孙过庭书谱字帖全文高清版（听书法孙过庭书谱译读）
孙过庭书谱字帖全文高清版（听书法孙过庭书谱译读）（附朗读、《书谱》楷草对照帖、注释）【翻译】《易经》上说：“观看天文，可以察知自然时序的变化；了解人类社会的文化现象，可以用来教化治理天下。”何况书法的妙处，往往取法于人本身容貌的特征。假使笔法运用还不周密，其中奥秘之处也未掌握，就须经过反复实践，发掘积累经验，启动心灵意念，以指使手中之笔。学书须懂得使点画能体现情趣，全面研究起笔收锋的原理，融合虫书、篆书的奇妙，凝聚草书、隶书的韵致。体会到用五材来制作器物，塑造的形体就当然各有不同；像用八音作曲，演奏起来感受也就兴会无穷。若把数种笔画摆在一起，它们的形状多不相同；好几个点排列一块，体态也应各有区别。起首的第一点为全字的范例，开篇的第一个字是全幅准则。笔画各有伸展又不相互侵犯，结体彼此和谐又不完全一致；留笔不感到迟缓，迅笔不流于滑速；燥笔中间有湿润，浓墨中使出枯涩；不依尺规衡量能令方圆适度，弃用钩绳准则而致曲直合宜；使锋忽露而忽藏，运毫若行
听书法孙过庭书谱译读（九）
【原文】假令众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之。亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相晖。如其骨力偏多，遒丽盖少，则若枯槎架险，巨石当路，虽妍媚云阙，而体质存焉。若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而无依；兰沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，尽善难求。虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿：质直者则径侹不遒；刚佷者又倔强无润；矜敛者弊于拘束；脱易者失于规矩；温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫；狐疑者溺于滞涩；迟重者终于蹇钝；轻琐者淬于俗吏。斯皆独行之士，偏玩所乖。
【翻译】假若能使众妙之笔归纳具备，一定要致力于追求骨气，骨气树立，还须融合遒劲圆润的素质。这就好比枝干繁衍的树木，经过霜雪浸凌就会显得愈加坚挺；鲜艳芳茂的花叶，间与白雪红日相映，自然更加娇辉。如果字的骨力偏多，遒丽气质即少，就像枯木架设在险要处，巨石横挡在路当中；虽然缺乏妞媚，体质却还存在。如果婉丽占居优势，那么骨气就会薄弱，类同百花丛中折落的英蕊，空显芬美而毫无依托；又如湛蓝池塘飘荡的浮萍，徒有青翠而没有根基。由此可知，偏工一专较易做到，而完美尽善就难求得了。虽是宗师学习同一家书法，却会演变成多种的体貌，莫不随着本人个性与爱好，显示出各种不同的风格来：性情耿直的人，书势劲挺平直而缺遒丽；性格刚强的人，笔锋倔强峻拔而乏圆润；矜持自敛的人，用笔过于拘束；浮滑放荡的人，常常背离规矩；个性温柔的人，毛病在于绵软；脾气急躁的人，下笔则粗率急迫；生性多疑的人，则沉涵于凝滞生涩；迟缓拙重的人，最终困惑于迟钝；轻烦琐碎的人，多受文牍俗吏的影响。这些都是偏持独特的人，因固求一端，而背离规范所致。
【原文】《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”况书之为妙，近取诸身。假令运用未周，尚亏工于秘奥；而波澜之际，已浚发于灵台。必能傍通点画之情，博究始终之理，镕铸虫篆，陶均草隶。体五材之并用，仪形不极；象八音之迭起，感会无方。至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直；乍显乍晦，若行若藏；穷变态于毫端，合情调于纸上；无间心手，忘怀楷则；自可背羲、献而无失，违钟张而尚工。譬夫绛树、青琴，殊姿共艳；隋殊、和璧，异质同妍。何必刻鹤图龙，竟惭真体；得鱼获兔，犹恡筌蹄。
