不远万里是什么歌（不远万里赶到阿富汗）

不远万里是什么歌（不远万里赶到阿富汗）丘处机用时两年，行程三万五千里，去见成吉思汗，是受了成吉思汗的征召。王重阳之后，丘处机的三位师兄马钰、谭处端、刘处玄先后担任全真教掌门。1203年，刘处玄去世，丘处机接任第五任掌门。此时山东地区已完全沦为战场，金、南宋、蒙古、山东地方军阀在此混战不休，无数百姓流离失所，家破人亡，迫切需要心灵的寄托和精神的慰藉，全真教的出现正好满足了这种需要。山东、山西、河北等地的人民都将全真教视为救星 而教主丘处机乐善好施，经常救济贫民，因此在民间享有极为崇高的威望。金宣宗贞拓二年 山东杨安儿、耿格起义，金朝官员请丘处机出面劝谕，兵不血刃就平定了民乱， “ 所至皆投戈拜命 二州遂定。”金灭北宋后，中原地区人民在金人的残暴统治下生活困苦，民不聊生。蒙古和金朝的连年征战，更加重了人民的苦难。在这样的时代背景下，王重阳创建全真道（又称全真教）。由于全真教主张道、释、儒三教合一，提倡将清心寡欲的内修真功、积

在金庸小说《射雕英雄传》中，全真教道长丘处机武功高强，嫉恶如仇，他在牛家村一人大战江南七怪的经典画面，至今依然让人回味无穷。在真实的历史中，丘处机并不会武功，但却是一位心怀天下的全真教教主，他不远万里觐见成吉思汗并劝其行善止杀的事迹闻名于世。

电影中的丘处机和众弟子（图片来自网络）

一 ，真实的丘处机，是怎样的一个人？

1148年，丘处机出生于金朝统治下的山东登州栖霞县。丘处机是个苦命的娃，自幼父母双亡，遍尝人间冷暖，打小就很向往修道成仙。1168年，20岁的丘处机遇到了生命中的贵人王重阳，就向他拜师学道。王重阳为他取名处机，字通密，号长春子。

丘处机画像（图片来自网络）

金灭北宋后，中原地区人民在金人的残暴统治下生活困苦，民不聊生。蒙古和金朝的连年征战，更加重了人民的苦难。在这样的时代背景下，王重阳创建全真道（又称全真教）。由于全真教主张道、释、儒三教合一，提倡将清心寡欲的内修真功、积德行善的外修真行相结合 既要“ 救一切众”，也要 “ 忠君王” ，由此不但吸引了大批文人和百姓，而且也得到了金、宋、蒙统治者的认可。

丘处机西行之前的蒙、金、宋形势（图片来自网络）

1169 年，在丘处机陪同师父去陕西途中，王重阳病逝。丘处机先在磻溪（今陕西宝鸡东南）穴居六年，又在龙门山潜修七年，创建龙门派。王重阳曾先后收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七人为徒，合称全真七子。全真七子后来各立支派，其中以丘处机创立的龙门派影响最大。1191年，44岁的丘处机从陕西回到家乡了山东栖霞县，并在此传道二十余年。

王重阳之后，丘处机的三位师兄马钰、谭处端、刘处玄先后担任全真教掌门。1203年，刘处玄去世，丘处机接任第五任掌门。此时山东地区已完全沦为战场，金、南宋、蒙古、山东地方军阀在此混战不休，无数百姓流离失所，家破人亡，迫切需要心灵的寄托和精神的慰藉，全真教的出现正好满足了这种需要。山东、山西、河北等地的人民都将全真教视为救星 而教主丘处机乐善好施，经常救济贫民，因此在民间享有极为崇高的威望。金宣宗贞拓二年 山东杨安儿、耿格起义，金朝官员请丘处机出面劝谕，兵不血刃就平定了民乱， “ 所至皆投戈拜命 二州遂定。”

二，丘处机万里迢迢去觐见成吉思汗，究竟为了啥？

丘处机用时两年，行程三万五千里，去见成吉思汗，是受了成吉思汗的征召。

1219年，时年57岁的成吉思汗，由于连年的东征西讨，身体已大不如前。内侍兼御医刘仲禄（名刘温）见状，乘机进言说全真教教主丘处机擅长长生不老术，现在已有300多岁了。成吉思汗听后很感兴趣，就派刘仲禄带人去征召丘处机，向他求取长生不老药。

