榆次自然景观人气推荐（美得令人爱的榆次）
榆次自然景观人气推荐（美得令人爱的榆次）高三保李波之后的近千年时间里，榆次虽也辈出名士，但始终没有被赋予撬动历史，改写历史的重任。时间到了晚清，历史再一次垂青榆次。1911年10月，武昌首义，清王朝覆灭。起义之初，南军统帅、榆次人张彪为避免兄弟相残，主动撤离武昌。张彪作为南方新军的开创者与一度与袁世凯鼎足而立，成为长江以北最大的实力派。武昌兵戎四起，他本可以选择的——或者挥兵反击，做再造清朝的元勋；或者反戈一击，成为起义军的领袖。无论怎样做他都能捞足政治资本，或许会成为中华民国的总统。他的部下继孙中山、袁世凯任民国总统的黎元洪，见到张彪后仍以部下之礼相见。张彪诚惶诚恐，黎元洪说，“总统本是您的，我只是替你看着。”民国请他出来做官，他说，忠臣不事二主。末代皇帝溥仪被冯玉祥赶出紫禁城，他收留在家，全力供给。执臣子之礼，无丝毫不敬。溥仪直呼忠臣！榆次没有参与改写历史，但是聂盖、张彪的忠义让这座城、这方人可爱、可敬，成为中国忠义文化的缩
被历史疏离和疏离历史的榆次这座城没有太原的山河形胜，也没有雁门关外的铁马金戈，更没有晋南尧天舜日下奏响的历史黄钟大吕。历史的配角，是它别无选择的宿命。它的名字叫的不好，榆次。次，更给对它宿命戴上了紧箍咒。
别急，也别火。听我慢慢说起。中国的人文历史开始于炎帝。但炎帝不是一个人，而是一个世系，历经八代。炎帝神农氏只是其中之一。炎帝神农氏统治末期因皇权受到威胁与黄帝轩辕氏战于河北省阪泉之野，三战皆败。农神神农氏在遗憾死去，他的重孙榆罔继位为最后一代炎帝。榆罔执政时，太行山周边大乱，史皇仓颉氏、黄帝轩辕氏、九黎蚩尤氏等各部领袖都想做天之主 四方沸腾，战乱不断。黄帝轩辕氏挟裹三败炎帝神农氏的兵威，杀蚩尤，平仓颉，成为黄河流域的新主。黄帝取消榆罔的帝号，分封安置他在山西中部和东南部的晋中和长治一带。榆州国建立了，国都榆社。“国之大事在祭与戎”，祭祀和战争是国家的头等大事，祭祀尤为重要。《说文解字》说，社，从示，从土，有坟土堆和牌位之意。社是榆罔祭奠历代炎帝的地方，于是这片土地就叫榆社了。
历史给榆次创造了展示自己的最精彩舞台，可惜造化弄人，无比精彩的英雄大戏与榆次擦肩而过。剑客荆轲游历榆次，想与天下第一剑聂盖比武。聂盖怒视荆轲，荆轲落荒而逃。聂盖很郁闷。他的徒弟在他耳边说：“荆轲出门之后说，‘有大事要办，办完之后，再来和聂盖一决高下。’”聂盖仰天长啸，“荆卿，真英雄！我小看他了。”自此两人书信不绝，情义深重，决意联手干一番大事。燕太子丹邀荆轲刺秦，荆轲答应，可迟迟不动身。燕太子丹以为荆轲胆怯就上门催促。荆轲说，“我要等一位朋友，与我一同刺秦。”燕太子丹怕荆轲返回，就派武士先行出发。荆轲被逼无奈只好赶往咸阳。传来荆轲刺秦失败 的消息，聂盖泪流满面，“荆卿勇决天下，可惜武艺太差！”如果荆轲等到剑术绝天下的聂盖，或许早在咸阳宫取下了秦皇嬴政的项上人头。榆次也将成为改写历史的主角，声震中华。可惜呀，时差误人！
历史过了千年，到了宋太宗太平初年，经过十几年轮番对太原的征伐，终灭北汉。太宗皇帝赵匡义认为，太原是龙城，多出皇帝。于是请来风水师破太原龙脉。风水师说，宋王朝兴起于商丘，位于二十八宿的商星分野。商，属火。太原位于参星位置，参属水。水可灭火，太原留不得。于是皇帝水淹火烧毁了这座位于晋祠悬瓮山下的千古名城。把的人口迁到榆次，并在榆次建立州治，统辖山西中部。怎奈当时山西是边境，辽国的铁蹄不时南下，榆次无险可守，饱受战火蹂躏。都城汴梁屡屡告急，大宋疲于应付。于是，宋王朝在阳曲县唐明镇靠山面河的地方建立新城，这就是今天的太原城。