【翻译】《易经》上说：“观看天文，可以察知自然时序的变化；了解人类社会的文化现象，可以用来教化治理天下。”何况书法的妙处，往往取法于人本身容貌的特征。假使笔法运用还不周密，其中奥秘之处也未掌握，就须经过反复实践，发掘积累经验，启动心灵意念，以指使手中之笔。学书须懂得使点画能体现情趣，全面研究起笔收锋的原理，融合虫书、篆书的奇妙，凝聚草书、隶书的韵致。体会到用五材来制作器物，塑造的形体就当然各有不同；像用八音作曲，演奏起来感受也就兴会无穷。若把数种笔画摆在一起，它们的形状多不相同；好几个点排列一块，体态也应各有区别。起首的第一点为全字的范例，开篇的第一个字是全幅准则。笔画各有伸展又不相互侵犯，结体彼此和谐又不完全一致；留笔不感到迟缓，迅笔不流于滑速；燥笔中间有湿润，浓墨中使出枯涩；不依尺规衡量能令方圆适度，弃用钩绳准则而致曲直合宜；使锋忽露而忽藏，运毫若行又若止，极尽字体形态变化于笔端，融合作者感受情调于纸上；心手相应，毫无拘束。自然可以背离羲之、献之的法则而不失误，违反钟繇、张芝的规范仍得工妙。就像绛树和青导这两位女子，容貌尽管不同，却都非常美丽；随侯之珠与和氏璧这两件宝物，形质虽异，却都极为珍贵。何必一定要去刻意画鹤描龙，使天然真体大为逊色；捞到了鱼、猎得了兔，又何必定要去吝惜捕获的器具呢！
（附朗读、《书谱》楷草对照帖、注释）
55.（方；专溺于迟，终爽绝伦之妙。能速不速，所谓淹留；因迟就迟，讵名赏会！非其心闲手敏，难以兼通者焉。）假令众妙攸归，务存
56.骨气；骨既存矣，而遒润加之。亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相晖。如其骨力偏多，遒丽盖少，则若枯槎架险，巨石当
57.路，虽妍媚云阙，而体质存焉。若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落蕊①，空照灼而无依；兰沼漂蓱②，徒青翠而奚托。是知偏工易就，
注释：
①落蕊：落花。
②兰沼：兰泽，长兰草的沼泽。蓱：同“萍”。
58.尽善难求。虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲①，便以为姿②。质直者则径侹不遒③；刚佷者又倔强无润④；矜敛者弊于拘束⑤；脱易⑥者失
注释：
①性欲：性情和心意。随其性欲，即随心所欲。
②原帖“姿”字初误作“资”。
③径侹：同“径挺”，竖直劲挺。
④佷：通“狠”。刚佷，刚健强劲。
⑤矜敛：矜持内敛。
⑥脱易：轻率简慢。
59.于规矩；温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫①；狐疑者溺于滞涩；迟重者终于蹇钝②；轻琐者淬于俗吏③。斯皆独行之士，偏玩所乖。《易》曰：“观
注释：
①躁勇：急躁悍勇。剽迫：轻疾。
②蹇（jiǎn）钝：迟钝，滞涩。
③轻琐：轻佻浮华。
60.乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”①况书之为妙，近取诸身。假令运用未周，尚亏工于秘奥；而波澜之际，已浚发于灵台②。必能傍通点
注释：
①语出《易·贲（bēn）卦》。
②浚（jùn）发：从深处发出。灵台：心灵。
61.画之情，博究始终之理，镕铸虫篆，陶均草隶①。体五材之并用②，仪形不极③；象八音之迭起④，感会无方。至若数画并施，其形各异；众点齐列，为
注释：
①陶均：通“陶钧”。比喻陶冶、融合。
②五材：五种物质，指金、木、水、火、土。
③仪形：构建事物的形貌。不极：无极，无穷，无限。
④八音：古代对乐器的统称，通常为金、石、丝、竹、匏（páo）、土、革、木八种不同质材所制。
62.体互乖。一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直。乍显乍
63.晦，若行若藏；穷变态于毫端，合情调于纸上；无间心手，忘怀楷则；自可背羲、献而无失，违钟张而尚工。譬夫绛树、青琴①，殊姿共艳；隋殊、和
注释：
①绛树、青琴：古代歌女名，借指美女。曹丕《答繁钦书》：“今之妙舞莫巧于绛树，清歌莫善于宋臈。”唐张鷟（zhuó）《游仙窟》：“韩娥。宋玉，见则愁生；绛树、青琴，对之羞死。”
64.（隋珠、和）璧①，异质同妍。何必刻鹤图龙②，竟惭真体；得鱼获兔，犹恡筌蹄③。闻夫家有南威之容，乃可论于淑媛④；有龙泉⑤之利，然后议于断
注释：
①隋珠、和壁：隋侯之珠与和氏之璧，泛指珍宝。
②刻鹤：亦作“刻鹄（hè，.通"鹤"。鸟名。鹤科各种禽类的泛称）”，比喻仿效失真，适得其反。
③恡（ lìn）：同“吝”，顾惜，舍不得。筌（quán）蹄，《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”，筌，一作“荃”，指捕鱼的竹器。蹄，捕土网。后以此典比喻为达到目的，不计较手段或工具。
④南威：亦称“南之威”，是春秋时晋国的美女。淑媛：美好的女子。
⑤龙泉：宝剑名，又称“龙渊”。
（待续……）
朗读者介绍：漏风独语，资深朗诵爱好者，广东省朗诵协会理事《印象武
隆》、《你最生动》全国朗诵大赛冠亚军获得者。擅长诗歌散文、国学经
典朗诵，喜马拉雅FM认证主播。
