忠孝节义的语句（忠孝节义永不谢幕）

忠孝节义的语句（忠孝节义永不谢幕）也因为从小国语说得字正腔圆，每回见着台南姑丈，他总是大老远就嚷嚷「外省仔来了」，我们都当是笑话。直到陈水扁上台后，为了力拚连任，发动「台湾」与「中国」的认同之战，将所谓「台湾本土」（其实就是以本省闽南人为主的文化）与「大中国」对立起来，「国语」、「相声」、「京剧」......都成了政治不正确。记得那段岁月，我特别放弃每年参加的国语演讲比赛，改投入闽南语演讲比赛，还挤进全台北市前几名，又成天看小时候也陪妈妈常看的杨丽花歌仔戏，要强化我是「台湾人」的正当性。我喜歡北方的風土民情，又對老北京有特殊嚮往。此為我在恭王府留影，也是瓊瑤劇《梅花烙》的經典場景。吳兆南和徒弟劉增鍇、樊光耀、劉爾金、郎祖筠等。我其实算不上相声迷，只在建中时和学长合说过一次相声参赛，还有就是幼儿园时一次儿童节大会，上演从电视上看来的「平剧」（即京剧）唱段。不过，我虽不是北方人，却对北方的饮食、曲艺、风俗都很感兴趣。大导演李翰

吴兆南走了，享寿九十三岁，台湾不少人惋惜一个时代的结束。大陆朋友也许对他不熟悉，但对台湾几个世代的人来说，他就是「相声」的代表。新党的前台北市议员侯冠群、郎祖筠、两次登上央视春晚的刘增锴等人皆是他的徒弟。吴兆南本人师承的侯宝林，则是大陆公认的相声宗师。

吴兆南1949年随军队来台，与经常合说相声的搭档魏龙豪都是北京人。台湾人透过他们的演出（先是广播，后为电视），听到纯正的「北平话」，也接触到不少华北大地的风土民情。

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1970年在台北發行的相聲集錦系列卡帶，左為魏龍豪，右為吳兆南。

吳兆南和徒弟劉增鍇、樊光耀、劉爾金、郎祖筠等。

我其实算不上相声迷，只在建中时和学长合说过一次相声参赛，还有就是幼儿园时一次儿童节大会，上演从电视上看来的「平剧」（即京剧）唱段。不过，我虽不是北方人，却对北方的饮食、曲艺、风俗都很感兴趣。大导演李翰祥描绘老北京的电影，还有邵氏武打片里北方响马的身手与对答，都让我看得悠然神往。

曾经在台大上过中文系开的课，讲述五四新文学以来现代中国的两大流派，一是京派，一是海派。前者未必是以北京为主题，而是乡土中国的概念；后者则脱不去鸳鸯蝴蝶的脂粉气，或从摩登都市的描写中表现对贫富差距的控诉。就我而言，京派似乎更接近我的性格。

我喜歡北方的風土民情，又對老北京有特殊嚮往。此為我在恭王府留影，也是瓊瑤劇《梅花烙》的經典場景。

也因为从小国语说得字正腔圆，每回见着台南姑丈，他总是大老远就嚷嚷「外省仔来了」，我们都当是笑话。直到陈水扁上台后，为了力拚连任，发动「台湾」与「中国」的认同之战，将所谓「台湾本土」（其实就是以本省闽南人为主的文化）与「大中国」对立起来，「国语」、「相声」、「京剧」......都成了政治不正确。记得那段岁月，我特别放弃每年参加的国语演讲比赛，改投入闽南语演讲比赛，还挤进全台北市前几名，又成天看小时候也陪妈妈常看的杨丽花歌仔戏，要强化我是「台湾人」的正当性。

时光匆匆，从2004到2014，十年过去，我也从一个逃学到中正纪念堂抗议的建中生，长成因反对「太阳花」爆红的统派青年。从那时起，「天然独」的名词开始甚嚣尘上，他们既不听相声，也不看歌仔戏，而是日本动画、美国影集陪伴的一代。儿时读的「陈姐姐说历史故事」，对他们来说已无共鸣，「盘古开天」、「女娲造人」也不再被认为是我们的根源。

其实不论「外省」的相声、京剧，还是「本省」的歌仔戏、布袋戏，都在不知不觉中教育了我们忠孝节义，教给我们中国历史的故事典故。正如台湾歌仔戏泰斗杨丽花所言：「没有忠孝节义，我们就不是中国人了。」「老」用「本省」、「外省」扭曲成「台湾」与「中国」的对立，「新」则没有「外省」也无「本省」，信仰的不再是忠孝节义，而是西方号称的「普世价值」。

感谢吴兆南和他的门生们，让我们在中国东南边陲的台湾岛，也能听到京腔京韵的相声曲艺。对上一代外省人来说，吴兆南的相声是笑料，更是乡愁；对像我这样新时代的中华儿女而言，则是国族文化的认同。他口中的京腔京韵，和本省的布袋戏、歌仔戏，都在小小的台湾岛，丰富了我们大大的心灵。今天吴兆南虽「下台一鞠躬」，但忠孝节义，永不谢幕。