王阳明说人生哲理（我们率性而为保持真性情有错吗）

王阳明说人生哲理（我们率性而为保持真性情有错吗）不是说今日学了心学，就能明心见性，也不是今日学了数学，考试就能考一百分，这都是需要个循序渐进的过程，但物欲横流的社会，少的就是这一份耐得住的性子，大家都急于求成，更想一步登天，这样才能谱写人生巅峰啊，但这可能吗，就算中，那也得要买了然后等开奖啊，总不能你还没买就说已经中了。诸位用功，千万不能拔苗助长，急于求成。拥有上智的人很少，学者没有直接成为圣人的道理，有起有伏、有进有退、才是做功夫的正常次序。不能因为自己前天用了功夫，现在却不管用了，还要装出一副没有破绽的样子。这便是拔苗助长，会把以前做的功夫都废了。可是不是大家都要虚与委蛇，装疯卖傻的过活呢？这其实都是两个极端的表现，说白了，率性而为并非遵从本心，虚情假意也不见得就真的让人不齿。圣贤论道，论的是大道，是总的一个方向，并非告诉你细节该如何，只能是个大概，因为人与人不同，也不可能统一思想言行，只能做大方向的把控，所以我们在论恪守本心的时候

经常有人说率性而为乃是真性情，那些表里不一的人才是真的可恶，乍一听似乎也没啥不对的，毕竟大家都喜欢真性情，而不是虚情假意，但真的率性而为就是对的吗？可能很多人也不这样认为，只是简单的觉得这并没有什么大错，而且这不就是遵从本心么，想啥就是啥，这有什么问题吗？

王阳明：“凡人信口说，任意行，皆说此是依我心性出来，此是所谓生之谓性；然却要有过差。若晓得头脑，依吾良知上说出来，行将去，便自是停当。然良知亦只是这口说，这身行，岩能外得气，别有个去行去说：故曰：‘论性不论气，不备：论气不论性，不明。’气亦性也，性亦气也，但须认得头脑是当。”

凡是一个人信口开河，任意妄为，所这样都是遵从自己的心性去做的，这就是所谓的“生之谓性”，然而这样会造成很多过失。如果知道事情的关键，依从自己的良知出发，去说话做事，那自然会正确无误。然而良知也只是靠我们的嘴来说，靠我们身体来做，又怎么能离开气，靠另外一个东西去说去做呢？所以程颐先生说“论性不论气不备，论气不论性不明”。气是性，性也是气，但是必须认识到它的本质才行。

其实大家仔细一想也知道，率性而为，虽然的确活的自我逍遥快活，可现实世界却不是我们能肆意妄为的，毕竟大家都不是超人，更不可能跳出三界不在五行中，也就肯定被七情六欲所困扰，自然每天都有面对出现的问题和困惑，也必须学会妥协和退让，这不是一句率性而为活出自我就能解释的，我们的快意恩仇只是成人乌托邦的臆想，能写进幻想，却走不进现实。

可是不是大家都要虚与委蛇，装疯卖傻的过活呢？这其实都是两个极端的表现，说白了，率性而为并非遵从本心，虚情假意也不见得就真的让人不齿。圣贤论道，论的是大道，是总的一个方向，并非告诉你细节该如何，只能是个大概，因为人与人不同，也不可能统一思想言行，只能做大方向的把控，所以我们在论恪守本心的时候，还需要有良知的辅助，更需要惟精惟一的功夫去实践。

既有实践，就需个过程，我们开始能很专注，也能坚持一二，但过程的繁复，就是我们大多数人鸣金收兵的关键，而这个关键并不是遇到的困难有多大，而是心生怯懦，或是被私欲所蒙蔽，少了份坚持与耐心。

王阳明：“诸君功夫最不可助长。上智绝少，学者无超入圣人之理。一起一伏，一进一退，自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强，做出一个没破绽的模样。这便是助长，连前些子功夫都坏了。”

诸位用功，千万不能拔苗助长，急于求成。拥有上智的人很少，学者没有直接成为圣人的道理，有起有伏、有进有退、才是做功夫的正常次序。不能因为自己前天用了功夫，现在却不管用了，还要装出一副没有破绽的样子。这便是拔苗助长，会把以前做的功夫都废了。

不是说今日学了心学，就能明心见性，也不是今日学了数学，考试就能考一百分，这都是需要个循序渐进的过程，但物欲横流的社会，少的就是这一份耐得住的性子，大家都急于求成，更想一步登天，这样才能谱写人生巅峰啊，但这可能吗，就算中，那也得要买了然后等开奖啊，总不能你还没买就说已经中了。

也不要觉得这样的认知有啥不对，说直白一些，骗得了别人骗不了自己，我们应该常常存有“遁世无闷，不见是而无闷”的心态，按照良知的指引耐心去做，不要管别人的非难讥笑、诽谤、不管别人的赞誉和侮辱，任凭功夫是进是退，只要抓住良知的本质不放，时间久了自然会有效果，外在的一切事物自然也不能干扰到我们。