泰山归来不看山黄山归来不看岳（和尚钓鱼空手而归）

泰山归来不看山黄山归来不看岳（和尚钓鱼空手而归）看似这两句只是单纯地写景，其实是别有深意的。一条鱼线激起的水波都能看得如此分明，可见当时江上风平浪静，正是一片静谧的环境，这其实就是佛家禅定的境界。而那水上的万波，其实也是指禅者的心波，到底是心动还是水在动，这是诗人在钓鱼时的思考。其实这也正是人内心与外界的关系。诗的前两句是写景。“千尺丝纶直下垂”，可见诗人是一种居高临下的姿态在钓鱼的，他把鱼线甩进水，那鱼丝就像丝纶一下垂至水面，激起细细的水波。先是一道水波，而后层层水波以它为圆心，慢慢散去，这正是“一波才动万波随”。千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。佛法中讲究万物皆空，《坛经》有云：“非风动，非幡动，仁者心动”。要理解这些，就得能分辨色与空，人们常说色即是空，说起来很好理解，但要在生活中感悟它却不容易。而船子和尚在这次钓鱼空手而归后，却悟出了这一道理。

1000多年前，唐代大诗人柳宗元写了首《江雪》，那一句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，当真是美得令人陶醉。同样的，著名诗人张志和也写了首钓鱼词，“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”惊艳了千年时光。这些名句的存在，让我们意识到原来在古诗词的世界里，连钓鱼都能如此诗情画意。

但问题来了，如果钓了半天没钓到怎么办呢？这个事当然不用我们操心，毕竟在我们的文化里，钓鱼从来不是为了“鱼”，可是为了体会“渔”之乐。所以，千年文坛中，写钓鱼的诗虽多，但写钓鱼的结果的诗却极少，似乎写这个就显得俗气了些。

但唐代有个和尚，却偏偏在钓鱼空手而归后，悟出了色即是空的道理，于是诗兴大发来了一首小诗，全诗短短28个字还让他一诗成名了，此人名叫德诚和尚。德诚很爱钓鱼，跟着惟严禅师学禅时，他便在药山附近的松江边，以乘船钓鱼为乐，大家送他一个绰号叫船子和尚。

船子和尚一生存诗不多，写得最多的就是钓鱼诗。他最擅长的便是将佛法之悟与钓鱼联系起来，他曾写过“能变化，吐风雷，下线何曾钓得来”等诗句，每一句都颇为耐人寻味。但他最出名的，还是这首让他一诗成名的《船子和尚偈》，让我们来品一品：

千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。

夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

佛法中讲究万物皆空，《坛经》有云：“非风动，非幡动，仁者心动”。要理解这些，就得能分辨色与空，人们常说色即是空，说起来很好理解，但要在生活中感悟它却不容易。而船子和尚在这次钓鱼空手而归后，却悟出了这一道理。

诗的前两句是写景。“千尺丝纶直下垂”，可见诗人是一种居高临下的姿态在钓鱼的，他把鱼线甩进水，那鱼丝就像丝纶一下垂至水面，激起细细的水波。先是一道水波，而后层层水波以它为圆心，慢慢散去，这正是“一波才动万波随”。

看似这两句只是单纯地写景，其实是别有深意的。一条鱼线激起的水波都能看得如此分明，可见当时江上风平浪静，正是一片静谧的环境，这其实就是佛家禅定的境界。而那水上的万波，其实也是指禅者的心波，到底是心动还是水在动，这是诗人在钓鱼时的思考。其实这也正是人内心与外界的关系。

后两句写钓鱼的结果。“夜静水寒”交代了当时的环境，原来和尚是在一个寒夜里独自在江上钓鱼。夜深了，水面又过于寒冷，所以结果只能是“鱼不食”，他也只能空手而归了，这又是外界的“空”。

但最后一句“满船空载月明归”却又笔锋一转，他真的空手而归了吗？并不是！那船上的皎洁月光，不正是他的收获吗？正常来说，月光本是空，但它又是此时真实地陪伴着和尚的。他本为鱼而来，结果却收获了另一种美好。这其中空与色的关系，就体现得淋漓尽致了。

纵观这首诗，其实写得很简单。全诗没有用一个生僻字，读来也是朗朗上口，大家一看就明白是什么意思，但事实上它的涵义是很深刻的。作为一首禅诗，它成功地刻画了一个静谧的环境，并悟出了色与空之间的关系。

同样，对于我们更多的诗词迷来说，它也是一首成功的哲理诗。钓鱼是付出，鱼不食是没有收获，载月归是“柳暗花明又一村”的美好。我们或许领会不到诗中的佛法真意，但只要能体会到诗中的洒脱、闲适，领略到此诗的语言之美，就已经是一种收获了。

这首诗问世后，受到不少名家的推崇，此诗也成为了船子和尚的代表作，让他一诗成名了。大家若是还有兴趣，可以看看他的其它作品。基本上也都是写钓鱼的诗作，每一首都蕴含人生至理，相信大家会有所收获。