之后的近千年时间里，榆次虽也辈出名士，但始终没有被赋予撬动历史，改写历史的重任。时间到了晚清，历史再一次垂青榆次。
1911年10月，武昌首义，清王朝覆灭。起义之初，南军统帅、榆次人张彪为避免兄弟相残，主动撤离武昌。张彪作为南方新军的开创者与一度与袁世凯鼎足而立，成为长江以北最大的实力派。武昌兵戎四起，他本可以选择的——或者挥兵反击，做再造清朝的元勋；或者反戈一击，成为起义军的领袖。无论怎样做他都能捞足政治资本，或许会成为中华民国的总统。他的部下继孙中山、袁世凯任民国总统的黎元洪，见到张彪后仍以部下之礼相见。张彪诚惶诚恐，黎元洪说，“总统本是您的，我只是替你看着。”民国请他出来做官，他说，忠臣不事二主。末代皇帝溥仪被冯玉祥赶出紫禁城，他收留在家，全力供给。执臣子之礼，无丝毫不敬。溥仪直呼忠臣！
榆次没有参与改写历史，但是聂盖、张彪的忠义让这座城、这方人可爱、可敬，成为中国忠义文化的缩影。我觉得，这一点比改写历史更让人尊敬，更给人温暖。
李波
说说榆次老县城高三保
岁月沧桑，老县城不知经历了多少风风雨雨，在未改造以前给人的印象陈旧不堪，如风烛残年的老人没有一点生机。尽管政府与住户在不断地维修着，可还是残瓦断垣。瓦壕里的蒿草尺余高，随风摇曳着，似在叙说着老县城当年的繁荣，似在叙说着曾经有过的痛苦与悲哀。似在讲叙着自已年轮的已久，似在讲叙着好多有趣的轶事。不管蒿草如何的得意，而生的高高在上，还是看着凄憷。尤其是到了冬天，那吱吱在上的蒿草声，让人听着心酸。
鳞次节比错落有致的老县城，是东南西北的咽喉，历来是兵家的必争之地。正因为地理位置的重要，也是历朝的囤兵之地。老县城在历史上是一座商业城，也称富人之城，穷人是望尘莫及的事。正因为富人多，造就了老县城历代的辉煌，使老县城创下了非凡的历史。
有人说现在的老县城有一千多年了，周成王时侯就有。也有人说没有。理由，一千多年前的原老县城根本就不在现在的位置。往东五公里处，或许还要远一些。因为太早的历史也没个详细的记载，也就由人去说了。不管如何的说，老县城的县名早在战国时期，就响当当的名满天下了这是事实。
老县城秦置属太原郡，北魏真君九年省入晋阳县。大业年、明清时期属太原府。对于老县城的初生，一样没有一个具体的准确说法。据传说是一个榆罔大家族在榆社创建了榆州国，而有了老县城的，这是炎帝八代的事。也有的说老城的初生比炎帝八代还要早。在老县城的东面大约有十几里的路吧，有一长凝村，这个村就是老县城的初生地。村的后边有个贾鱼沟，一万八千年前旧石器时代，就有古人类生存，这确实是有考古记载的。所以说老县城的早，也有一定的理由了。
老县城几经更名，曾经叫过一段凤凰城，说是落过一只凤凰而得名的。也曾叫过一段涂水，哪是依据东边长凝一条绕村而过，至今不息滚滚奔流的涂河而得名。也曾叫过一段中都．据说是北京—西安，老县城正好是在中间，所以称中都。这些县名不管多好听，终归没撑几日，只是历史有过那么一段记载。不懂历史的人，或耳闻闭塞无好奇打听之人，根本就不知道老县城曾有过如此的县名，它的辉煌历史，也就更不一而知了。
原老县城历史上的旧址，已被岁月尘封掩盖的没有一点痕迹。因何老县城移到现在的位置，还有一段传说。
