哲学史上主要的几种真理观（通俗易懂的认识论）
哲学史上主要的几种真理观（通俗易懂的认识论）感性认识和理性认识的矛盾引起了长期间哲学界的争论：我们的认识有两种：一种是感性认识，只能认识事物的外表形象；一种是理性认识，能了解事物本身深刻的特性。认识是运动发展的过程，逐步地达到对事物的全面认识。人的认识可能发生错误，要使我们的认识不发生错误，必须有正确的方法、观点和阶级立场。人类的认识和照相并不完全相同，由感觉器官所得到的认识叫做“感性的认识”，这是和照相机相似的。
反映论艾思奇在谈到辩证法唯物论的认识论时首先拿照相来比喻人的认识，人的认识能力仿佛照相机的摄影的能力一样，不是凭空存在的。
人类的意识精神以及认识能力是一种最高级物质的作用。
人的认识是外界事物的反映，精神和意识是第二位的、派生的东西，物质才是第一位的东西。
人的认识能否摄取万物的真相？这是一个需要回答的问题。
- “不可知论”认为，人不能认识万物的真相。
- 唯物论主张物质的真相可以认识，“不可知论”是不对的。
- 我们的每一次认识都可以反映外物的一方面或一部分真相。
认识是运动发展的过程，逐步地达到对事物的全面认识。
人的认识可能发生错误，要使我们的认识不发生错误，必须有正确的方法、观点和阶级立场。
- 同是对中国问题的认识，因为立场不同，看法也就完全不同。
- 要获得正确的认识，首先就要能站在广大工农人民的利益上看问题。
感性认识和理性认识的矛盾
人类的认识和照相并不完全相同，由感觉器官所得到的认识叫做“感性的认识”，这是和照相机相似的。
我们的认识有两种：一种是感性认识，只能认识事物的外表形象；一种是理性认识，能了解事物本身深刻的特性。
感性认识和理性认识的矛盾引起了长期间哲学界的争论：
- 偏袒感性认识，认为只有它才能认识事物的真面目的，叫做经验派哲学。
- 偏袒理性认识，认为理性才是正确认识的来源，这叫做理性派的哲学。
- 经验派和理性派都各有偏袒，，不能解决认识问题的争论。
- 经验派和理性派都是形而上学的方法。
感性认识和理性认识有密切联系，不能分开，不能偏废。要正确了解感性认识和理性认识各自的作用，以及相互的关系。
感性认识与理性认识的关系
感性认识和理性认识的矛盾是反映着事物本身的矛盾。
客观事物的表面现象如果和它的性质一致，我们的感性认识和理性认识里也就会一致。
理性认识是怎样产生的？
- 由客观事物反映为理性认识，要以感性认识座桥梁。
- 要先把很多感性认识积累起来，才有可能达到理性认识。
- 从许许多多感性认识中，可以看出事物间的确定的关系和规律。
- 单单感性认识的积累并不就是理性认识，而要加上分析比较的思考工夫。
- 分析比较就是应用理解力，就是思想的概括作用，就是经验的总结。
感性认识和理性认识的关系有如父子。
理性派和教条主义以为不依靠感性认识，就可以有理性认识，这等于说没有父母就能生儿子。
只相信感性认识而不注意理性认识，就会限于眼光短浅，遇事没有先见之明。
要对中国革命运动获得正确的理性认识，必须从中国的革命实际中找出中国革命的理论。
认识和实践
我们认识事物有两种情形：一种是站在旁观者的地位上去认识，一种是在实际行动中去认识。
要在实际行动中，才能不断获得新的感性认识和正确的理性认识。
实际行动有两种：一、改变自然，二、改变社会。
中国广大人民的立场就是改变中国旧社会的立场。
不同的阶级对事物有不同的认识，就因为他们在实际行动中的立场不同。
广大农民有无产阶级领导 就能脱离宿命论的思想，而相信自己的力量能使自己解放。
只有和广大群众一起斗争的革命阶级，才能获得正确的认识。
正确的理性认识能使我们预见将来，指导行动，不至于走错路。
正确的革命理论是从群众的实际斗争经验中总结出来的，因此也才能正确地指导斗争。
正确的认识事物和指导工作的方法，是“集中起来，坚持下去”，是“从群众中来，到群众中去”。
从群众的斗争经验中学习，是学习革命理论的正确方法的一个重要方面。
要把马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实际相结合，才能得到正确的革命规律知识。
真理论
主观真理派不承认，认识的真假有客观的标准。
- 主观真理派是荒谬的主张。
唯物论承认认识的真假要以客观事物做标准，这就是承认客观真理。
- 认识只在一定的情形下才是真的，这是真理的相对性。
“相对主义”是错误的，一切真理都是相对真理和绝对真理的统一。
极端的绝对真理派也不对，绝对真理是无数相对真理的总和。
我们不能一下子认识全部的绝对真理，而只能在认识的发展中一步步去接近它。
我们的每一次认识都有相对性，同时又更接近完全的绝对真理，这就是相对真理和绝对真理的统一。
【本摘要全部来自艾思奇《大众哲学》】
