石门民间锣鼓完整版（开州民间薅草锣鼓）

石门民间锣鼓完整版（开州民间薅草锣鼓）他们这些唱词均属口头创作，见好夸好，以物及人，且内容生动活泼。他们对那些不合正理、偷奸耍滑、出工不出力的劳动者都可随时随地、即兴而起地用唱词进行规劝、打趣或逗乐。除此而外，他们也有唱秦香莲的、骂陈世美的，说岳飞的、斥秦桧的，还有唱生产生活、婚姻爱情的，真是内容广泛，生动活泼，地区特色浓郁，乡土气息扑鼻。 父亲他们那薅草锣鼓的唱词有五字句、七字句、十字句以及不等字句的，形式多种多样，如五字句的有：“薅草要展劲，干活要认真，只要努力了，大家有眼睛”。“包谷像竹林，叶茂粗梗梗，个个像牛角，大得像山顶”。七字句的有：“耕种庄稼没得巧，多施肥来勤除草，只要天缘来凑合，庄稼收成定能好”。“锣声惊得河水响，鼓声震得山谷鸣，百鸟惊得满天飞，野兽惊得藏山林”。十字句的有：“他二老做事情真是短见，无儿子克寸财为的哪般？”“风调雨顺虽然天缘凑合，好吃懒做仍然遭到饥饿”。不等句的有：“姐儿住在对门岩，看着看着长起

何成宽

我的父亲是一个多才多艺的人，他先后学会了木工、篾工、理发、开路、唱孝歌、唱山歌、打薅草锣鼓、编织各种动物和小玩具等。我最感兴趣的是父亲他们打的薅草锣鼓。

历史上，开县北部山区山大人稀，单家独户或一个小小生产队劳力不足，加上野兽出没，窃食庄稼，伤害人畜。在这种特定的自然条件和劳动环境中，人们团结互助、结伴成群、协作生产，并配以锣鼓敲击，既可作为劳作的信息，又可以起到惊吓野兽的作用。久而久之，形成了风格独具的薅草锣鼓。

薅草锣鼓也叫“山锣鼓”，它由薅草劳动形式和田歌艺术形式两部分组成，是一种劳动生产与音乐相结合的民间艺术形式。在结群薅草、挖土、栽秧时，一般有两位歌师傅领唱或对唱山歌，一人按节奏击鼓，另一人应点敲锣，锣鼓间歇，歌声即起，轮流对唱，整日不歇。

薅草锣鼓具有相对固定的结构格式，它一般由“歌头”（俗称“引子”）、“请神”、“扬歌”、“送神”几部分组成，有着请神求愿、鼓足干劲、调节情绪等功能，是使农民快乐生产劳动的进行曲。其引子叫做“歌牌子”或“歌头”，也叫“开场白”。这个“歌头”是即兴而起、现编现唱、边打边唱的。所以，在打薅草锣鼓的这套班子中，能当“歌头”的人皆堪称能人。

父亲他们这班薅草锣鼓师傅，有时有2至3人，有时有5至6人。农民在插秧、薅草等群体劳动时（少则数十人、多则数百人）就请他们去打薅草锣鼓。他们在打薅草锣鼓时，面对劳动群众边打边唱，随着劳动的进度逐渐后退，给人们创造一种不甘落后、奋勇向前的拼搏斗智。

薅草锣鼓的打击乐器有鼓、锣、钲、钹、马锣等。我父亲打的是鼓（有时也打锣），他长期当“歌头”。因为他不仅可以随口编出既意义深远、又滑稽可笑的顺口溜，而且他的唱腔和嗓子、姿势和动作都令人赞赏。如他编唱的“锣鼓打得响呃，歌声唱得欢哦，齐心又协力呢，干劲冲云天啊！”又如“山歌不唱忘记多也，大路不走草成坡哟，快刀不磨会生锈呀，胸膛不挺背会驼呢。”当他领唱完，其他几位歌师傅马上接腔合唱，并配以锣鼓伴奏。他们那鼓声时轻时重、阴阳有致，锣声响亮悦耳、震荡山谷。啊，歌声、锣鼓声、锄禾声、欢笑声在山谷里久久回荡，催人奋进。