老县城在东五公里处长凝一带，紧挨涂河。地势本就低，又加涂河时有泛滥，常遭水灾。当时的县官是个很能干的人，勤政廉民，而且才华横溢富有五车。上知天文，下知地理，阴阳八卦无所不知。把老县城西移了五公里，移到了现在的位置。因地势的略高平展，老县城终于避开了涂河那块水患之地，人民安居乐业直到现在。
传说归传说，但老县城被涧河、龙门河、涂河、潇河四大河系环绕，还是没有避开水患之地，历史上老县城遭水淹那是数不胜数。从58年修了田家弯水库以后，老县城似乎有了点安全感。到底因何老县城扎在现在的位置？我想，一是东南西北要塞之处，更重要的是看重了这块人杰地灵风水宝地。背靠乌金山，城南潇河绕。要靠有靠，靠为人的精神支柱。水，川流不息，象征生命远远流长。水为财，又为玉带，玉带为官。北高南低，风水称此地形为晋地，最适宜人居。按老县城周围的地形讲，东高西低，风水又称此地形为齐土，荣华富贵之地。这该是那位知县迁城的根本所在。
老县城四十万人口之众。从解放后只有北大街的一半依旧着历史，两边基本都开着门面，没改革前完全是国营的。改革后，又搅了不少个体。吃喝日用具全，北大街也就成了老县城的代表。常言一句话：进城去。进了北大街，也就意味着进城了。
老县城明柱出檐，雕梁画栋。工艺虽修的不那么十分考究，但做为一个北方的小县城，也算罕有的奢华与规模。街面狭窄的老县城，却是五脏具全之地。因岁月的蹂躏，社会的进步，已远远不能适应现代的需求。
阴天下雨老县城龌龊不说也最惨，因路边的下水不通，那雨水沿着街面流。臭气滚滚，淘淘如洪水泛滥，不穿雨鞋连街都上不了。房屋泄露，街面泥泞，坑坑凹凹，雨后小湖一个挨一个。偶尔有辆小车一闪而过，浑浊的泥水溅的行人满身都是。
改革开发之后，连农村自来水都通到家户了，可老县城的居民依旧手拿水票挑水吃。居民院没有上下水，一直延续着古老的生活方式。取暖靠煤火，有点办法的人加了土暖气，一样自烧锅炉。又加老县城管理不到位，脏乱差，与黑魆魆的老县城的颜面容在了一起，给居民的生活带来诸多的不便，城市也看着不雅观了。而居住在老县城的居民，似乎一样与老县城颓废，连走路都打不起精神。能打起精神的，改革开放之后，都搬出了老县城住了楼房。无奈的居民依旧在残喘的老县城居住着。老县城居民一句话：“老县城住的居民，都是些头上连草都不长球儿气的穷光蛋。茶壶里头熬熊，熬不成些人的群族。”意在要权没权，要钱没钱难以出人头地吧。有本事的也确实是，老县城在改革开放后都搬走了，真就没住着几户有钱人。不是不景气工厂的工人，就是下岗待业的游民，要不就是外来打工租着有本事空出的房子。这些人群族，别说有钱人，就连体面的行政事业单位，效益好的工厂工人都寥寥无几，根本没有能力去买那昂贵的商品房。所以，那城外靓丽的楼房，也就成了老县城人的憧憬。
老县城在80年代以前，街面上显的萧条寂廖。一到晚上行人无几，幽暗的长街，几盏昏沉的路灯，如冥府般胆小的连街都不敢上。白天虽有北大街半截热闹处，但实际意义上，它只能算做老县城的一部分，属于边沿地带。其实老县城真正的中心在衙门口，也就是东西南北大街的交汇处，常人说的十字路口。老县城因没有摊贩到也空廓，平日只有一些在衙门口晒太阳的老人们谈古论今。时有争的面红耳赤，给颓废的老县城增加了点热闹。这些人群族，又被老县城人称为衙门口的半头砖，那是又臭又硬。这不是一句贬意词，意在衙门口年久有了一定的资历了吧。一些疯子、傻子，又唱又闹的，惹的老县城人既烦，少了又觉着缺了调料。还有就是分布在老县城的四个文艺团体，整日锣鼓丝竹飘散与街上，咋然听着老县城人，跌入歌舞生平的逍遥世界。背着手街上一走，到也显的悠哉。这是老县城人只有靠想象才感幸福的事。
