老农挖出残破青铜器（湖南农村父子盖新房）
老农挖出残破青铜器（湖南农村父子盖新房）但还是出于好奇，凑上前去，想要一探究竟。朱桂武闻听此言，觉得有可能就是一块石头或者别的什么，总之挖出来就好了，并没有放在心上。就这样，朱桂武和家人每日在工地指挥的工人忙这忙那。众所周知盖房的第1步，就是开凿地基，虽然农村住房盖不了多高，但地基也要打在土层两米以下。这天正在打地基的工人突然间停下了手里的工作，并且招呼大伙到跟前，说自己挖到了一个硬物，好像是一大块金属物体。
1981年，湖南湘潭九华公社桂花大队船形山生产队的朱桂武家里需要盖房子。
家里面好不容易拿到了宅基地和盖房的申请，他就和家里人迫不及待的翻看黄历，敲定了一个好日子，准备除旧屋盖新房。
朱桂武有着中国农民朴实的劲头，虽然家里面请了很多干活的瓦工，木工等，但他始终放心不下。
思量片刻，还是决定和儿子去挑选建筑材料并实时监工。
就这样，朱桂武和家人每日在工地指挥的工人忙这忙那。
众所周知盖房的第1步，就是开凿地基，虽然农村住房盖不了多高，但地基也要打在土层两米以下。
这天正在打地基的工人突然间停下了手里的工作，并且招呼大伙到跟前，说自己挖到了一个硬物，好像是一大块金属物体。
朱桂武闻听此言，觉得有可能就是一块石头或者别的什么，总之挖出来就好了，并没有放在心上。
但还是出于好奇，凑上前去，想要一探究竟。
当他分开人群，看到地基里面有一个形似猪一样的物体，当即指挥工匠将其挖出并抬到地面。
大家将这个硬物挖出来了之后仔细端详，发现其是一只由青铜制成的猪，并且这只猪分量可一点也不轻。
虽然沉重不易搬运，但朱桂武还是将其带回家中，和儿子用清水除去浮土。
他们发现此“猪”造型别致，巧夺天工，猪身上还有多种怪异纹路，敲击会发出金属般清脆响声。
朱桂武意识到这个东西肯定是个宝贝，决定先将青铜猪保管起来。
但他毕竟只是一个没有受过高等教育的农民，农村也没有合适的储存空间，朱家人只是简单的将它藏了起来。
正所谓堆金积玉多财宝，富贵荣华天下知。
九华公社本就不大，围观的村民又是不少，使得老朱家出了个青铜猪的消息不胫而走。
大家除了想要看到这只猪的真实面貌以外，更多的还是想打听一下这只猪到底能值多少钱。
这也使得一些文物爱好者慕名而来，同样这次青铜猪的出土也受到了不少倒腾文物的商贩的关注，使得原本宁静的小村落甚嚣尘上。
这些文物贩子说是为了一睹青铜猪的真容，其实就是想将宝贝据为己有。
甚至有一个老板对朱桂武夸下海口，说只要将这头猪转让给他，朱家盖房子的所有费用他全都包了。
随着他们出的价格一次比一次高，也引起了朱桂武的注意。
他虽文化程度不高，但深知此物件虽然出自自家宅院，但也不知它的前世今生，并非他们家祖上遗留所来，一旦卖出之后，身上定会惹来不少麻烦。
朱家人思量再三，还是将此事上报政府。
虽然天还下着小雨，朱家人还是到了县政府，告知了工作人员此事的经过。
但是县里并没有考古工作人员，只好再向上一级请示，最终湖南省博物馆文物专家赶到了朱桂武家中来核实情况。
当专家见到青铜猪时，非常的激动。
因为从现有的考古挖掘中，这样的猪全球仅此一头。
专家提出要将朱家的宅基地全面拆除，继续深挖，因为下面有可能是一个古墓的所在，并不单只这一件文物，应该还有大量的珍宝。
在相关部门的允许下，挖掘工作有条不紊的进行，但却没有收到预期的效果，没有发现任何其他文物，也没有察觉有古墓存在的痕迹。
因为这只青铜猪的出土地点是湘江的一个小山坳里面，单独的一件文物，周围又没有其他的物件，属于窖藏出土。