当时耶律楚材已归顺成吉思汗，他在《西游录》中记载了这件事情的原由：“昔刘姓而温名者 以医术进。渠谓丘公（指丘处机）行年三百 有保养长生之秘术 乃奏举之。诏下 征至德兴”。

荧幕上古稀之年的丘处机（图片来自网络）

有人根据成吉思汗诏书中的一段话：“自干戈而后 伏知先生犹隐山东旧境 朕心仰怀无已。岂不闻渭水同年 茅庐三顾之事 奈何山川弦阔 有失躬迎之礼。朕但避位侧身 斋戒沐浴 选差近侍刘仲禄备轻骑素车 不远数千里 谨邀先生暂屈仙步 不以沙漠游远为念。或以忧氏当世之务 或以恤朕保身之术 朕亲侍仙座 钦帷先生将咳唾之余 但授一言 斯可矣。” 就断言成吉思汗征召丘处机的目的，是像刘备三顾茅庐请诸葛亮出山一样，任用丘处机为相治理天下，这显然不是事实。

实际上，这份诏书出自耶律楚材之手。耶律楚材作为一个博学多识的政治家，在诏书中高度赞誉丘处机，多次称其为“仙”，并以成吉思汗的口气自谦“仰怀无已”、“ 避位侧身 斋戒沐浴”，请求丘处机“但授一言，斯可矣”，是为了显示大汗的尊重和诚恳，并非意味着成吉思汗想用丘处机为相。成吉思汗素来重武轻文，在他心中只有打仗才是第一要务，对这些文字游戏并不放在心上。像耶律楚材这样的一代大儒和旷世奇才，成吉思汗尚且只是把他当秘书来用，怎么可能会万里迢迢启用一个汉人道长作为蒙古帝国的宰相？

那么，丘处机真的像网上流传的那样，是受到征召后就“欣然前往”吗？事实并非如此。丘处机并不情愿，但由于蒙古军队的武力胁迫不得不去。

李志常，是陪同丘处机西行的十八名弟子之一，他撰写的《长春真人西游记》记载：1219年12月，成吉思侍臣刘仲禄手持虎头金牌，上写“如朕亲行，便宜行事”，带领二十名骑兵到达山东莱州昊天观，邀请丘处机前往蒙古与成吉思汗会面。“师踌躇间，(刘)仲禄曰：‘师名重四海，皇帝特诏（刘）仲禄，逾越山海，不限岁月，期必致之。’也就是说，丘处机刚听到诏令时并不想去，所以才会“踌躇”。

电影中的刘仲禄

在此之前，由于对金朝、南宋滥杀百姓感到不满，丘处机已经在1216年谢绝了金朝的征召，1218年拒绝了南宋将领的邀请。而1214年，蒙古骑兵大举伐金，攻破河北、山东、山西90余州后，进行了大规模屠杀和掠夺。因此对于嗜杀成性的蒙古人，一向主张行善积德的丘处机本来也想拒绝，但是(刘)仲禄的话语礼貌中带着强硬，“不限岁月，期必致之”，意思是你可以慢点去，但必须去。何况来之前，刘仲禄原本是打算率领5000骑兵来强行征召丘处机的，经下属提醒说如果动静太大，丘处机受到惊吓可能会从海上逃走，这才改为20人轻装简从前来。

在这样的情况下，丘处机明白已无法拒绝，“师知不可辞”，才决定去见成吉思汗。1220年农历正月十八日，72岁的丘处机亲率赵道坚（原名赵九古）、尹志平、李志常等十八名弟子从山东莱州北上，二月二十二日到达燕京（今北京市）。此时，得知成吉思汗已经领兵西征中亚的花剌子模。丘处机自感年事已高，向成吉思汗上表请求在燕京等候其班师，“师闻行宫渐西，春秋已高，倦冒风霜，欲待驾回朝谒”，并题诗一首“触情常决烈，非道莫参差。忍辱调猿马，安闲度岁时”，表明自己的心迹。丘处机在此停留了一年，期间往来于德兴府( 河北琢鹿) 龙阳观、宣德州( 河北宣化) 朝元观之间。

