铁拐李在哪里（铁拐李不姓李）

铁拐李在哪里（铁拐李不姓李）八仙的形成与戏曲是有关系的。元代盛行全真教，全真教几乎成了国教。元曲里有“神仙道化”一科，这自然是受了全真教的影响。八仙和全真教的关系是密切的（吕洞宾、汉钟离都是祖师），但又不是那么十分密切。传说中的八仙故事和全真教的教义——以“澄心定意、抱元守一、存神固气”为“真功”，“济贫拔苦、先人后己、与物无私”为“真行”，实在说不上有多少内在的联系。考证并非汪曾祺所长，这篇考证颇为详细的文章，汪曾祺说都是从他的老师浦江清先生的文章中取来。

汪曾祺《八仙》中引用陈瑩之咏铁拐李的词：‘

槁木形骸，浮云身世，一年两到京华。又还乘兴，闲看洛阳花。闻道鞓红最好，春归后，终委泥沙。忘言处，花开花谢，不似我生涯。年华留不住，饥餐困卧，触处为家。这一轮明月，本自无瑕。随分冬裘夏葛，都不会赤火黄芽。谁知我，春风一拐，谈笑有丹砂。

而这位铁拐李，据考证，原型本不姓李，而是姓刘。赵道一《真仙通鉴》有其传，略云“刘跛子，青州人也，拄一拐，每一岁必一至洛中看花。”词是好词，汪曾祺激赏“春风一拐”一句，我亦有同感。

汪曾祺文中说：

八仙的形成与戏曲是有关系的。元代盛行全真教，全真教几乎成了国教。元曲里有“神仙道化”一科，这自然是受了全真教的影响。八仙和全真教的关系是密切的（吕洞宾、汉钟离都是祖师），但又不是那么十分密切。传说中的八仙故事和全真教的教义——以“澄心定意、抱元守一、存神固气”为“真功”，“济贫拔苦、先人后己、与物无私”为“真行”，实在说不上有多少内在的联系。

考证并非汪曾祺所长，这篇考证颇为详细的文章，汪曾祺说都是从他的老师浦江清先生的文章中取来。