勘验砂石发现青铜猪填土的部分全部都是细沙土，与窖藏本身的泥土又不一致，猜测是掩埋者故意为之。
原因是沙土不积水，致使青铜猪周边相对干燥，所以它才得以保存完整。
这只青铜猪现在存放于湖南省博物馆，正式命名为“商代豕形铜尊”。
经鉴定此青铜器距今为3000多年的商代。
所谓“豕形”，就是猪形。
而“尊”则是古代一种盛酒器物的名称。
通俗点讲，这就是一个商朝的猪型酒坛子。
其外观像一只斗志昂扬的公性成年野猪，嘴长微张，獠牙外漏尖长，双目直视，双耳竖立，鬃毛挺拔，四肢健壮，尾部下垂。
独特之处在于背部造型，猪背上有椭圆形盖板，盖板上有把手，虽然残缺，但也被心灵手巧的文物修复工作者所修复，修复后成凤鸟状。
打开盖板，背部也呈椭圆形缺口，内部中空，使得腹部可以盛酒。
整只“豕尊”总重达19.75千克，腹部内能存储液体为13公升。
高40厘米，长72厘米。
周身纹饰，复杂多变，传统繁缛。
头部饰云雷纹及鳞片，颈、腹、背和盖面饰鳞甲纹，四肢和臀部以雷纹衬地，上饰倒悬夔纹，夔首反顾，夔尾盘曲。
四肢肘部各有一个圆孔，前后圆孔均可横穿。
推测圆孔的作用是为了贯穿绳索，而使豕尊便于抬动。
也正是由于其经常抬动，以至于豕尊周身查出曾有6次修复，分别为颈背处，臀部，盖板，獠牙，猪鬃。
仅这6次修复，就可看出当时其拥有者对其使用的频率，对其的喜爱程度也可见一斑。
虽然现代文化中，猪并不被大多数人所喜爱，因为猪不是一个正确的符号或者是一个正向的称谓。
现在的猪总是被大多数人定义为蠢笨的动物。
但在商周时期，猪却有另一种身份和地位。
古时猪可以是祭祀用品，甚至有辟邪和人神沟通的作用，甲骨文就有“陈豕于室，合家而祀”的记载。
并且3000年前的猪与现在有很大的不同，虽然商周时期养猪业已经十分的发达，但猪也并没有被驯化成现在这副“好吃懒做”样子。
猪其实是一个相当彪悍，具有超强战斗力的动物，哪怕在时至今日，老人们还常有“一猪二熊三老虎”的说法，猪的彪悍程度可见一斑。
在早期的中华文明当中，猪不但不是笨懒的代表，反而是勇敢，骁勇的代名词。
甲骨文中的“敢”字就有徒手搏击野猪的意思。
在《北次山经》中所记载的46个山中就有26个山都有着对猪的崇拜文化。
甚至在电视连续剧《传奇大掌柜》中也出现了“猪叫土龙，龙管天上的事，猪管地上的事”的对白。
商周时期的社会是礼制高于一切的社会，正所谓“国之大事，在祀与戎。”
“豕尊”的宗教意义是十分重大的，也是其根本，而它的造型，纹饰本身的鉴赏价值倒是最末端的。
“豕尊”其实并非是实用的器物，推测应该是祭祀的用具，也体现了当时的宗教观念，这个“豕尊”是神与人之间沟通的中介。
商代出土的动物青铜器具体风格应该都是抽象狞厉的，它所表达的是对上天的敬畏。
而当时的工匠是不可以进行自由创作的，尤其是祭祀用的礼器，大多必须按由统治阶级的意志而制作，是不可以凸显匠人自己本身的意图。
所以历史学家钱杭先生就认为自周朝灭商以来，西周王朝就有意识的贬低商文化，并开始对鬼神敬而远之，采取了分封制度，建立起了林立的宗法。
所以
可以猜测这只“豕尊”可能是替代真猪用于祭祀的器物，并且它被发现于地面下1.5米左右的祭祀坑中。
而这就正对应了商代甲骨文中的“瘗”（掩埋）的祭祀，所以专家们认为“豕尊”可能是用于纪念河流、山川的祭祀品，以至于它周围并没有墓室或者是其他的祭品。
当时的工匠虽不能自由创作，可是锻造和冶炼技术却让人难以想象。
“豕尊”到了博物馆之后，考古工作者依靠现在高精尖仪器分析其金属成分，发现它的成分非常复杂，含有锡铅等多种物质元素。
