是表层知识背后隐藏的信息，需要用思来获取；二是时刻反思，在总结当前不足和优势的基础上继续前行。

刚才说的是“学”离不开“思”。那么，“思”能不能离开“学”呢？答案是否定的。一方面，知识是思考的基础和原材料，而要获得知识，只有通过学习。学对于思，不学习，思考就只能流于空想，沦为无源之水、无本之木。“思而不学”的麻烦还不止于此。不经过学习的思考，其本质就是胡思乱想，假如胡思乱想只停留在思考的层面也就罢了，如果要把自己胡思乱想的结果付之于行动，还可能导致严重的危险。“殆”是危险的意思，孔子说“学而不思则殆”，就是从这个意义上说的。

因为孔子对于学习与思考关系所做出的解释极其精到，也由于孔子在中国文化史上的特殊地位，使得“学而不思则罔，思而不学则殆”的说法，在后世产生了极大的影响，指导着中国人的学习和思考。比如宋代文学家晁说之就说：“为学之道，必本于思。思则得之，不思则不得也。”明末清初思想家王夫之也说：“致知之途有二：曰学，曰思。学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。”

在今天这个信息爆炸、知识日益碎片化的时代，“学而不思则罔，思而不学则殆”的重要性就显得更加突出了。从整体来说，人类知识的产生量越来越大，而真正堪称经典的东西所占比例却越来越小，这就是清末张之洞在《輶（yóu）轩语》中所说的：“大约秦以上书，一字千金；由汉至隋，往往见宝；与其过也，无亦存之。唐至北宋，去半留半。南宋迄明，择善而从。”假如说知识量太大、学习选择之难在张之洞的时代就已经成为一个很严重的问题，那么在今天这个互联网、自媒体的时代，这个问题简直就到了令人崩溃的程度了。我们一方面必须要学习新知，否则就会被时代甩在后面；另一方面则必须有所选择，因为人的时间和精力都是有限的，在这样的时候，要想不惘不殆，就只有学思结合这一条明路了。

来源：共产党员网

责编：郝多

终审：陈卫平 张斌

编辑：龙云飞

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2019.5.30