恋爱圣地稻城（稻城赴约.）
恋爱圣地稻城（稻城赴约.）相传三怙主雪山在蒙自乡村后面的山峰中，此山由三座品字型山峰组成，与现在稻城亚丁保护区内三座雪山极为相似，由于苍海桑田的变化，温度上升，冰雪消融，失去了往日的风采，佛旨意三位真神到亚丁去，但三位真神不愿离开住惯了的圣地。但又不能违背佛的旨意，只好到了亚丁，同时提出了什么时候可离开亚丁，佛说：只要石头开花，马生角，你们全身变黑，周围成花地，即可离开此地了，传说中寓示着，生态环境的破坏，全球气温的上升，雪山融化了，没有冰雪的山峰不就是黑色的石头吗？给我们寓言环境保护重要性，要循循渐进，不能过度开发。【稻城亚丁三怙主雪山传说】注意没有租车点，无法租车自驾。如果想自驾玩只能从成都租车开过来的。 关于住宿:有三个地方可以选择，稻城县/香格里拉镇/亚丁村。推荐住香格里拉镇(海拔最低，且离景区非常近)!亚丁村位于景区内，海拔高易高反;稻城县离景区非常远，不方便
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如果有一天我要去旅行了，不是因为路途的风景，而是因为我想出发了。
从一部电影开始，一直向往的稻城亚丁，以下分享本次稻城亚丁旅游攻略送给准备出发的背包客 关于交通:好像只有成都和西安两个地方有直飞 关于稻城交通:机场离稻城县还是很远的，交通只有两个选择，机场大巴/出租车
出租车可以找人一起拼车，从机场到稻城县沿途也有很多美丽的景色，如果边走边玩的话150/人，如果是直接抵达100/人。必须建议是边走边玩，途中会经过蚌普寺、白塔、格桑花海、油菜花海、冰川等都可以随时下车游玩拍照
注意没有租车点，无法租车自驾。如果想自驾玩只能从成都租车开过来的。
关于住宿:有三个地方可以选择，稻城县/香格里拉镇/亚丁村。
推荐住香格里拉镇(海拔最低，且离景区非常近)!亚丁村位于景区内，海拔高易高反;稻城县离景区非常远，不方便
【稻城亚丁三怙主雪山传说】
相传三怙主雪山在蒙自乡村后面的山峰中，此山由三座品字型山峰组成，与现在稻城亚丁保护区内三座雪山极为相似，由于苍海桑田的变化，温度上升，冰雪消融，失去了往日的风采，佛旨意三位真神到亚丁去，但三位真神不愿离开住惯了的圣地。但又不能违背佛的旨意，只好到了亚丁，同时提出了什么时候可离开亚丁，佛说：只要石头开花，马生角，你们全身变黑，周围成花地，即可离开此地了，传说中寓示着，生态环境的破坏，全球气温的上升，雪山融化了，没有冰雪的山峰不就是黑色的石头吗？给我们寓言环境保护重要性，要循循渐进，不能过度开发。
【稻城米拉桥边的九龙吸水之地的传说】
木拉桥边为两河交汇之地，木拉河和破瓦乡山河，两河汇集后成赤土河，传说：每年夏天，赤土河下游经常受洪灾之苦。长期的洪灾使百姓苦不堪言，人们纷纷向河神焚香敬拜，年复一年，惊动了仙界，让龙王了解民间疾苦，处理此事，龙王派九条龙在此吸住洪水，使下游再没有闹洪水之灾了。使两岸变成了青山，河水能清澈见底，使百姓安居乐业。
仙乃日
【稻城亚丁亚绒神山的传说】
传说中的亚绒神山为了在神位中争得一席之位，便利用仙术使此山无限制长高，使得仙界能注意到他的存在和能力，但是这种无限升高，遮天蔽日，害苦了百姓，庄稼不能长，牧不能放，一时间民怨四起，传说中：他的高度已超过了仙乃日（山峰），观音菩萨看到了，他的妄为，给民间造成了疾苦，盛怒之下，用仙绳甩石，拦腰劈断了亚绒神山，并把劈断的神山甩到了对面的山坡上。从亚丁用仙绳甩过来劈断亚绒神山的石上有藏文“啊”字，可惜在七六年修蒙自公路时不慎推下河里了。神山劈断后，观音菩萨下了定身咒，看岩壁上的藏文字样，就是观音菩萨的咒语；同时在山的两侧套环扣住，使其不能升高。
也有小神投机取巧的，瓦格村后面的山神为了粘一点亚绒神山的灵气，从瓦格搬到亚绒，从而带之，现奉为瓦格村神山，亚绒神山的传说有许多，只是其中之一。
