金庸评价徐氏武侠（徐氏新武侠箭士柳白猿）
金庸评价徐氏武侠（徐氏新武侠箭士柳白猿）但是，在他的内心里，始终保持着这份公道与正义，包括最后遇到当年欺负姐姐的恶霸，也是教训了他，并没有要他的命。宋洋饰演的柳白猿，因为年少时经历了一场变故，内心受到极大创伤，于是做了跳墙和尚，重新做人，认识了江湖上专门制止武林纷争，主持公道的柳白猿，并成为柳白猿，负责主持正义，也因此得罪了不少人。故事的背景选在民国年间，当时军阀混战，民不聊生，整个社会的秩序都被彻底破坏，武林中人也在这里有所迷失，不知该向何处去。于承惠饰演的匡一民，是一位绝世高手，然而，在这种背景下，他的选择是辅佐一位明主，能够建功立业。不料每次选择的人，都与他内心的追求不相统一，最后导致他的内心出现裂痕。仿佛那是一个回不去的武林世界。他所追求的秩序，已经不复存在。
徐浩峰曾说过“中国武侠片的本源不是武功，而是神话，它是中国民众自创的好游戏。”在这种“游戏”之中，他选择冷兵器这样一种道具去塑造角色、阐述故事、展示文化。
“电影从来不是物质现实的复现，而是心灵的复现--否则许多电影技巧便无法解释。出了电影院，能有一个镜头在脑海中挥之不去的电影往往是好电影。……这一个镜头能总括全片，是一切情节的标杆，直接决定着影片的档次，名为导演意象。 ”——以上引用自徐浩峰自己的文章。
虽然《箭士柳白猿》挺晦涩的，但是我想，以他这样的看法，他的这部电影，基本上可以算是好电影。
《箭士柳白猿》虽然很多事情没有直接交代，有些东西悟到了，才是真的看懂了。
故事的背景选在民国年间，当时军阀混战，民不聊生，整个社会的秩序都被彻底破坏，武林中人也在这里有所迷失，不知该向何处去。
于承惠饰演的匡一民，是一位绝世高手，然而，在这种背景下，他的选择是辅佐一位明主，能够建功立业。不料每次选择的人，都与他内心的追求不相统一，最后导致他的内心出现裂痕。
仿佛那是一个回不去的武林世界。他所追求的秩序，已经不复存在。
宋洋饰演的柳白猿，因为年少时经历了一场变故，内心受到极大创伤，于是做了跳墙和尚，重新做人，认识了江湖上专门制止武林纷争，主持公道的柳白猿，并成为柳白猿，负责主持正义，也因此得罪了不少人。
但是，在他的内心里，始终保持着这份公道与正义，包括最后遇到当年欺负姐姐的恶霸，也是教训了他，并没有要他的命。
柳白猿去苦行，找到自我，向河里射了4根箭，表示悟了。去寺庙面对本来的自己——双喜。
影片最后杀死了匡一民的徒弟，旁边的混血妹子说了句：世上再无柳白猿，杀了人便不再是真正的柳白猿了。影片最后比武，却没有杀人。
柳白猿说比武讲究气势，气势上要先赢，比如两次徒弟在柳白猿喝多的时候才敢找他，气势就先输了。说到比武，匡一民一开始说70％的胜率能胜他其实在吹，柳白猿说话的时候用手挡住匡一民的枪气势上也赢了。
知道自己打不过，才带的枪。包括柳白猿说比武，他不接受，等柳白猿双腿被炸废了才提出比武，气势上早就输了。
在电影的最后，柳白猿和匡一民进行了一场决战，匡一民的徒弟过德诚和他保护的军阀之间，也进行了一场决战。
匡一民一生都在追求霸业，发现自己境界不够退而求其次去辅佐别人，好不容易遇到一个境界够的人，却被自己的徒弟杀了（电影里最后自己说：没有命，命数不够。）
最后，老头子匡一民回顾一生，梦想都破灭了，人生失败了，自己唯一擅长的，就是武术。到了这里，我们以为他真的要退出江湖啦，结果他要求和柳白猿再打一架！
这是一场决战，同时，也是一场告别。电影把这两场决战拍的富有诗意，令人感慨万千，那是一个时代的逝去。
柳白猿和匡一民的决战，有庄重感，也有一种仪式感。双方选择在一个空旷地面进行，背后是一个高高的塔身，四周空旷，却能听见悠扬的钟声。
也就说二人虽然离了武林，但仍然用的武林的思维方式。这就注定他们悲剧的命运。所以武林的逝去，逝去的不是功夫和门派。真正逝去的是武林的游戏规则。
对逝去武林的敬意徐浩峰在改编时，小说中的柳白猿是刺客，改编后的柳白猿成了"纷争解决者"，俨然是逝去武林的"秩序"化身。
这部电影其实就是箭和枪的对决，箭代表了内心，枪代表了事业。而这两个对决的人其实都是失败者，都是被时代淘汰了的人，他试图用这样的一场对决来怀念逝去的文化传统。
徐浩峰的电影，表现的就是这份挣扎，坚定。在这个里面，存在着一种敬意。
我们活在这样一个时代，每个人的价值取向和价值重心都被时代的聚变而摇晃着。不断前进的时代在不断折断我们前进的双腿，我们一次又一次的重新站立起来，继续前进，前仆后继。
直到某一时刻，我们与这个时代妥协。将自己的余生钉死在时代的某一个时间点上。或许在那个时间点上，我们死了，我们也重新的生了。