老县城内基本上都是居民，没什么工厂。有个胶鞋厂在城隍庙占着，改革开放，政府逐渐有了文化意识。为了保护这座元代年间，罕有的历史文化遗产，政府把胶鞋厂从城隍庙迁走了。随后文物部门，在门口竖了块国家级文物保护的石碑，文物管理部门，也就理所当然搬了进去。以前老县城人对城隍庙，并没有感到什么稀奇之处。从被保护起来以后，有不断的国家、省里的人来，使昔日不肖一顾的城隍庙，蒙上了神秘的色彩。道听途说，有关专业人士对城隍庙的文化价值评说，更感心奇的老县城人，再想进去一睹被时代炒红的城隍庙时，也就没那么容易了。只能站在城隍庙的门外，目视着阴渗渗的城隍地府，凭着昔日的记忆，想象着里边被誉为国宝的城隍府。
城隍府是幽冥殿，是管死者的府地。人死后都的进城隍府，老县城人也叫阎王府。因为里边打坐的是七品知县阎罗、阎王爷。阎王爷管着人间一县的生死部。人在世上走动，如到人间来出差一般。当被阎王爷招回之后，都要进十八层地狱，接受阎王爷的审查。看你在人间出差的时候，有没有干过什么坏事。刑法之严厉，而且骇人心魄。阎王府过关之后，根据上次出差的所做所为，再从这里让你又一次回到人间出差。做恶多端者，虽已被阎王爷发还人间，但转为畜生了。
金瓶梅后转中的西门庆被阎王爷审判后，因在人间做恶多端，第一次发回人间转为狗。第二次转生时转为宫里的太监。第三次转为瞎字，孤苦地过了一辈子。而与西门庆通奸害死武大的潘金莲，第一次转生为石女，终身未嫁。第二次转生为皇宫的宫女，依然终身未嫁。第三次转生嫁给一个乞丐，终身要饭。而屈死的武大，却转生为有钱的大户人家。所以人们既怕阎王爷，也更敬重阎王爷。被称为地府包公，那是事非分明，丝毫不走后门的，什么行贿受贿在这里毫不起作用。西门庆下了地府，与众人挨着过奈河桥时，正好遇到在人间周济过的一个小混混把守奈河桥。小混混为报西门庆人间之恩，便私下用船度过了奈河，没进十八层地狱就要转生了，被武大看见告到了阎王府。阎王爷得知，立即纠正，把西门庆从发奈河桥。阎王府虽然是一个子无虚有的府地，但中国人竖它最终是教育人向善的。不是有这样一句话吗，好人有好报。
老县城还有让世人瞻目的一个厂子，挂面厂。严格地说，挂面厂已出了老县城的范围。只是在城交结合部，与老县城的南门一墙之隔，进入了历史上的郭城。只因没有了围墙，老县城人还是把它划在了老县城内。几十万人的老县城，就这么一个挂面厂，无疑成了众所向往的地方。挂面厂的厂长，不亚于一个县长的牛劲。在粗粮多细粮少的年代，买一二斤挂面，不认的商业局局长，挂面厂厂长，你是万万买不来的。挂面厂直接关系到人的一张嘴的渴望，也就成了关系网最密切的地方。老县城人，看着从挂面厂满脸笑容走出的人，那个羡慕。老县城人常感叹地说着一句话，近水楼台先得月。可近在咫尺的挂面厂，如抬头望月，离着好远好远呢。
令老县城人瞻目的挂面厂，随着时代的进步，消除了时代的供节制以后。老县城逐渐多起来的副食商店，摆着好多太原面粉厂的粗细挂面。又白又好吃，一时取代了老县城又黑又宽的挂面。因质量一直得不到改观，老县城人再无人问津了。就这样，被老县城人羡慕了多少年的挂面厂，倒闭了。因时代宠坏了他们的脾性，一直难以扭转的沉陋思想，加上不思进取，自己砸了自己的饭碗。