同年十月，丘处机接到了回复的诏书。成吉思汗在诏书中委婉拒绝了丘处机原地等候他东返的请求，“云轩既发于蓬莱，鹤驭可游于天竺。达磨东迈，元印法以传心；老氏西行，或化胡而成道。顾川途之虽阔，瞻几杖以非遥。爰答来章，可明朕意。秋暑，师比平安好。指不多及，其见重如此”。 成吉思汗又诏令刘仲禄：“无使真人饥且劳，可扶持缓缓来。”

丘处机西行图（图片来自网络）

1221年二月八日，丘处机自宣德启程 开始西行之旅。整个西行路线是这样的：经野孤岭( 张家口西北之扼胡岭) 、抚州( 河北张北) 进入蒙古高原 经“大沙陀”(沙漠) 四月一日到达成吉思汗幼弟斡辰大王驻地，六月二十八日抵达“窝里朵”( 和林)，七月二十五日进入田镇海城。田镇海建议“前有大山高峻 广泽沮陷 非车行地，宜减车从 轻骑以进”，因此留下弟子宋道安等九人，修筑栖霞观。赵道坚等九人继续跟随丘处机，翻越阿尔泰山继续西行。

丘处机随后经鳖思马大城(新疆吉木萨尔境内) 、轮台( 新疆阜康境内) 、天池 (此天池是指赛里木湖，并非今天的天池) ，穿越新疆北部。其后进入中亚，先后渡过答刺速没辇( 伊犁河) 、楚河、霍阐没辇( 锡尔河) ，途中弟子赵道坚病死。十一月末，到达邪米思干( 今乌兹别克斯坦撒马尔罕) ，共历时九个月。由于成吉思汗率领大军四处征讨，行踪不定，丘处机在此一直居住到次年三月，才得以觐见。

丘处机西行途中，虽然沿路得到了蒙古地方官员的礼遇，但毕竟年过古稀，整日穿行在杳无人烟的戈壁和沙漠之中，风餐露宿，十分辛苦。丘处机身体疲惫，心情也不太好，他在给燕京道友的诗中写道“此行真不易，此别话应长。北蹈野狐岭，西穷天马乡。”“不辞岭北三千里，仍念山东二百州。穷急漏处残喘在，早教身命得消忧。”

电影中丘处机众人行走在沙漠中（图片来自网络）

在等候觐见的日子里，丘处机和耶律楚材相谈甚欢。此时耶律楚材跟随成吉思汗西征已有三年，心情一度十分苦闷，见到丘处机后彼此钦慕，相互赠诗唱和， “幽人呼我出东城 信马寻芳莫问程。春色未如华藏富 湖光不是道心明。土床设馔谈玄旨 石鼎烹茶唱道情。世路崎岖太艰险 随高逐下坦然平” “异域逢君本不期 湛然深恨识君迟”。可惜的是，两人的友情没有维持太久。丘处机东归后，由于佛道之争，两人关系即告破裂。

三，丘处机见到成吉思汗后，究竟说了啥？

1222年三月，成吉思汗传旨在阿富汗的大雪山（今兴都库什山）八鲁湾行宫召见74岁的丘处机。成吉思汗见到丘处机后非常高兴，对他说：“他国征聘皆不应，今不远万里而来，朕甚嘉焉。”丘处机的对答很得体，说我只是一个山野村夫，这一切都是天意的安排，“野奉诏而赴者，天也”。 蒙古人一向敬重上天，所以成吉思汗听了这句话很受用，“上悦，赐坐”。然后成吉思汗问了第一个问题，也是他召见丘处机的真正原因：“真人远来，有何长生之药以资朕乎？”丘处机生性坦诚，实话实说：“有卫生之道，而无长生之药。”成吉思汗显然有些失望，但并没有怪罪丘处机，反而觉得他很诚实，“上嘉其诚实，设二帐于御幄之东以居焉”。

丘处机作为一名德高望重的宗教领袖 对待成吉思汗始终不卑不亢。觐见前，他先作了说明: “道人从来见帝无跪拜礼 入帐折身叉手而已。”觐见之后，成吉思汗请他每天一起过来用餐 他婉言拒绝:“ 山乡修道之人 唯好静处”。丘处机的率性和坦诚，不仅没有触怒成吉思汗，反而赢得了这位枭雄的敬重。