【注解】亚绒神山——蒙自峡谷，谷高（亚绒山）70余米，最窄处仅为三米左右，白衣石灰岩山体，由于青藏高原的流水的侵蚀截割，形成了富有观赏性的山谷。
【稻城茹布查卡温泉的传说】
传说美丽的仙女卓玛路过茹布村时，看见老阿妈在冰冷刺骨的河水中洗东西，双手冻得无法伸展，悲悯之心由然而生，于是巧施法力，冰冷的河水瞬间变成了温暖的温泉，茹布查卡温泉不仅温暖，而且饮用后可延年益寿，卓玛也变成了山上那俊秀的山峰，永驻人间，护佑着这里的芸芸众生。
亚丁冲古寺1
【稻城亚丁冲古寺的故事】
传说五世达赖喇嘛阿旺洛桑加措得知圣地日松贡布鞋区没有弘扬佛法的寺庙，于是就派让降？根秋加措大师到亚丁来修建寺庙，不想因建寺动土触怒了山神，降下灾祸，当地百姓全都患上了麻风病，大师悲天悯人，日晚颂经祈祷，后来百姓们的病全好了，大师却因病重圆寂，人们为了怀念他，将他葬在草原上，堆起了雄壮的嘛呢堆以纪念他。
【稻城舍身崖的禅理】
相传猎人冲绕多吉在此猎鹿，山崖上的岩洞里有个高僧在修行，每当冲绕多吉在此猎鹿，总要将其中一个猎物腿供养给那位高僧，日复日，年复年，一天猎人猎到猎物后回来，经过高僧的修行洞，看见了一堆森森的白骨，猛然间他想到了他所猎取的鹿子，他悔恨不已，为了忏悔自己深深的罪孽，于是他就背着猎枪，腋下夹着猎狗，从山岩上跳下来，半空中两只猎狗各长出一只翅膀，载扶着他飞向了远方，高僧见后，认为猎人杀了如此多的生灵，也能羽化升天，自认为自己禅悟道多年，早可以成佛，于是从山崖跳下，结果摔的粉身碎骨。
【蒙自大峡谷的传说】
相传很久以前，在亚丁的海子里，盘踞着黑白两条修炼成精的千年巨蟒，它们为了增加功力，常吞唑过往朝圣的村民。由此震怒了亚丁的菩萨，黑色巨蟒被夏诺多吉所降服，永远压在了自己的腰身下。你只要游到亚丁，就能看见夏诺多吉半山腰处一条长长的蛇纹岩石，那就是黑色巨蟒。而白蟒逃到了蒙自燃绒溶洞（蒙自大峡谷），一心报复三怙主神，想以大水淹没三座神山，于是燃绒一夜之间猛升起一座数千丈高的山峰，蒙自河水被堵截，河水猛涨，方圆百里积水成湖，峡谷中的村庄濒临淹没。住在山脚下的猎人阿扎拉，醒来时发现自己已在半空，他多么希望是场梦，而那以后他再也无法下山下，只有等着死神的到来，现今还在山腰能看见阿扎拉岩洞。白蟒的造孽激怒了三怙主神仙乃日，盛怒之下，他在远处用俄措投去一石，将山峰劈成两半，河水顺畅了，于是这里形成了陡峭峻险的蒙自大峡谷。
据传作恶多端的白色巨蟒被仙乃日降服，永远埋在燃绒岩洞中，灾难消除，村民们皆大欢喜，他们围着篝火，载歌载舞了三天三夜，以示庆贺，这种人逢喜事以歌舞庆贺的方式延续至今，这陡峭峻险的峡谷下就延生了歌舞之乡——蒙自。
稻城文化简介： 稻城亚丁，是"养在深闺人未识"的美丽村姑。她那奇绝的自然风光，古朴的民俗风情，神秘原始的人文景观，终于冲破时空的藩篱，焕发出青春情韵和迷人魅力，使钟情于她的摄影家们纷纷拜倒在她的石榴裙下，用一幅幅精美的画面，把她的音容风貌展现在我们面前。美是无私的，美属于人类。真诚希望所有热爱自然美和生活美的人们，来与我们共同感受、共同分享。
稻城亚丁，古名"稻坝"，系藏语音译，意为"山谷口开阔地"。东汉为白狼羌地，唐属吐蕃，元属吐蕃等路宣慰司，明属朵甘都司，清属里塘土司。清光绪三十二年（1906）"改土归流"，设稻坝委员。三十三年（1907），在此试种稻谷，祝其成功，奏设"稻成县"。宣统三年（1911），正式核准设置"稻成县"，隶属康定府。民国十四年（1925），属西康屯垦使行署。民国二十八年（1939），西康省成立，改名"稻城县"，县名沿用至今。1955年10月西康省撤销后。属四川省甘孜藏族自治州至今. 是一个藏族聚居县。唐朝时期（667），吐蕃王朝第三十二世赞普松赞干布举兵征服了白狼国，从此隶吐蕃。被统治长达210年。