老县城还有处令人最向往的地方，那就是北大街的肉食店、副食蔬菜店。衙门口的副食蔬菜店，进了年代的尾声，也就没多大的诱惑力了。那个计划经济的年代，红塘、白糖、粉条、烟酒、肉食，这些时代的稀罕物，只有凭号，才能少量的购买微薄的一点。老县城人一样感叹的一句话：老县城人要逑有逑要蛋有蛋，最终还是没逑没蛋。
老县城主要有四条大街横贯，里面的小巷七股八叉可就多了。不仅老县城的商业发达，就连佛教文化都十分的发达。以寺庙命名的街就有若干。如泰山庙街、三庙街、老爷庙巷、南寺街、龙王庙街、大乘寺街、关庙巷，火神庙街等。东大街上就有三个庙，城隍庙、文庙 、龙王庙。老县城寺庙之多，但众多的庙宇之中，据老县城人讲，规模最大的要数南大街上的常乐寺，小北门口的延寿寺，泰山庙街的泰山庙，占地面积可达近30亩。一个小县城有如此大的庙，可想佛教文化在当时社会的地位和一个县城的繁荣。但随着社会的进步，众多的庙在解放后，被占据的单位全拆了，盖了楼房。唯有完整的就数城隍庙、文庙剩了一半。人们很感谢那位胶鞋厂的厂长，可谓功不可没。若要像其他领导思想进步一点，国家级的城隍庙也就没处可寻了。
拆去的经典文化我没见着，但常听老县城人哀叹的一句话。可惜了，多好的庙，不然要放到现在，山西第一的旅游基地。我相信，老县城人说起那些经典寺庙的兴奋与激动，就知古老文化的灿烂与辉煌。从现存的城隍庙、文庙来看，其它寺庙的工艺绝对差不了。空灵福慧遍布于老县城的四面八方，造就了老县城人慈善憨厚的人品。虽有时刁一点，也只是一阵的事。就像政府开发老县城，抗拒一时，几句好话，也就烟消云散了，在政府限定的时间内搬得不剩一家。
老县城以名氏命名的街道也特别的多，每个街道名称的 来历，都有着美妙的故事，大多都是依据高官富人之名而来。有曹家巷、沙家巷、任家巷、路家巷、俞家街、寇家巷。据说，宋朝的寇天叙就是寇家巷人，官至三品刺郎。 这是若多姓氏巷子之中，最露脸的一个巷子。
老县城十字街东段，有一权力至高无尚之处，县衙。这是一县政治、经济、文化的中心。东大街又叫衙门街，就是出至此处。城隍庙，一个管死者的县衙在上首。一个管活人的县衙在下首。两衙同生于一条街上。中国人这种建筑文化实在有趣，被世人同称为七品的县府，而这个管活人的县府，却常常去拜管死者的县府。因为死者的县府，拿着活人惧怕的杀手锏、生死部。珍爱生命之因，给人的心理上造成了无形的恐惧感。不是说生在屋檐下，不得不低头吗？人都想寿比南山不老松，怕，是自然的事了。受敬者为大，所以，死者的县衙占了上，也在情理之中了。
县衙，据老县城人讲，五堂的院说是七品，设置规格，却是五品的规格。老县城的县衙，曾有一段叫过并州府衙。正因为有这么一段历史，所以老县城的县衙规格，比别的县衙高出了两级。
据老县城人讲，县衙，不愧是五品级县衙。从县衙的门，到里边的大堂，要比它处的七品县衙气派的多，里边的设施也较完善。县衙在解放后拆了一部分，公安局进驻后的没几年，县衙就全拆完了。县衙是一处体现至高无尚权利的威严之处。虽然没有华贵的雕刻，无论走到那一处，都跟府门口的两尊石狮子一样威严。如不远处的城隍庙，走进去以后，给人的感觉是阴渗渗的，后心都发凉。若走进不远处的文庙，无处不荡着喜气，明亮亮的，感到心胸的宽阔。什么叫中国古老的文化艺术。不仅给人眼的感受怡爽，而且给人以心灵精神上的感受。让你在不同的地方，感受不同的境界，实在是妙不可言独具匠心。