电影中丘处机觐见成吉思汗（图片来自网络）

丘处机在这里住了一年。在此期间，成吉思汗三次召见丘处机，并吩咐耶律楚材记录两人的对话，整理后写成《玄风庆会录》。那么，丘处机和成吉思汗三次雪山论道，都谈了些什么呢？主要是三个方面：

一是讲养生长寿之法

丘处机告诉成吉思汗，养生之道，贵在蓄精养气，“人以饮食为本 其清者为精气……气全则生 气亡则死 气盛则壮 气衰则老” ；丘处机认为人以气为主 如果纵情声色，就会散气伤身，“眼见乎色 耳听乎声 口嗜乎味 性逐乎情 则散其气”， “愚迷之徒 以酒为浆 以妄为常 恣其情 逐其欢 耗其精 损其神 是致阳衰而阴盛 则沉于地为鬼 如水之流下也。”

丘处机主张长寿之法，在于清心寡欲 建议成吉思汗 “ 去声色 以清静为娱；屏滋味 以恬淡为美……去奢屏欲 固精守神 唯炼乎阳 是致阴消而阳全 则升乎天而为他 如火之炎上也”。

电影中的成吉思汗（图片来自网络）

成吉思汗颇为赞许丘处机的养生长寿理论，“上温颜以听，令左右录之，仍敕志以汉字，意示不忘”，并吩咐左右说: “神仙三说养生之道，我甚入心，使勿泄于外”。

二是谈济世安民之术

用今天的话来讲，丘处机具有很高的沟通技巧。为了获得成吉思汗的首肯，他先是迎合了大汗的心理，称赞成吉思汗起兵灭金是顺应天意，“ 陛下本天人耳 皇天眷命 假手我家 除残去暴 为元元父母，恭行天罚”，接着劝谏成吉思汗将内修与外修结合起来，恤民保众，使天下怀安，“陛下修行之法无他 当外修阴德 内固精神耳。恤民保众，使天下怀安则为外行 省欲保神为乎内行。”

电影中丘处机在为百姓治病（图片来自网络）

丘处机又向成吉思汗讲解《太平经》的承负说和佛教轮回说，告诫其“ 行善进道则升天为之仙 作恶背道 则入地为之鬼”，并以轩辕皇帝为例子，“昔轩辕氏天命降世 一世为民 再世为臣 三世为君 济世安民 累功积德 数尽升天而位尊于昔”，指出只有行善修福才能在升天后继续晋位，“帝王悉天人谪降人间 若行善修福 则升天之时位逾前职 不行善修福则反是”。

丘处机还进献了治理中原之策。他说，中原地区物产丰富，文明发达，因此地位十分重要，“普天之下 所有国土不啻亿兆 奇珍异宝比比出之 皆不如中原天垂经教 治国治身之术为之大备。山东、河北 天下美地 多出良禾、美蔬、鱼、盐、丝、蛋 以给四方之用 自古得之者为大国。所以 历代有国家者 唯争此地耳。”他还建议免除中原地区三年赋税 使得国家和军队“ 足丝帛之用” 老百姓也可以“获苏息之安”。

有人认为，丘处机 “一言止杀”是虚构的，实际并不存在。这显然与事实不符。虽然《长春真人西游记》、《长春真人本行碑》、《西游录》中均未见到丘处机有“止杀之语”，但却记录了丘处机多次劝说成吉思汗 “恤民保众”、“ 济世安民”，《玄风庆会录》也记载丘处机反复进言成吉思汗“行善进道”、“作善修福”、“修福济民”，前哥认为这就是在委婉地劝谏成吉思汗“止杀”。

成吉思汗作为嗜杀成性的一代枭雄，如果直接劝其停止杀戮，不但无法奏效，反而可能会有性命之忧。丘处机通过劝其“行善”，进而达到“止杀”的目的，这正是丘处机的睿智和高明之处。从丘处机停留阿富汗期间写的一首诗，可以看出他力求拯救天下苍生于水火的夙愿与胸怀：“吴越楼台歌吹满，燕秦部曲酒肴盈。我之帝所临河上，欲罢干戈致太平”。这里的“欲罢干戈致太平”，指的就是“止杀”。

