“成周”铭文（何尊铭文上的成周）
“成周”铭文（何尊铭文上的成周）比如:一方面，很多文献认为成周是以洛阳为中心的伊河、洛河流域(中原地区)。另一方面史记又认为是西周丰镐(西安沣河)地区。当代专家一般认为，何尊是西周早期成王时的青铜器，其内铭文记载了:成王亲政五年时，于新建成的东都洛邑，对其下属“宗小子”的训诰，其中提到周武王在世时，决定迁都于洛邑，即“宅兹中国”…与《尚书》中的《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为西周历史的断代提供了重要的实物资料。尤其值得注意的是，何尊铭文中“宅兹中国”，是目前所知“中国”一词的最早出现。不过，司马迁在《周本纪》中却认为，当时成王仍都丰镐(西安沣河)，并未迁都洛邑。而《吕氏春秋》等书却认为成王营居于成周(洛邑)，与何尊铭文开篇“唯王初壅(迁)宅于成周”的记载一致。而1981年岐山出土的新邑戈和2008年周公庙出土的新邑卜甲，都是这一事件的佐证。如图所示:所以，对成周铭文含义的争议与质疑，仍十分巨大:
引子1963年，在陕西省宝鸡市的贾村，出土了大名鼎鼎的何尊，现藏于宝鸡市青铜器博物馆中，如图所示:
何尊高39厘米、口径28.6厘米、重14.6公斤。口圆体方，通体有四道镂空的大扉棱装饰，颈部饰有蚕纹图案，口沿下饰有蕉叶纹。整个尊体以雷纹为底，高浮雕处则为卷角饕餮纹，圈足处也饰有饕餮纹，工艺精美、造型雄奇。内胆底部发现12行共122字的铭文:
网友译文大意：
周成王五年四月，开始在成周（今河南洛阳）营建都城。适逢对武王进行丰福之祭，周王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，内容讲:何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天说，余入住到天下的中心，由此统治民众。周王赏赐何贝30朋，何因此作尊，以作纪念。
质疑及争议当代专家一般认为，何尊是西周早期成王时的青铜器，其内铭文记载了:成王亲政五年时，于新建成的东都洛邑，对其下属“宗小子”的训诰，其中提到周武王在世时，决定迁都于洛邑，即“宅兹中国”…与《尚书》中的《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为西周历史的断代提供了重要的实物资料。尤其值得注意的是，何尊铭文中“宅兹中国”，是目前所知“中国”一词的最早出现。
不过，司马迁在《周本纪》中却认为，当时成王仍都丰镐(西安沣河)，并未迁都洛邑。而《吕氏春秋》等书却认为成王营居于成周(洛邑)，与何尊铭文开篇“唯王初壅(迁)宅于成周”的记载一致。而1981年岐山出土的新邑戈和2008年周公庙出土的新邑卜甲，都是这一事件的佐证。如图所示:
所以，对成周铭文含义的争议与质疑，仍十分巨大:
一方面，很多文献认为成周是以洛阳为中心的伊河、洛河流域(中原地区)。另一方面史记又认为是西周丰镐(西安沣河)地区。
比如:
《史记·周本纪》云：周公赞成周洛邑"此天下之中，四方入贡道里均"；
《尚书大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”