老县城人对县衙的拆，看起来没多大的感慨，它只是个规模大气派而已。因为它的文化内涵，如三雕艺术，比起那些城隍庙、文庙，常乐寺、太山庙、延寿寺等，价值上差了许多。除了给人威严的感觉之外，没有什么让人太怡眼的地方。不过县衙一威严法度之处，太华丽了，也失了威严。
按老县城的房屋结构造型，基本上是建于一个时期，大清民国时多。里面的文化内涵，如三雕艺术，居民之中很少。也有一些上眼的雕刻，却少的可怜。老县城的文化内涵，主要体现在寺庙，寺庙是老县城之中，最赋有文化的体现。就寺庙的建筑，看着远远超于居民的建筑。我在想，是不是在大清时期，也是老县城改造，而拆去了古老的建筑，在旧的基础上，又统一兴建的也难说了。不然，老县城与寺庙的建筑，不会有那么远的年差距。
我还感觉到一点，老县城富人之多，好象他们的审美观并不太高。只知赚钱了，对自己宅院的修建，无论造型与工艺并不太讲究，失落了美感，不为一种文化的落后。老县城外围车辋的常氏庄园，东西长凝李、范庄园。在艺术上，在房屋的风格建筑上，在美感的欣赏上，在文化的品味上，都比老县城要好。老县城周围所有的古建比起来，李、范两家的庄园可谓独占螯头。不愧是举人的后裔，个人的文化水准，奠定了居住环境的高雅，这一点老县城远不如外围的富豪。老县城的建筑风格千篇一律，艺术的各异风格，体现的不是那么丰富。也许老县城曾经有如城皇庙一般的精美文化，历史的变迁，拆了也难说了。
老县城没有什么文化生活，唯一的去处就是北门口的电影院、前进剧院，看看电影，看看戏。跟现在比，可谓溃乏的文化生活了。电视机在70年代，老县城人听都没听说过。所以，电影院，前进剧院成了众所向往的地方。
老县城虽落后，但教育却名震四壁。东大街上的二中，从80年代开始那是一日红似一日，是老县城人倍受关注的学校。也是老县城若多中学之中最优秀的中学。不仅升学律最高，而且年年有出省一级的尖子生。考名牌大学者胜多，被评为省级重点高中。一时本县的，外县的，找关系去二中上学。二中成了众家长成龙的希望之地，也成了众学子的希望之地。进了二中，不仅学生的身份显贵，连学生的家长都脸上生光。向别人说起自己的子女，在二中上学的那种自豪感。进了二中，也意味着走进了大学校门的一半。也难怪，做父母的自豪了。
老县城人都说，二中能成为省重点高中，尽出大学生，而且是老县城中唯一能考上名牌大学的学校。原因众说不一，但大多数人认为，学校挨着文庙的缘故。文庙是孔子爷打坐的地方，是给人启德，开启人类智慧的师祖爷。近水楼台先得月，紧挨着智慧的祖师爷，连地上冒出的气都是墨香味，焉何学子能不一流。
大面上来听，也凭有一番道理，似乎并不完全是迷信。可谁又知道，二中能成为重点高中，在上下领导的重视外，生源来至各学校的尖子生。二中是有严格惊人的分数限定的。想来二中上初中、高中必须的达到二中的分数线。生源的优秀，造就了二中这个才子的摇篮。因学生的素质不一样，思想不一样。再加上学校的严格，老师的文化素质之高，教学设备之全。自然使学校的风气，学习环境，无一处不荡着向上的生机。都是好学生，谁都不甘落后，学生的勤奋，也是造就出才子的原因之一。什么打架斗欧的不良风气，在二中这个高质量的学校中，是很少很少发生的。