据古藏文文史资料《敦煌本·吐蕃历史文书》记载，吐蕃统治时期由于宏扬佛法，创立寺庙，藏传佛教随政治力量深入人心。历时数百年，吐蕃逐步与康区境内诸部落联合为同一民族。据有关专家考察认为，藏族是在千百年历史进程中逐渐形成发展起来的，主要是古代羌人诸部长期交错杂居，相互自然同化。共同发展的结果。因此，稻藏族的形成无疑是吐蕃和稻城土著人以及白狼部落融合的结果。解放前，汉族很少。清光绪三十二年（1906）。赵尔丰实行"改土归流"，设置地方流官统治时，随之而来的清兵、商人来到，从那时起有了汉族的活动，有的与当地人结婚繁衍子孙，而且逐渐改变了当地人刀耕火种的生产状态。据《甘孜州文史资》第七辑载：第一个汉人是随赵尔丰当兵来稻城，以后流落在稻坝茹布村，与当地藏族女人结婚的周万灵，生育子女二男一女，以后迁居乡城（定乡）。民国时期从内地来城经商、做生意的较为频繁，民国二十六年（1937）刘文辉统治康区时，派部队镇守各地，后有的撤走，有的流落在当地，也是如此。解放后，党和政府为帮助和建设少数民族地区，派干部、科技人员、教师、医生和解放军指战员等支援稻，其中有相当一部分汉族与稻藏族通婚安家落户，生儿育女，为建设稻发展生产作出了积极贡献。同时利用科学方法引进和试种了青稞、小麦、玉米等作物良种，科学种植各种蔬菜，以及缝纫、酿造、雕刻、银炉等手工艺作业和房屋、桥梁建造业，给城的经济发展带来了大的影响。另外，汉族还把他们的风俗习惯、生活习性带到了。1990年，全县共有汉族1284人，占总人口的5.04％。稻城县的人口中，除藏族、汉族外，其他民族人口很少。清末民初各保、正、村清查人口时，全县总人口中除20余户汉族外。其余均为藏族。以后由于外地与通婚，流落、做工、经商等原因。以及解放后派往福城支援建设的人员，逐渐改变了稻的民族成份。1990年人口普查时统计，全县其他民族共有56人，占 0. 22％。宗教传入和发展 藏传佛教有规模地传入是在公元11世纪末期到15世纪末期的近四百年的时间里，由于统治阶级在藏区一贯采用怀柔喇嘛和封建土司政策，促使藏、番的寺俗封建领主统治力量的扩大和加强，萨迦政权及弟悉帕摩主巴政权时期，教主均兼摄政务，即政教合一的统治形式。这一时期。为不同封建领主统治基础服务，藏传佛教形成了不同派别如萨迦派、噶举派、格鲁派，各派为了扩大自己的势力，广收信徒，积极传播和发展。据传，最早传入的是噶举派，距今已有820余年的历史。噶举派噶玛巴·都松软巴（1110～1193），新龙人，于南宋淳熙五年（1178年0），游至邦普（奔波）这块宝地，建立了稻城县最早的白教寺庙、明永乐年间，洛增郎吉（原系白教徒）从师宗喀巴后，建黄教寺于翁根寺上。广收信徒。弘扬佛教，严格修行，不重酒色财气，重经重律。在藏传佛教的传入和发展过程中，格鲁派是最后一个传入的教派，但它后来居上，发展较快，势力最强，到目前其社会影响及僧侣人数、寺庙规模均居前列。解放后，党和政府十分重视广大群众的宗教信仰自由.特别是经过民主改革和四反运动，废除了寺庙的封建特权和剥削。压迫制度，广大群众获得了经济和政治上的彻底解放。"文化大革命"期间，由于"左"的思想影响，寺庙遭到了一些破坏，宗教政策贯彻受到了一定阻挠，但在十一届三中全会后作了纠正。到1990年，经州、县批准开放了12座寺庙，并建立了寺庙管理委员会。全县现有格鲁派（黄教）、噶举派（白教）、萨迪派（花教）三种教派。格鲁派、噶举派是两大主要教派，为广大群众所虔诚信仰。全县人口中，具有大学（含大专）文化程度的87人，占0.34％；具有高中（含中专）文化程度的869人，占3.41％；具有初中文化程度的1241人，占4.87％；具有小学文化程度的3917人，占15.36％。15周岁以上不识字或识字很少的13096人，占总人口数的51.36％。
嘿 看了这么多心中有没有亲自去一趟的冲动呢？让我们相约下一场旅行。 山川湖海天地与爱 biu biu biu