《逸周书·度邑》武王：“自洛汭延于伊汭，居阳无固，其有夏之居。我南望过于三途，北望过于有岳，鄙顾瞻过于河宛，瞻于伊洛。无远天室，其曰兹曰度邑”。
武王灭商后打算在伊洛地区营建新都，与何尊中的“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民…”相符。
不过，因为对“丰镐，洛(雒)，成周，宗周，隹，宅″的理解不同，尤其受到许慎《说文解字》的影响，支持丰镐的人也大有人在…而事实上，双方都已经渐渐远离了历史真相…
为什么这么说呢？
首先，从考古上讲，商灭夏产生甲骨文，周灭商产生周鼎文(大篆)，秦灭六国生小篆，汉灭秦产生隶书…导致汉史专家(包括王国维先生)，对甲骨文解读出现了偏差:一方面迷信许慎的《说文解字》，孰不知许慎距殷商时代已过去1000多年…甲骨文字形字义早已发生改变！尤其是，许慎根本就没见过殷墟甲骨文(还埋在殷墟里)，更没见过三星堆文物(此遗址近100年才出土)！对《古本竹书纪年》又有“离经叛道"之评论，至于《山海经》，连司马迁都说“不敢言之也”…
所以，导致小篆字意与甲骨文义大相径庭，甲骨文被商代金文(铭文)和周代鼎文(大篆)及秦代小篆所改变，如果冒然用小篆去解释甲骨文将十分危险…所以许慎解读极有可能产生主观臆断，望形生意的情况！以至出现“大禹是条虫/妇好是贵妃”的荒唐认识！
另一方面，由于迷信西方碳14测年标准，忽略了测年误差±50~100年的情况，无形中改变了夏商周三代纪年时间，造成排序混乱！
比如何尊铭文开篇讲，“隹(唯)王初宅迁于成周″，“王诰宗小子于京室″，“隹王五祀"…，网友说是成王五年，迁都洛(雒)邑为成周(京室)，那么之前存在的宗周(丰镐)是什么性质呢？
史学家唐兰对此不置可否！只是认为，成王初迁宅于成周，后又建宗周了，直至平王东迁洛阳，才真正迁都…这不等于是自相矛盾吗？难道会有两个都城同时存在？一个丰镐，一个成周？有网友更是脑洞大开，认为是上下都(陪都)性质，可以同时存在…
其实，自汉代以来，大家都把铭文当成汉字解了，包括“隹，王，宅，周，宗，成，丰，镐，雒，亳"等，本义并不是建国建都之义，而是祭祀祭祖之义！这是汉史(包括汉字)对周史及甲骨文的极大误读，是自周武王灭商之后的王朝更迭所致…为什么会这么说呢？
比如说，隹(唯)王可能并非指成王，从铭文角度分析，隹(唯)是鸟形，隹王即为鸟王，甲骨文称凫王/王亥，史记称为玄鸟子契，而雒=各 隹，各→司，隹→鸟，指祭鸟之义，如图所示:
所以雒邑是司鸟之城，史记推为“玄鸟生商″的商人子契，因佐禹治水而受封之商地…所以迁宅并不是迁都，而是迁契祖庙！即武王及周公把二里岗之宅(契亳庙)，迁到二里头(禹城)所在地，然后营建二里头(洛邑)及偃师商城(陪都/侯卫)，谓之“一年救乱(灭武庚)，二年克殷(改造殷墟及妇好墓)，三年践奄(祭濮阳颛顼帝丘)，四年建侯卫(偃师商城)，五年营成周(营造二里头禹稽堂)，六牟制礼作乐(周祭)，七年致政成王…″，这才符合逻辑。
比如我问大家，武王克商后，为什么一定要迁宅于洛(雒)邑？而周公也言听计从、深以为然？洛邑有什么魅力让武王和周公克商后极力迁宅于此？就象商汤为什么“从先王居，始居亳″？盘庚为什么从奄地回迁殷墟？
其实搞清楚了这三件事的前因后果，也就明白了武王为什么迁宅并宣称:“余其宅兹中国，自兹乂民"了！