2000年老县城要改造了，二中搬进了城外现代化的花园式学校，老县城人又有了新的议题。离了这块古老文化的气息风水宝地，还能蕴育出高等才子吗？中国人迷信风水，这是五千年的封建文化，有没有道理也就很难说了。事实胜于雄辩，二中迁入山西一流的校舍，一查就有个了然。风水说来说去还是个迷信的范围而已。
改革初，老县城街上做小买卖的都是一些农村人，城市人还没有那种思想意识。总觉着工人阶级领导一切，抹不下自豪的脸面，安享着月月的薪水。
82年的夏末，老县城的衙门口，有了第一家卖丸子汤的私营小摊。老县城的街面上，因整日有喝丸子汤的人，似乎热闹了一些。那丸子汤做的叫地道，说是什么祖传。老县城的一溜南街，飘散着丸子汤的香味，有时熬的火急，连街面上的臭味都能掩盖了。白萝卜豆面丸子，炸的脆脆的，尤其那个汤喝着就是香。其实喝丸子汤就是喝着个汤，汤没味道了，也就失去了丸子汤的意义。老县城人称丸子汤有股子灵味，大约灵味就是与众不同的特别味道吧。后来老县城又冒出几家丸子汤，没有一家能比的了南大街口祖传丸子汤好喝。那家丸子汤最后成了老县城的品牌，摊上整日车水马龙的人流不断。
不久，老县城在丸子汤的一边，又有了一家老豆腐。老豆腐人们没有喝过的多，自然喝的人就更多了。老县城因此而看着又繁荣了一些。那是丸子汤第二年的事吧，记得是秋天，又有一对老俩口卖起了饺子汤。不久又有了两家饭店，其中一家叫小小酒家桃花面馆。桃花面做的叫地道，五花肉有红是白的一块是一块，丸子秫秫的好吃。海带丝、细粉条、黄瓜丝，那个汤割的，与张记的丸子汤一样香。因做的地道，中午、晚上去的晚了都没坐。后又如春笋般有了好几家小饭店，衙门十字街又滋生了若多的小摊贩。老县城就显的热闹非凡了，连城外的人都跑进老县城找着吃饭买东西。尤其是老县城的三件宝，灌肠、元宵、豆腐脑，一时把老县城的衙门口挤的水泄不通。
老县城随着改革开放日渐繁荣，本就狭窄的衙门口街面，又摆满了若多的摊点。三四处小学到高中的学校，一到上下班的时间，是老县城人最头痛的时刻。上街买点东西，下班急着回家的，就走到了家门口，却没有半点四十分回不了家。老县城人生活方便了，可还是怨声载道，怎没人管管这些摊点？胡摆乱放，怎就不能开辟一市场而集中于一起？
老县城人的强烈呼吁，总算得到了政府的重视。在老县城的衙门口，按现在的叫法，把尚好的历史文化龙王庙给拆了。大好历史遗迹的基础上，扩建了一个集贸市场。把老县城街面上的摊点全部集中到了里面。老县城的街面上又回复了往日的安宁秩序。
老县城的街面的安宁，并没有维持了几日。不到满月，被集中到集贸市场中的摊贩，外甥打灯笼照旧般了出来，说里面卖不了货。老县城的街面，又恢复到拥挤不堪之状。老县城人骂管理部门不力，可谁知老县城人这次的骂，却丝毫没起作用。新盖的集贸市场里边，变本加厉地尽盖了若多的小房子。没几日，放炮开业成了澡塘子。老县城人那个气，气的都笑了，这叫什么事儿？没奈何，就这样一日一日地挨着。
老县城先因饮食而繁荣，渐渐的各种日用、电器门市部又多了起来，使老县城真正有了老县城的气势。想怎么走路的昔日，如今却挤成了疙瘩。千年老县城由人气的衰，而有了旺。老县城虽有了生机，但因人流量的增多，本就卫生差的街面，就更脏的没法说了。
忽一日，政府把老县城卖了一片。说什么要改变城市容貌，改变市民的居住环境，而且出台了一些政府觉着合适的拆迁补偿政策。可老县城的居民并没有因拆迁，即将有可能住进新楼房而欢心鼓舞。而是成群结队的抵制拆迁，罢了工地，形成了民告官的集体上访。城外住楼房的人，说老县城人不识好歹，政策那么优惠了还不知足。可又有谁知老县城人的苦处？你就是楼价的一半，多数人都买不起。但最终老县城人被政府说服，开始了不知何年就有的老县城大拆迁。
