5米长卷字帖有哪些（竟让12位名家争先题跋蹭热点）
5米长卷字帖有哪些（竟让12位名家争先题跋蹭热点）有一次，范仲淹一个姓许的朋友新做了一件道服。道服：形制为通裁制(上下通直，不别衣裳)，直领，右衽大襟，内襟多为直领断衽，袖型窄袖大袖皆有。领子常镶白色或素色护领，收袖口，以系带系结，衣身两侧开叉，从外襟左侧和内襟的右侧开叉处分别接出一片布，打三道死褶或不打褶，纳入后襟至中脊处，谓之"暗摆"。范仲淹，字希文，吴县(今江苏苏州)人。祥符八年进士 官至枢密副使 参知政事 卒谥“文正”。北宋著名文学家、政治家、军事家、教育家。著名的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为其千古名句。北宋时期，因皇室极力推崇，道教得到极大的发展，官员及百姓深受其文化的影响。文人士大夫着道服，成为当时社会的一种风尚。先跟大家科普一下，道服是什么——
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
你可能只知道范仲淹是一位伟大的文学家，但是你见过他写的字吗？
今天就跟大家分享一篇范文正公的小楷作品。
范仲淹（989－1052）
范仲淹，字希文，吴县(今江苏苏州)人。祥符八年进士 官至枢密副使 参知政事 卒谥“文正”。北宋著名文学家、政治家、军事家、教育家。著名的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为其千古名句。
北宋时期，因皇室极力推崇，道教得到极大的发展，官员及百姓深受其文化的影响。文人士大夫着道服，成为当时社会的一种风尚。
先跟大家科普一下，道服是什么——
道服：形制为通裁制(上下通直，不别衣裳)，直领，右衽大襟，内襟多为直领断衽，袖型窄袖大袖皆有。领子常镶白色或素色护领，收袖口，以系带系结，衣身两侧开叉，从外襟左侧和内襟的右侧开叉处分别接出一片布，打三道死褶或不打褶，纳入后襟至中脊处，谓之"暗摆"。
有一次，范仲淹一个姓许的朋友新做了一件道服。
然后他发了个朋友圈，并@了范仲淹——“希文兄，你看我这件道服好看不好看？快给我点赞！”
范仲淹说一看，太好看了！
于是决定手动点赞，写下了一篇64个字评论！
还给取了个非常点题的名字 《道服赞》。
道服赞 并序
平海书记许兄制道服，所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请为赞云：
道家者流，衣裳楚楚。
君子服之，逍遥是与。
虚白之室，可以居住。
华骨之庭，可以步武。
岂无青紫，宠为辱主。
岂无狐貉，骄为祸府。
重此如师，畏彼如虎。
旌阳之孙，无忝于祖。
来，看看范老师的真迹。
范仲淹小楷《道服赞》，纸本，手卷，纵34.8cm，横47.9cm。楷书8行。现藏北京故宫博物院。
此卷行笔清劲瘦硬，结字方正端谨，风骨峭拔，颇具王羲之《乐毅论》遗意。时人称此帖“文醇笔劲，既美且箴。”据考证此帖作于宋仁宗皇右四年。
这篇所谓的《道服赞》，就是为道服写的一篇文章。赞，是一种古代文体，多用于赞美某事或某物。
在文中，范仲淹提到了这是为同年友人"平海书记许兄"所制道服撰写的一篇赞文，他称友人制道服乃"清其意而洁其身"之举。
宋代文人士大夫喜与道士交往，"道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。"穿着道服，遂成一时风气。
文中多用道家典故，“虚白”，语出《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止”；“华胥”，语出《列子·黄帝》：“昼寝而梦，游于华胥之国”即梦境、仙境。文章后半部分，是用官服、富人服装与道服相比，把道服当做师长一样敬重。又用“仙人许逊”的典故，希望朋友淡泊名利，才无愧于“仙人许逊”的崇高志向。
《道服赞》局部
初看可能觉得没什么，放大来欣赏一下，字字似乎都透露出范仲淹的一身正气！
自打范文正公这篇评论出来以后，宋、元、明、清历代粉丝纷纷跟帖发表意见！
文同、吴立礼、戴蒙、柳贯、胡助、刘魁、戴仁、司马垔（yin）、吴宽、卢濬（jun）、王世贞都来蹭范仲淹的热点。另有黄庭坚一题，疑是后人抄录其文，非黄氏亲笔所书。
然后，他们成功了！
把自己的字跟这篇《道服赞》绑定在了一起，然后就成了我们今天看到这一幅长卷。
《道服赞》全卷
那么，这些跟帖的人都是谁呢？
第一个跟帖的——文同。
说文同可能不知道是谁，说 文与可应该都知道，对，就是苏轼他们家亲戚，发明“胸有成竹”的那位兄台。
