师父的智慧语录（师父说修道莫要错）
师父的智慧语录（师父说修道莫要错）如想成佛作祖，开悟，有神通等。一般来说，都不会明说，而是以种种暗示的方式表达出来。偷心是一种微妙的，里外两层的心理活动，没有定力与觉察力是难以发现的。偷心也是机心。面对人事与修行，起了机心。妄动心机是修行的大忌。偷心与机心是一种自我欺骗。他偷机的不是别人，而恰恰是自己的本心与真心。偷心只有自己知道。如为什么建寺，为什么讲经，为什么修行，为什么出家，等等。
一、关于“心”的开示：修道莫要错“用心”
1、偷心
由于业习使然，我们在为人处事乃至修行时，不自觉地就会使用偷心。
偷懒的心。不努力就想有收获，不参禅打坐读经造像，就想有功德。
偷心也是机心。面对人事与修行，起了机心。妄动心机是修行的大忌。
偷心与机心是一种自我欺骗。他偷机的不是别人，而恰恰是自己的本心与真心。
偷心只有自己知道。如为什么建寺，为什么讲经，为什么修行，为什么出家，等等。
偷心是一种微妙的，里外两层的心理活动，没有定力与觉察力是难以发现的。
如想成佛作祖，开悟，有神通等。一般来说，都不会明说，而是以种种暗示的方式表达出来。
真修行人，要格外小心。
2、机心
相对于偷心，机心更容易察觉。
就是投机的心理。
庄子杂篇中就记载了，子贡外出云游，看到一个农夫从井中取水，用缸一缸一缸的浇地。他走上前去，说你为什么不用“桔槔”呢？
桔槔是一种半机械的汲水设备。
农夫说，有机事必然有机心。
这是“机心”一词的出处。
有机心，心已经不真实了，何以修心？
连儒家诚心正意的道德标准都达不到，何谈参禅见性？
而在现实生活中，有机心的人大有人在，很容易被人发现。
人事投机，财务投机，政治投机等。最终，都会搬起石头砸自己的脚。
偷心是一种起心动念，而机心会表现为行动。
3、不分别心
这是很多初入佛门的人，在此都交了学费。
学习能不分别吗？做事能不分别吗？善恶好坏能不分别吗？
不分别是一种工夫，一种境界，如镜如水。事来即应，事去不留，了无牵挂的觉悟境界。而不是强求自己“不分别”。
分别而不分别，是道体与道用的自由切换，一体两面，功夫不纯熟，境界达不到，且莫“不分别”。
刚刚开始信佛修行，且不要勉强自己不分别。
当然，对于人间的人我是非，生活小事，觉知无根，当然可以采用不分别的态度，保持自己的清净心。
4、出离心
出离心，其实很简单。内观其心无心，外观其物无物，身心内外，无一事物可以执着，包括生死。如此，不恋世间，不惧死生，便是出离心了。
5、菩提心
菩提心就是求觉悟的心。
大菩提心就是，不但自己觉悟，而且从始至终，不舍众生。
只有出离心，容易成为自了汉。
只有菩提心，容易坠入世间法。
所以，菩提心是以出离心为根据的。
此两者如车之两轮，鸟之双翼。
6、慢心
慢心有好多种。
我慢，以自我为中心的傲慢。常常见于，不谙世事，心理不成熟的青少年。
增上慢，有才干能成事有功德，在此基础上的一种傲慢。常见于学者，企业家或者官人。
他们常常以盛气凌人的态度出现在人群中。
慢慢，高傲自大得忘乎所以。
上帝欲令其灭亡，必先使其疯狂！
卑下慢，事实上不如人，但是心气很高，把人事物不放在眼里。或者，表面上看，很低调，但这种谦虚是一种傲慢。
过份的谦虚，是一种我慢。
佛慢，这是隐藏在修行人心底的一种傲慢。看不起信众，自以为功高等心理活动。
佛说，万法唯心，心为法王，含义非常丰富。
关于心大致可以分为圣心与凡心。
凡夫心细分为，如是非心，嫉妒心，谄曲心，害人心，恼人心，自私心等等，说不能尽。
任何一种成功，后面都有心念、心力、心境为支撑。
中华优秀传统文化的第一个核心词是道，第二个核心词便是心了。
几乎所有经典都在指示心体、心法、心用。
而心与道又存在着内在的关系。
学人当自深入体会！
妙华法师
2020年4月23日
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