因为“武王即克大邑商″即是克殷墟！而殷墟就是商契祖庭(北蒙帝喾)所在地！而亚长墓即是契墓，妇好墓即是帝喾墓兼颛顼祠！濮阳龙虎墓即颛顼陵墓！而妇好铭文即帝喾受颛顼禅让记录，是夏商结盟之义！如图所示:
而史载周弃(后稷)与商契是帝喾长子及次子，而启弃二铭文显示都是“双手捧鼎(颛顼龙鼎)"形，有继承夏祖颛顼禅让王权之义！当然，也不排除是一人混合之可能，如图所示:
根据《竹书纪年》记载，公元前1650年(夏帝泄元年)，商契辅佐大禹治水有功，舜受契夏启位，史称殷侯。封商地安阳，营建大邑商，并设“帝喾殷祠(妇好墓)”，铸司母戊鼎以“成周"，史称“禹生启”事件。
但契受启位后，遭伯益和丹朱破坏(益干启位)…帝泄十二年(前1638年)契(王亥)被尧(绵臣)和伯益(河伯)及丹朱(王恒)设美人计所杀(有易杀王亥)，放葬亚长墓中。
而三星堆和石峁则是商汤(王恒丹朱)灭夏二里头(禹墓)及灭舜山西夏县鸣条岗遗物所在地(禹兴于西羌)；
二里岗则是契佐禹治水之宅(亳)城，也是汤都。即史记“契长佐禹治水有功，舜受启，封商地"也！
因为从考古角度上看，妇好墓上方有享堂基址“母辛宗”，证明妇好墓上有明堂/祠堂/宅堂/亳堂…所以没发现妇好墓的可能性并不大…而武王没有破坏它，反而铸鼎，刻辞，搞祭祀，奥秘就是认为妇好亚长是他一家人也！
事实也如此！妇好墓是周弃祖祠(帝喾墓/颛顼祠)，亚长墓是商契墓(周弃同父异母的弟弟)！武王把祖父帝喾(宅)庙回迁二里岗亳都，即“隹王初迁宅于成周。复禀武王礼福自天…"，其实是认祖归宗事件！
可惜的是，所有当代汉史专家和广大网民，都在“地域黑(汉字)"中转来转去，一会丰镐，一会洛邑，一会成王，一会建都…搞得晕头转向！其实跳出来一看，都是许慎汉字陷阱惹的祸！
比如，根据妇好鼎三足/平底/圆口判断是周鼎风格，应是武王伐纣时带入殷墟的。如图所示:
说明与妇好鼎同时出土的妇好卜辞也应是周人卜辞，并根据陕西太平斗门及周原甲骨文对比分析，风格十分相似！如图所示:
也就是说，殷墟甲骨文的主人并不是商王武丁，而是武王姬发！所以，才出现殷甲十分成熟，却没有中早期形态的“空降”殷墟现象…
同时根据二里岗牛肋骨卜辞解读分析，C14断代时间约为公元前1630年左右，那么妇好卜辞应即是公元前1600~1046年左右，与周原(包括斗门)甲骨文是一个系统，源自二里岗牛肋骨卜辞！如图所示:
而宗周丰镐即是“宗小子"，小子指小臣子契，所以宗周即武王祭祖颛顼帝喾之义，考古证据即殷墟小臣缶鼎(契)鼎及宰丰匕骨辞，而宰丰即丰镐，指代宗颛顼和帝喾结盟之义！如图所示:
二里头即是禹墓(3号宫殿)，如图所示:
殷墟妇好墓即是帝喾墓和颛顼祠，如图所示:
亚长墓即是契墓，如图所示:
商契周弃都是帝喾子民…如图所示:
而周武王及周公欲把殷墟颛顼祠(殷宅)，迁于二里头(雒邑)所在地，是灭商(汤)兴夏(祀)之举。
前1632年上甲微(舜)反杀绵臣尧(舜囚尧，复偃塞丹朱)，丹朱潜逃(有易潜出，为国于兽，名曰摇/尧民)…而亚长墓/鸣条岗东下冯/三星堆考古结论，及铭文解读也支持如上判断！
公元前1628年，丹朱发帝诰自命“武丁孙子”(武汤)，反攻鸣条岗(夏县东下冯)逐上甲微(舜)南逃，史称“商汤灭夏”…并留下二里头(偃师)/鸣条岗(东下冯)/三星堆(金沙)/石峁(皇城台)四大遗址…最后商汤(丹朱)南追舜未果，抱舜俑死葬鹿邑长子口(老子)墓，如图所示:
而舜化名后稷名桀，“声南击西”…放香妃于湖南九嶷山，而自己西逃石峁，营建神木皇城台…如图所示:
500年后(前1046年)，周弃(舜)17孙周武王伐纣复仇，史称“宅兹中国”，何尊即颛顼龙虎牛羊(饕餮)图腾，即高祖河(颛顼)象征…如图所示:
公元前1046年，舜后17孙周武王宗周妇好墓，改殷祠“母辛宗”为周弃祠。并铸造妇好鼎及龙虎二钺108件妇好礼器，并刻下“妇好冥”及“宰丰”匕骨辞以述“宗周(禹)”事件，如图所示:
武王死后，武庚叛乱(也即三监之乱)，周公平叛后迁殷人于成周宅(二里岗偃师亳都)，并兴周礼于洛邑二里头(禹墟尸乡)，即“帝喾(舜)而郊鲧，祖文王而宗武王”，完成了有夏的祭祀法统，文字佐证即何尊“宅兹中国”！如图所示:
根据《何尊》铭文：“ 惟王初迁宅于成周，复禀武王之礼，福自天，惟王五祀。”分析，《史记》：周公往营成周洛邑，卜居焉，遂国之。《逸周书·作雒》“…南系于洛水，北因于邙山，以为天下之大凑。”洛水至邙山之间，正是偃师二里头(成周)和陪都偃师商城(侯卫)。如图所示:
根据清华简载：“假中于河，归中于河”分析，何尊本名应叫河尊，是史记“少昊孺颛顼"及“鲧生禹，禹复生启”之物。而甲骨文“中”字即大禹开凿龙门伊阙的记载！呈“两水夹一山”状态…如图所示:
中即上伊汭，下洛汭，中间一竖即是运河伊阙，即“土中”！而雒邑即偃师二里头巳乡(大禹稽堂)，就是大禹治伊工地兼禹墓(居葬合一)，如图所示:
据《逸周书· 作雒》记述：成周“ 立城方千七百二十丈，郛方七十里。南系于洛水，北因于邙山，以为天下之大凑。制郊旬方六百里，国西土为方千里。” 又载：“ 设丘兆于南郊，建大社与国中， 乃位五宫：大庙、宗富、考富、路寝、明堂。"如图所示:
而二里岗(偃师商城)是《诗 王风谱》记载:“成王居洛邑，迁殷民于成周。”即武庚叛乱后，周公把殷民西迁洛邑，营建偃师商城(侯卫)以护卫禹墟二里头″，如图所示:
正如《竹书纪年》记载：成王七年营建成周之后“王如东都，诸侯来朝”，宣王“九年，王会诸侯于东都”。
《尚书大传》中也指出周公:“一年救乱(灭武庚三监)，二年克殷(宗周妇好墓)，三年践奄(祭颛顼帝丘)，四年建侯卫(偃师商城)，五年营成周(洛邑二里头)，六年制礼作乐(周礼/周祭/夏祀)，七年致政成王。”
而甲骨文“國”，即“持戈祭鼎”形！指殷人持钺祭其鼎，护卫禹城之形，如图所示:
甲骨文“宅”即亳，“汤先王(契)居”也，也就是禹宅二里头(尸乡/卜邑/稽堂)。如图所示:
甲骨文“兹”为商周二族玄鸟双至，代指商契和周弃，即妇好。如图所示:
一句话总结:“夏商周共祖颛顼帝喾也！
有网友质疑我说:“《说文》字典上有注释:“中”是军旗，卜辞：立中无风；而且中的字形，那上下的飘带有时候多有时候少，有时候还没有，怎么解释是两河呢？”
我明白他们(包括许慎)只是望形生义，并不知道小篆距甲骨文已有千年之别，更不知是大禹治水文字！
而甲骨文“中”即运河(伊阙)勾通伊洛二汭(偃塞湖)形象！一旦洪水退却，二汭洪水也就不见了…那么“中”字上下的“飘带”就不见了嘛…当然，为了书写方便，汉人简化成汉字中也就十分正常了！
“君不见国人都说好不好，唯有中原人叫中不中…为什么呢？因为好是契(商)语！中是禹(夏)音也！当然，周口和商丘人是“老子天下第一”的汤王后裔，故又叫官不官/管不管(管理国家之义)，正是长子囗墓十字棺之棺音…”哈哈，不提！
