唐僧为什么能坚持取经（唐僧取经国人皆知）

唐僧为什么能坚持取经（唐僧取经国人皆知）武宗死后，宣宗继位，又恢复了佛法，此后，历朝历代，佛学的一些宗派得以再度恢复传播，有的甚或发扬光大，如在中国佛教界至今影响很大的禅宗和净土宗，都得到大力扶持。但法相宗仅仅传播了三代弟子，此后渐渐衰落消亡了。还是因为其晦涩深奥，修行要求过高，难于为更多佛门弟子所接受，更不用说在民间信佛者中间推广了。玄奘及其弟子窥基等几人常住长安大慈恩寺，故又称慈恩宗。所谓法相宗之“法”，指佛法的“法”，“相”是指法的形式以及法的程式、结构等，以《解深密经》说明诸法真相，故名法相宗。总体说，法相宗微妙玄通，深奥晦涩，一般佛教弟子非常难以窥其奥妙。所拆除寺院佛堂的木石材料用来修缮政府设施，金银佛像上缴国库，铜像钟磬铸钱，铁像铸造农具，没收寺院良田近千顷，迫使还俗僧尼26万多人，释放寺院役杂50万人，奴婢15万。政府从废佛运动中得到大量财物土地和纳税人。“会昌法难”，对佛教百般打压，许多佛经被焚烧了，很多高僧对佛

玄奘西天取经，历经十七年，游历一百多个国家，终于在印度学到佛学经典，又游历多国传扬佛法，从汉代到唐朝，玄奘确实将印度佛学原汁原味传播到了中国。唐代的太宗、高宗非常支持佛学的，唐太宗十分赏识玄奘取经，特地为玄奘写了《大唐三藏圣教序》，褒扬其人其事。但是，自唐朝后期至今，玄奘的佛法基本失传了，主要有两个原因。

其一，“会昌法难”。中国古代历史上曾有过四次大规模灭佛活动，也称“三武一宗法难”。我们这里只说说唐武宗李炎灭佛事件，因发生在唐朝会昌年间而得名。

佛教经汉代以来的发展，至唐代时，大为兴盛，唐高祖、太宗、高宗、武后、中宗、肃宗、代宗、德宗都很崇尚佛教，全国各地的寺院庙堂林林总总数量甚多。

由此，佛教寺院占据了大量的土地、人口和财富。因为佛院土地可以不交课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，与各地地主也存在大量矛盾。唐武宗李炎即位后，深感国力多用于佛事过甚过多，给社会带来弊端，而他又信奉道家，偏爱道术，对佛教深痛恶觉，遂采用一些列措施打击佛教。敕令清查天下寺院及僧侣人数，佛教昌盛的长安、洛阳，只允许各保留两座寺院，寺院和尚不得超过30人，其余各地则只可留寺院一座。寺院分为三等，上寺20人，中寺10人，下寺5人。遣送大量僧侣回乡，禁止留置童子沙弥，勒令犯戒僧侣还俗，民间不许供奉佛像，寺院不得供奉佛骨，天下共拆除寺庙4600多座。

所拆除寺院佛堂的木石材料用来修缮政府设施，金银佛像上缴国库，铜像钟磬铸钱，铁像铸造农具，没收寺院良田近千顷，迫使还俗僧尼26万多人，释放寺院役杂50万人，奴婢15万。政府从废佛运动中得到大量财物土地和纳税人。

“会昌法难”，对佛教百般打压，许多佛经被焚烧了，很多高僧对佛经的注释及译本也被毁坏众多。

其二，法相宗教义深奥，修行复杂，不为大多佛教徒接受而导致失传。玄奘在印度深入钻研和修行的是佛教大乘一派佛学，奉古印度大乘佛学瑜伽一系学说，其所依经典，以《瑜伽师地论》和《成唯识论》为本，辅以《解深密经》《百法明门论》《五蕴论》《显扬圣教论》《摄大乘论》等，他回国后译典著作有《大般若经》《心经》《瑜伽师地论》《成唯识论》《大菩萨藏经》等。创立了法相宗。佛学界普遍认为法相宗是继承了印度的瑜伽学派，玄奘根据《成唯识论》所创立，而大成于玄奘弟子窥基。

玄奘及其弟子窥基等几人常住长安大慈恩寺，故又称慈恩宗。所谓法相宗之“法”，指佛法的“法”，“相”是指法的形式以及法的程式、结构等，以《解深密经》说明诸法真相，故名法相宗。总体说，法相宗微妙玄通，深奥晦涩，一般佛教弟子非常难以窥其奥妙。

武宗死后，宣宗继位，又恢复了佛法，此后，历朝历代，佛学的一些宗派得以再度恢复传播，有的甚或发扬光大，如在中国佛教界至今影响很大的禅宗和净土宗，都得到大力扶持。但法相宗仅仅传播了三代弟子，此后渐渐衰落消亡了。还是因为其晦涩深奥，修行要求过高，难于为更多佛门弟子所接受，更不用说在民间信佛者中间推广了。

结语：因为以上两个原因而导致玄奘取经成果巨大，却未能流传下来的结果。