枯荣禅师是怎么死的（枯荣大师命保定帝出家为僧）

枯荣禅师是怎么死的（枯荣大师命保定帝出家为僧）可以说，保护天龙寺就是保护大理国。作为段氏俗家子弟，又是一国之君的段正明，保护天龙寺不但是他保护大理国义不容辞的责任，更是他作为段氏子孙必须克承的义务。天龙寺有警，他不可能坐视不理，他必然要以身作则，挺身出自己的一分力。大理国崇佛礼佛，历代段氏祖先做皇帝的，往往避位为僧，都是在这天龙寺中出家，因此天龙寺便是大理皇室的家庙，于全国诸寺之中最为尊崇。再加上大理段氏最高深的武学皆藏于天龙寺，因此作为段氏第一武力的保证，天龙寺更是肩负着护国安民的重任，成为大理段氏政权的根本。作为大理国的现任皇帝，段正明深知此层关系的之大。这一点小说中也是讲的清楚枯荣何以阻止他们为段誉驱毒，本因继而说明此举是为了保存实力，以期练成“六脉神剑”保寺护经，对付意欲夺取《六脉神剑剑谱》的强敌鸠摩智。段正明本来就对此事深感歉疚，此时听闻事关天龙寺的声誉大事，他并没有任何异议，反而希望能为护寺保经一事尽自己之力。因此，当接下

有人说《天龙八部》中，枯荣命令保定帝段正明出家，段正明为何毫无异议？对于这个问题，羽菱君个人认为主要有四个原因。一是因为天龙四本为了给段誉解毒损耗功力，耽误了修练“六脉神剑”的进度，段正明对此甚感歉意；二是段正明深知天龙寺对大理国的影响，身为段氏子孙的他有保寺护经的义务；三是当时的大理段氏再也找不出另外一个内力有成的高手，去合练“六脉神剑”；四是段正明出家，其实只是危机之时的一个权宜之举。

一.为替段誉解毒，拖累天龙诸僧修练“六脉神剑”的进境，深感歉意，是段正明出家的首因。

段正明突然出家天龙寺，乃是因段誉而起。当日段誉为了救钟灵误入琅嬛福地，意外获得《北冥神功》的功法，并在之后修练了其中的一路“手太阴肺经暨任脉”，吸贮他人内力的功法。这路经脉修习之法，虽是“北冥神功”的根基，但是段誉在修习了这路经脉功法之后，自认为其他脉路功法习之有违本性，便放弃了修习《北冥神功》其他的功法。可是他的这一主动放弃，给他带来了一次十分严重的后患。

卷轴中此外诸种经脉修习之法甚多，皆是取人内力的法门，段誉虽自语宽解，总觉习之有违本性，单是贪多务得，便非好事，当下暂不理会。新修版《天龙八部•第五章》

由于段誉并未练全奇经八脉的“北冥神功”，自身经脉并未贯通。因此在他吸人内力之后，并不知道如何去融合吸来各种刚阳阴柔不同属性的内力，当内力越吸越浑厚，就出现内息乱串，形似中了邪毒的狂躁症状。为了替他“解毒”，段正明将他带上了天龙寺寻医。天龙寺四本“因、观、参、相”联合段正明，欲用“一阳指”的纯阳指力，要将段誉体内所中的邪毒、邪功，自阳维、阳跷两脉的诸处穴道中泄出。但没想到他们的内力一入段誉体内，犹如江河入海，给段誉吸走了他们的不少内力。幸得枯荣大师用“狮吼功”及时阻止，才让他们不致于为此消耗得更多。

枯荣何以阻止他们为段誉驱毒，本因继而说明此举是为了保存实力，以期练成“六脉神剑”保寺护经，对付意欲夺取《六脉神剑剑谱》的强敌鸠摩智。段正明本来就对此事深感歉疚，此时听闻事关天龙寺的声誉大事，他并没有任何异议，反而希望能为护寺保经一事尽自己之力。

转念又想：“本参大师这话之意，是要以内力为誉儿解毒，这样一来，势必累到他们修练‘六剑神脉’的进境受阻。但誉儿所中的邪毒、邪功，古怪之极，若非咱们此间五人并力，如何能治？”心中虽感歉仄，终究没出言推辞。《天龙八部•第十章》

因此，当接下来枯荣说出六人合练“六脉神剑”的想法，并让段正明出家，以天龙寺寺中之僧承练一路剑气时，段正明马上就遵从了枯荣之命。由此可见，段正明此时出家的原因，首先一个就是希望弥补先前让四本消耗内力的歉意。