父亲他们那薅草锣鼓的唱词有五字句、七字句、十字句以及不等字句的，形式多种多样，如五字句的有：“薅草要展劲，干活要认真，只要努力了，大家有眼睛”。“包谷像竹林，叶茂粗梗梗，个个像牛角，大得像山顶”。七字句的有：“耕种庄稼没得巧，多施肥来勤除草，只要天缘来凑合，庄稼收成定能好”。“锣声惊得河水响，鼓声震得山谷鸣，百鸟惊得满天飞，野兽惊得藏山林”。十字句的有：“他二老做事情真是短见，无儿子克寸财为的哪般？”“风调雨顺虽然天缘凑合，好吃懒做仍然遭到饥饿”。不等句的有：“姐儿住在对门岩，看着看着长起来，早上看到姐挑水，晚上看到姐抱柴，恨不得一翅飞拢来”。“唱歌不畏难，也不是挑花绣牡丹，绣花要用针和线，唱歌只要舌头卷，只要大家不嫌孬，我陪大家唱几天”。

他们这些唱词均属口头创作，见好夸好，以物及人，且内容生动活泼。他们对那些不合正理、偷奸耍滑、出工不出力的劳动者都可随时随地、即兴而起地用唱词进行规劝、打趣或逗乐。除此而外，他们也有唱秦香莲的、骂陈世美的，说岳飞的、斥秦桧的，还有唱生产生活、婚姻爱情的，真是内容广泛，生动活泼，地区特色浓郁，乡土气息扑鼻。

父亲他们那薅草锣鼓的曲牌，种类繁多，主要有“号子”和“扬歌”两大类。“号子”又分“请神号”、“出工号”、“下田号”、“清茶号”、“收工号”、“抒怀号”等；“扬歌”包括“九刹”、“九声”、“九扬”3种，各又有9个曲牌。一天中的3个不同时间段，都要唱一次“扬歌”。“扬歌”是薅草锣鼓中的核心曲牌，也是衡量锣鼓歌师水平的曲牌词段。在“扬歌”的时候，歌师之间也可以互相较劲、取乐。父亲他们这班歌师中有一个姓谭的歌师傅，父亲随口编了一首打趣歌骂他：“嘿哟嘿，大家看，这个歌师他姓谭；唱的歌儿不中听，编的唱词不受欢；大家听我唱一句，包你听得笑开颜；谭家小子辈份小，他叫我爹我不干；因为我是他的祖，轮辈不清他乱喊”。唱完逗得干活的人群哈哈大笑。

薅草锣鼓的唱词也有固定的内容，中间多是“薅词”。父亲他们的唱词中往往还夹有大量说白快板，每说完一段，就和以锣鼓配乐一次，并按一定程序装有各种腔调。

他们那歌唱的内容一般是上午唱古人，中午唱花名，下午唱爱情。曲牌早中晚各不相同。如早上开工唱“四声子”：“早晨来得早，露水一条河，打湿丝鞋白裹脚”。二歇开工唱（四声子）：“喝了一会茶，又把锄头拿，薅了那一湾又往这山爬”。中午回家唱（回声子）：“太阳照到顶，肚子饿得很，回家吃午饭，下午再展劲”。下午上坡唱“扬歌子”：“吃了午饭下地来，庄稼苗儿好等待，拜上朋友们，要把干劲使出来”。下午收工唱（回声子）：“日头下了岩，锣鼓夭了台，今天放工早，明天早点来”。

他们对曲牌的运用是因时而宜，但也有穿插进行的，都是高腔，歌唱者为了有间歇的机会，故锣鼓点子很多，其节奏，一天之中有快有慢，叫做“三起三跌”，也有叫“三潮”的，即早中晚三潮，各有由慢到快的节奏。随着节奏的加快，出现劳动的高潮。特别是收工之前，越打越快，叫做“放擂”。放擂时的劳动场面，真是热闹非凡，真像“饿马奔槽”的情景。他们几位锣鼓歌师既要演奏，又要演唱，因为他们口唱要与锣鼓演奏相配合，要互相衬托，才得以缓冲。而且劳动时间内不能间断，一天下来，其劳动强度不是一般人能承受得了的。他们有时唱得口干舌噪、肚饿饥渴，有时累得脚麻手软、全身无力。但他们为了给农民鼓足干劲，不得不坚持到天黑。

薅草锣鼓，我国旧时代这种独特的民族文化精神，精美的民歌艺术形式不仅其乐无穷，而且意味深长，值得世代流传。