三是宣传全真教

丘处机告诉成吉思汗，全真教的典籍乃上天所赐，“东汉时 干吉受《太平经》一百五十卷 皆修真治国之方 中国道人诵之行之 可获福成道”，这些道经神通广大，可以“治心修道 祈福藤灾 扫除魑魅”，而上天之所以要赐经，正是为了“使古今帝王臣民皆令行善”。 丘处机还对成吉思汗说，在自己之前，马钰、谭处端、刘处玄三位掌门已经功德圆满，羽化成仙。

丘处机对全真教的宣传，获得了成吉思汗的支持。丘处机东归后，成吉思汗即命丘处机掌管天下道教，并赐予全真教道徒免除兵役、徭役、赋税、免为人奴的特权，全真教从此进入了鼎盛时期。丘处机以北京长春宫（今白云观）为大本营，广收门徒，各阶层民众纷纷投入全真教门下，道教其他派别甚至佛教寺庙也挂起了全真旗号。

北京白云观（图片来自网络）

四，丘处机劝谏“止杀”后，成吉思汗停止杀戮了吗?

对于丘处机的劝谏，成吉思汗还是很重视的。雪山论道后，成吉思汗召集集太子、诸王、大臣说“汉人尊重神仙（对丘处机的敬称），犹汝等敬天。我今愈信，真天人也”，“神仙为朕言此，汝辈各铭诸心。”后来，成吉思汗一次时坠马受伤，丘处机趁机进谏“天道好生，今圣寿已高，宜少出猎，坠马，天戒也”， 成吉思汗对下属说：“但神仙劝我语，以后都依也”，此后两个月内未再打猎。

在丘处机到来之前，成吉思汗曾对中亚的花刺子模进行了血腥屠杀：1220年2月，攻陷不花刺城后屠城 杀死三万多军民。3月 康里城举城投降，三万多人仍然全部被杀。1220年夏天，成吉思汗攻破花刺子模的首都玉龙杰赤城，将女子和儿童劫掠为奴，男子全部杀死。

电影中的成吉思汗（图片来自网络）

在丘处机劝谏“止杀”后，成吉思汗似乎有所触动，1223年率领大军从中亚返回蒙古。1226年11月，蒙古军队进攻西夏国灵州（今宁夏灵武），将抵抗的西夏军队全部杀死，尸体堆积如山。但是11月26日，天空出现“五星连珠”的异常天象，“丁丑，五星聚於西南”， 成吉思汗于是下令停止杀掠。1227年6月，成吉思汗还曾再次提起此事，“朕自去冬五星聚时 已尝许不杀掠 遽忘下诏耶。今可布告中外 令彼行人 亦知朕意。”然而，成吉思汗停止杀戮只是暂时的。一个月后，成吉思汗在进攻西夏时病死，死前吩咐下属秘不发丧，等西夏国主和居民出城时，立即把他们全部消灭。

虽然成吉思汗并没有完全按照丘处机的劝谏停止杀戮，但丘处机东归后，利用自己的崇高声望和特殊地位，挽救了众多中原百姓的生命。《元史》记载“时国兵蹂践中原 河南、河北犹甚 民榷浮戮 无所逃命”，这时“(丘) 处机还燕 使其徒持碟招求于战伐之余 由是为人奴者得复为良 与滨死而得更生者 毋虑二、三万人，中州人至今称道之”。即使在阿富汗期间，他也尽可能地行善济民，“有余粮则惠饥民，又时时设粥“，因此 “活者甚众”。

结语

丘处机作为享有盛名的全真教教主，在乱世之中，依然胸怀天下，心系苍生，“十万兵火万民愁 千万中无一二留”， “干戈犹未息，道德偶然陈”，以古稀之年不远万里觐见成吉思汗，苦心劝其行善止杀、恤众安民，对于国家的安定和人民的福祉做出了巨大贡献。他不仅受到了成吉思汗的尊重和肯定，而且后世的乾隆皇帝也为北京白云观欣然题词：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功“。

丘处机一生济世救民，行善积德无数，用自己的博大胸怀和高尚品格，给予饱经战争创伤的人民物质上的救助和精神上的抚慰，因此赢得了广大人民的衷心爱戴和拥护。丘处机去世后，京津地区百姓将他的生日农历正月十九日定为“燕九节”， 岁岁庆祝至今。