文同（1018-1079年），宋代著名书画家、诗人。字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生等。北宋梓州梓潼郡永泰县（今属四川盐亭县）人。文同以善画竹著称。他注重体验，主张胸有成竹而后动笔。他画竹叶，创浓墨为面、淡墨为背之法，学者多效之，形成墨竹一派，又称之为“文湖州竹派”。著《丹渊集》。
第二位跟帖的——吴立礼。
吴立礼是谁？不知道！
一提他父亲是谁你可能就知道了！
吴中复！
（对不起，我还是不知道！）
获观文正公之词翰，淳重清劲，如其为人，毎展卷讽诵，未尝不想见风采。何名德之重，使人爱慕如此其深也？富川吴立礼题。
吴立礼（生卒年待考），字子初，吴中复之子。宋英宗治平二年（1065）进士，历任提点浙江刑狱，官至殿中侍御史，直言不避，有乃父吴中复风烈。后出使辽国，途中客死邢州（今河北邢台）。
吴中复（1011-1079），字仲庶，北宋兴国军永兴县崇儒乡双迁里（今湖北通山县洪港镇一带）人。仁宗宝元元年（1038）进士。吴中复能诗，善八分书。吴中复曾重刻颜真卿《争座位帖》，为其守永兴军时摹刻，事见元袁桷《清容集》。
第三位跟帖的——戴蒙。
不是“呆萌”！
戴蒙，字正仲，号无知子，杜陵（今陝西長安東北）人。神宗元丰元年（1078），为都官郎中，知綿州（《宋诗纪事补遗》卷二三）。
第四位跟帖的——柳贯
柳贯（1270年-1342年），元代文学家、诗人、哲学家、教育家、书画家。字道传，自号乌蜀山人，婺州浦江（今属浙江浦江）人，博学多通，为文沉郁春容，工于书法，精于鉴赏古物和书画，经史、百氏、数术、方技、释道之书，无不贯通。官至翰林待制，兼国史院编修，系元代著名文学家、诗人、哲学家、教育家、书画家，是元代“儒林四杰”之一，元代散文家虞集、揭傒斯、黄溍、柳贯并称“儒林四杰”。《元史》记载，柳贯至正二年（1342年）11月初九病逝于京城大都（今北京）。如今这座全国唯一纪念柳贯的旧祠堂，让人清晰地感受到历史文化的厚重气息。
下面这张图是黄庭坚的，也有说疑是后人抄录其文，非黄氏亲笔所书。
第五位跟帖的——胡助。
胡助（1278—1355），字履信，一字古愚，自号纯白老人，婺州东阳人（今东阳市南马镇东湖村）。有文集《纯白斋类稿》传世，后残缺，明朝由六世孙胡淮整理其诗文，重编为二十卷，附录两卷，仍沿用原名。
第六位跟帖的——刘魁。
刘魁（公元？年-1549左右）字焕吾，泰和人。生年不详，约卒于明世宗嘉靖二十八年，少从王守仁游。正德二年（公元1507年）举人。历知钧州、潮州，扶植风教。入为工部员外郎，疏陈安攘十事。后因极谏忤旨，廷杖，与杨爵、周怡同系诏狱，以气节著称。久之，释归而卒。隆庆初，赠太常寺少卿。魁于狱中，犹与杨爵、周怡讲论不辍。著有省愆稿五卷，《四库总目》亦为狱中之作。
第七位跟帖的——戴仁。
戴仁，明成化年间书法家，成化二年（1466年）第三甲进士。
第八位跟帖的——司马垔。
予尝谓士君子能为光明俊伟之事业，必先有高洁洒落之胸，次为之地也。范文正道服赞所见如此，其心身固若萧然，在风埃之外者，则其所立之卓越千古者，有心哉！成化甲辰鞠月兰亭司马垔题。
司马垔，明弘治至正德间书法家，字通伯，号戄菴、兰亭居士，浙江绍兴人，擅行草。
第九位跟帖的——吴宽。
吴宽（1435年－1504年8月19日 [1] ），字原博，号匏庵、玉亭主，世称匏庵先生。直隶长州（今江苏苏州）人。明代名臣、诗人、散文家、书法家。吴宽为明宪宗成化八年（1472年）状元，授翰林修撰，曾侍奉孝宗读书。孝宗即位，迁左庶子，预修《宪宗实录》，进少詹事兼侍读学士。官至礼部尚书，卒赠太子太保，谥号“文定”。擅书法，作书姿润中时出奇崛，虽规模于苏，而多所自得。
第十位跟帖的——卢濬。
卢濬（1464-1502），明代天台人，字希哲，书法家。
第十一位跟帖的——王世贞。
王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，号凤洲，又号弇（yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。
嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、广西右布政使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。
第十二位跟帖的——董诰。
董诰（1740-1818年），字西京，号蔗林、柘林，浙江富阳人。乾隆二十八年（1763）进士，官大学士。工古文诗词，书法、山水画禀承家学，与其父董邦达有“大、小董”之称。
这件作品能够流传至今，还得感谢一个人——张伯驹。是他以110两黄金，从北京琉璃厂古玩商薪伯生手中购得。并将其捐给了国家。
张伯驹
范文正公千古！