但哪怕是多种元素掺杂而成，历经3000多年，仍浑厚如新，可见先祖智慧和才能是多么的卓越。
“商代豕形铜尊”它见证了历史，它是时间的痕迹，它代表了一个王朝和一个时代。
而让世人知道了商朝的冶炼技术，文化和祭祀方面的知识，这些全都要归功于朱桂武这个湖南湘潭的普通农民。
其实中国幅员辽阔，资源丰富，各个地方都有多种多样的文物。
然而考古学家在墓葬中发现的文物数量很有限，博物馆里面展出的绝大部分文物都是出自人民之手，有一些是村民无意发现的，有一些甚至是家传的，所有人都主动将文物上交给了国家。
中国的很多知名文物都是村民率先发现的，类似于兵马俑，曾侯乙墓，马王堆汉墓等。
所以说文物贡献是与普通人是分不开的。
朱桂武一家将其上交给了国家，国家也给予了奖励，给了他们一面锦旗和500元的奖励。
这时有人会认为文物上交国家是没有错，但给的奖励是否也有点太少了，合法上交与非法倒卖文物之间是成百甚至上千倍的差价，这差距是让人难以接受。
但这样做，国家是有国家的道理的。
本来私自盗取，贩卖文物就是犯法的。
如果国家对公民上交的出土文物给予重金奖励，那就相当于国家变相出资收购文物，意味着倒卖出土文物的合法化。
如此一来，所有的人都会为了追求这所谓的高额奖金，而自发的形成一股民间发挖掘文物的风气，而且这股风气只会愈演愈烈。
普通的老百姓既不懂专业知识，也不是考古工作人员。
不懂的布方，更不会在挖掘过程中绘图，拍照，文字记录。
对考古学家来说，墓室本身就是一个文物，但老百姓并不知道。
一旦他们挖到墓室之后，不会将其整理，更不会修复和维护，所有人都只会乱挖一通，把自己认为有“价值”的宝贝挖走了事。
这样的话，将会有大量文物遭到破坏，还会丢失很多有价值的文物，也间接的遗失了历史的信息，而每天热衷于挖墓的群众自然不会管这些事情。
两害相权取其轻，所以国家最好的办法就是“一刀切”，严禁盗墓，只给上交文物的群众以精神奖励，并按当地政府水平给予100~500元不等的物质奖励。
不止如此，上交晚了不仅不会给于奖励，甚至还要处罚。
中华人民共和国文物保护法明文规定有下列行为之一，尚不构成犯罪的，由县级以上人民政府文物主管部门会同公安机关追缴文物，情节严重的，处5000以上5万以下的罚款：
（一）发现文物隐匿不报或者拒不上交的；（二）未按照规定移交文物的。
所以说有的话就赶紧上交。
虽然这样的做看上去有可能会委屈了那些好人，但也不至于鼓励和纵容坏人。
朱桂武一家不仅让时隔3000多年的“商代豕形铜尊”重见天日，也无私的上交给了国家，让它受到更好的保护，让更多的人欣赏，这勤劳朴实的朱家人做出了最正确的选择。
而这件出土自湖南湘潭的商代豕形铜尊，体现的古代人民对于驯化饲养的能力，也是一种对于农牧生活的艺术创作。
这样豕形铜尊的出土，表明了商代就已经有了对于猪的圈养和食用，而这样的造型，也是极具地方色彩的。
纵观现代对于文物的出土和保护，这样的“猪”全球只此一头，也是说明了豕形铜尊的历史悠久和其富含的丰富文化底蕴。
现如今，它被放至在湖南省博物馆内，向所有慕名而来观看的人展示着自己的风采。
“猪龙”与“熊龙”——“中国维纳斯”与龙之原型的艺术人类学通观；文艺研究；2006(04)
论中华龙的起源；江汉考古；2000(04)
从神坛走向世俗的猪文化；中华文化论坛；2011(04)
《中国文物小丛书·青铜器》；甘肃文化出版社；2014(12)
商代豕形铜尊；湖南省博物馆（官网）；2017
