周易第二十七卦问疾病（下经恒卦第三十二）
周易第二十七卦问疾病（下经恒卦第三十二）恒业、无恒心、无恒产当作心浮气躁、漂萍游蟹、盲动失败的同义词。道家始祖老子也道、开恒业、有恒心、持之以恒当作恒德高深、人格饱满、事业成功的标志，而将逆恒道、无家卦序看，夫妇之道不可以不留存久远，所以在表示男女关系的《咸》卦后，接着是《恒》卦。在易学恒道思想的深刻影响下，中国人历来重视守恒道、树恒心、立恒基、置恒产，把循恒
【易德精义】
【恒德】雷厉风行守恒道
惊雷炸响于天，疾风穿行于地，成为巽下震上、应天随物的恒卦之象。《卦辞》据此而认
为，“普天之下，凡恒久者必然亨通而没有过错。它利于坚守正道，利于前往行事。”再从易
家卦序看，夫妇之道不可以不留存久远，所以在表示男女关系的《咸》卦后，接着是《恒》
卦。
在易学恒道思想的深刻影响下，中国人历来重视守恒道、树恒心、立恒基、置恒产，把循恒
道、开恒业、有恒心、持之以恒当作恒德高深、人格饱满、事业成功的标志，而将逆恒道、无
恒业、无恒心、无恒产当作心浮气躁、漂萍游蟹、盲动失败的同义词。道家始祖老子也
说：“恒德不离，复归于婴儿。......恒德不忒，复归于无极。”认为只要时刻不离恒道恒德，
就能复归天性，修达正道，树典范，化万物。
恒卦
【本经】
恒 亨。无咎。利贞。利有攸往。
【译】恒卦象征恒久，亨通顺利，没有灾答，利于坚守正道，利于出行，有所作为。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒，亨，无咎。利
贞”，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久
照，四时变化而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
【译】《彖传》说：恒是恒久的意思。阳刚居上而阴柔处下，雷震风行交相配合，谦逊以动，
阳刚阴柔完全得以应合，这都表明了恒常持久。“恒久，亨通顺利，没有灾咎，利于坚守正
道”，是因能长久地守持正道。天地运行的法则，也是恒久而永不停息的。“利于出行，有所
作为”，说明应该循环不止，终而复始。日月遵循天的法则而能永久照耀天下，四季的往复变
化遵循天的法则而能永久地化生万物，圣人恒久保持其品德，天下就能遵从教化形成风俗。观
察这些恒常持久的现象，便可知道天地间万物的性情。
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
【译】《象传》说：雷发风行交相不息，象征恒常持久。君子应效法此种精神，树立立世为人
的原则，永不改变。
恒久图
初六 浚恒贞凶。无攸利。
《象》曰：“浚恒”之“”，始求深也。
【译】初六，追求恒久之道，若开始便乱挖深掘，凶险而没有什么利益。
《象传》说：“追求恒久之道的凶险”，说明于开始时即不求实际而一味深挖。
九二 悔亡。
《象》曰：“九一悔亡”，能久中也
【译】九二，悔恨消亡。
《象传》说：“悔恨消亡”，说明他能恒久地持守中正之道。
九三 不恒其德。或承之羞。贞吝。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
【译】九三，不能恒久保持他的美德，会蒙受羞辱。以致处境困难。
《象传》说：“不能恒久保持他的美德”，说明将不被人容纳。
伏羲、文王错综图
九四 田无禽。
《象》日：久非其位，安得“禽”也
【译】九四，田猎没打到鸟兽。
《象传》说：长久处在不适宜的角色，怎能打得到鸟兽呢。
六五 恒其德贞。妇人吉。夫子凶。
《象》日：“妇人贞吉”，从一而终也。“夫子”制义，从妇凶”也。
【译】六五，恒久保持柔顺服从的德性，坚守正道。妇人守此道吉祥，男人守此道有凶险。
《象传》说：妇人坚守正道可获吉祥，说明妇人一生应顺守一个丈夫。男人则必须衡量事理，
因事制宜，若盲目听从妇人摆布，那是很危险的。
上六 振恒，凶。
《象》曰：“振恒”在上，大无功也
【译】上六，振摇晃动恒久之道，有凶险。
《象传》说：“振摇晃动恒久之道”，又高居上位，这样做一点功劳也不会有。
