水有源树有根同祖同宗一家入（一公一伯松柏同春）

水有源树有根同祖同宗一家入（一公一伯松柏同春）在吉祥图案中 常可见到柏与柿的纹图 取意“百事” 再加如意则成为“百事如意” 加大橘子(“橘”与变“吉”音近)或灵芝(形似如意)成为“百事大吉”。也有用实物组合表达这一层意思的 《西湖游览志余》就说:“杭州习俗 元日签柏枝、柿饼以大橘承之 谓之百事大吉。取柏、柿、大橘与百事大吉同音故也。柏的吉祥寓意的另一个来源 是柏”与“百”的谐音 这是松所不具备的。在我国传统观念中 百是极数 极言其多 因而诸多事物冠以“百”就可以指称其全部 如百事、百兽、百鸟、百川等等。“柏”、百”谐音 柏也就用来代表百 体现出吉祥之意。松更普遍地是被视作祝颂、祈盼青春永驻、健康长寿的象征物 尤其是被当做祝寿的题材。画帧“松鹤图” 请人写一幅“福如东海长流水 寿比南山不老松”的寿幛 送一个插有松枝的花篮或松石盆栽 都是生辰寿诞的最好礼品。在以松为素材的吉祥图案中 有岁寒三友、松菊延年、仙壶集庆等。柏是“与松齐寿”(《花

松柏自古并称 它们作为吉祥物 有着共同的特点和寓意 也有着某些方面的区别。松是数千年来文人墨客所咏赞、图绘的对象 也是历代朝野普遍珍视的吉祥物。关于它的自然特点 《花镜》说:“松为百木之长 诸山中皆有之。

其质磊砢修耸 多节永年。皮粗如龙鳞 叶细如马鬣 遇霜雪而不凋 历千年而不损…”这段话概括 道出了松的自然特性 也道出了松在我国传统文化中最主要的两个特性。

在我国传统的植物文化观中 松柏都有较高的地位和相应的象征意义。松被视作“百木之长”又被称作“木公”、大夫”。宋代的王安石曾经解释说 松就比如是卿大夫爵位公侯伯子男中的“公” 所以被称为百木之长。“松”字的一半 正是“公”。与松相比 柏的地位要低一级 位于五等爵的第三等。就字形来柏”与“伯”也有些相近之处。

松柏的另一个共同点是凌霜不周、冬夏常青。其实 它们并非不落叶 只是新陈代谢及时 看上去终年郁郁葱葱。对此 早在两千年前孔子就赞叹道:“岁寒 然后知松柏之后凋也。”由这种自然特性延伸 松柏被人视作常青之树 赋予其延年益寿、常青不老的吉祥寓意。吉祥图案“松柏同春” 就是松树和柏树在一起的松柏都可以用来表达长寿的祝愿 但又有一些不同。

松更普遍地是被视作祝颂、祈盼青春永驻、健康长寿的象征物 尤其是被当做祝寿的题材。画帧“松鹤图” 请人写一幅“福如东海长流水 寿比南山不老松”的寿幛 送一个插有松枝的花篮或松石盆栽 都是生辰寿诞的最好礼品。

在以松为素材的吉祥图案中 有岁寒三友、松菊延年、仙壶集庆等。柏是“与松齐寿”(《花镜》)的长寿之木 所以它的实际功用与吉祥寓意也多以延年益寿为主题。但不同于松的是 它不仅是象征物 而且还有实际功用。

李时珍《本草纲目》说:“柏性后凋而耐久 禀坚凝之质 乃多寿之木 所以可入服食。”可以服食的主要是柏叶和柏籽 除了直接食用外 柏叶还可以烹汤、浸酒。明人高濂在其养生名著《遵生八笺》里说:柏叶汤可以代茶 夜里说话时喝了可以醒睡。而汉代则曾有过在正月初一饮柏叶酒上寿的习俗。

柏的吉祥寓意的另一个来源 是柏”与“百”的谐音 这是松所不具备的。在我国传统观念中 百是极数 极言其多 因而诸多事物冠以“百”就可以指称其全部 如百事、百兽、百鸟、百川等等。“柏”、百”谐音 柏也就用来代表百 体现出吉祥之意。

在吉祥图案中 常可见到柏与柿的纹图 取意“百事” 再加如意则成为“百事如意” 加大橘子(“橘”与变“吉”音近)或灵芝(形似如意)成为“百事大吉”。也有用实物组合表达这一层意思的 《西湖游览志余》就说:“杭州习俗 元日签柏枝、柿饼以大橘承之 谓之百事大吉。取柏、柿、大橘与百事大吉同音故也。