二.作为大理段氏的俗家子弟兼任一国之君，段正明深知天龙寺对于大理国的重要性，他有保护天龙寺的义务和责任。

大理国崇佛礼佛，历代段氏祖先做皇帝的，往往避位为僧，都是在这天龙寺中出家，因此天龙寺便是大理皇室的家庙，于全国诸寺之中最为尊崇。再加上大理段氏最高深的武学皆藏于天龙寺，因此作为段氏第一武力的保证，天龙寺更是肩负着护国安民的重任，成为大理段氏政权的根本。作为大理国的现任皇帝，段正明深知此层关系的之大。这一点小说中也是讲的清楚

保定帝虽担心段誉病势，但他究竟极识大体，知天龙寺是大理段氏的根本。每逢皇室有难，天龙寺倾力赴援，总是转危为安。当年奸臣杨义贞弑上德帝篡位，全仗天龙寺会同忠臣高智昇靖难平乱。大理段氏于五代石晋天福二年丁酉得国，至今一百五十余年，中间经过无数大风大浪，社稷始终不堕，实与天龙寺稳镇京畿有莫大关联，今日天龙有警，与社稷遇危一般无二，说道：“方丈仁德，正明感激无已，但不知对付大轮明王一事之中，正明亦能稍尽绵薄么？”《天龙八部•第十章》

可以说，保护天龙寺就是保护大理国。作为段氏俗家子弟，又是一国之君的段正明，保护天龙寺不但是他保护大理国义不容辞的责任，更是他作为段氏子孙必须克承的义务。天龙寺有警，他不可能坐视不理，他必然要以身作则，挺身出自己的一分力。

三.段正明是大理段氏弟子中能够合练“六脉神剑”的唯一人选，而且出家只是一时的权宜之计。

正如前面所说，由于大理段氏一脉的高深武学都是藏在天龙寺，像“六脉神剑”和“枯荣禅功”这样最高深的武功，未出家的段氏子孙一般都没机会学到。段誉能练到“六脉神剑”，说到底还是要感谢鸠摩智在天龙寺的这一闹。那么在这种情况下，“一阳指”就成了段氏最主要的传世武学，无论是出家为僧还是俗家子弟，段氏子孙练武都必练“一阳指”。失去皇位的段延庆和继任皇帝的段正明，是天龙寺诸僧之外，段氏俗家子孙中修练“一阳指”'造诣最高的两名高手。

按照本因所说，“六脉神剑”乃是以“一阳指”的指力化作有质无形的剑气，可见“一阳指”便是修习“六脉神剑”的基础。由于修练“六脉神剑”，需要汇聚有浑厚强劲的内力，方有机会克成，但大理段氏的当世高手，没有一人能有这样的内功修为，这也是本因感叹他们处于“武学末世”的原因。因此枯荣大师才提出了集六人之力，合练“六脉神剑”的想法。

枯荣的本意，是想在天龙寺中再找一个内力有成的高手，但是天龙寺中除了四本，人才难觅，因此就只能在段氏的俗家弟子中再去寻找一人。正如前面所说，俗家子弟中，只有段延庆和段正明对“一阳指”有较深的造诣，相比于成为天下第一大恶人，一直想着复位的段延庆，段正明无疑就成了合练“六脉神剑”的唯一人选。

既然这样，那么即便是段正明想要推脱，那也是断不能行了。而且本因方丈说得清楚，合力退敌之后，段正明可以再行还俗，出家一举，实际上就是特殊时期的权宜之计。

本因道：“正明，你是大理国一国之主，改装易服，虽是一时的权宜之计，但若给对方瞧出了破绽，颇损大理国威名。利害相参，盼你自决。”保定帝双手合十，说道：“护法护寺，义无反顾。”本因道：“很好。然这《六脉神剑经》不传俗家子弟，你须得剃度了，我才传你。等退了强敌，你再还俗。”保定帝站起身来，双膝跪地，道：“请大师慈悲。”《天龙八部•第十章》

由此看来，段正明出家一事，是特殊时期的一个必然之举，他有护寺保经的义务和责任，更何况段正明还想着，等合力退敌之后，再请天龙寺诸僧为段誉“解毒”，他自然是心甘情愿的出家，不敢有任何异议了。而且也正如小说中所说，出家为僧乃是大理国君的素志，段正明也不例外，让他出家为僧，正好是遂了他的心愿。最后他让位段誉，就正好说明了这一点。相比于情场高手段正淳，段正明在小说中的形象伟岸得多，段誉也多是效仿于他，在小说中能说得上是大理国的一代明君。

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我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！