扬扬几百年的老县城，或许是上千年。没几日的时间，被现代化的机械抹了个平。土冒烟灰的折腾了一年多，在沧桑老县城一角的基础上，盖起了一坐坐富有时代感生机盎然的住宅楼。看着确实比老县城亮靓怡眼了许多，有了点城市的韵味，而且卫生环境也得到了改善。另一多半的居民，看着日益临近的楼群，羡慕的心里慌慌的枕不安席。拆过来该怎么办？买不起新楼怎么办？该去哪里住？老县城的居民那份忧心更惆怅了。但搬出老县城依旧有房子的人，却欢欣鼓舞而无不乐道，总觉是一大好的机遇。大几百元一平米，只有老县城人有房子的住户，才能享此优惠。
声势浩荡的老县城改造，延续了一两年之后便叫停了下来。道听途说一个新来的父母官，对拆迁老县城的评价是在犯罪，把厚重的历史文化给毁了。老县城人就纳梦了，从未听说过的新鲜名词。一些朽木，几块破砖也成了历史文化？莫明的难以理解。不管怎么样，近两年慌慌不安的心，总算少趋安稳。不过还是有少许的忐忑，瞪大眼，静听着新来的父母官，对停下拆迁的老县城做如何处治。
不到两年的时间，本来就未平静的老县城，又响起不亚于日本光岛原子弹的动静，整个老县城沸腾了。政府决定，开发老县城做旅游区。剩下三分之二的老县城人，必须在限定的时间内全部搬迁。城外人心花怒放，无不欢心鼓舞。老县城建成旅游区，不仅改变了老县城的形象，拉动了老县城的相关经济产业，人也有了个休闲之处。
老县城又面临的一场大的变革。也许重建后的老县城，在建筑文化艺术上会有个新的飞越，使老县城，深远的历史文化与建造艺术能有个相辅。中华民族的艺术之魂，或许能把老县城的文化品味完美的体现。什么叫恢复历史的本来面目，那就是与城隍庙相辅相称原有的历史老县城的风貌。
老县城人从通知搬迁以后，却整日哭丧着脸 。淳朴厚道的老县城人，没有像前时聚集抗议。心忍万般酸苦，以博大的胸怀理解了政府为民造福之意，各自默默地收拾着东西。十几万人的老县城，开始了历史上翻天覆地的又一大搬迁。做的真够利索，也不知道老县城人思想觉悟高？还是政府工作做得到位？限定的十日之内搬的空空的。
老县城的居民，在老县城生活了多少年，也没仔细地去留意。老县城要改造了，好多人这才有了兴致。改造就意味着一些旧建筑的毁灭，很可能就永远也看不到了。在未开工的那段日子里，整日游戈于空落落的老县城之中的人很多，至今有些人谈起，不无有着遗憾的事，那就是没把老县城拿照相机拍下来。
人走茶未凉，如鬼子扫荡了般的街面上仍旧人流如云。有自己走来的，有不能动被儿女推着来的。老院出出进进，来看老屋拆了没有。如回归故里，如探情。直到老县城全面开工，封闭了老县城，那种搅动人心的场面才结束。
老县城虽脏，有着诸多的不便。但祖祖辈辈在老县城繁衍生息的老县城人，对老县城有着深厚的感情，要离开还真不是一件容易的事。看搬家的那一段，儿女们把家具都搬上车了，但老人们却无论如何没搬东西那么痛快。好说歹劝，老人们一把鼻涕一把泪。摸摸这里，看看哪里，像有什么东西落在了这里，永远也搬不走似的。好多人都是这样，好容易出了门上了汽车，看那个又哭，近是涕似滂沱。如此恋恋不舍的场面，看的让人心里酸酸的难受。真是情难舍，故土难离呀。 那个场面催人泪下让人感动，晚上回到家躺在床上，脑子里如固定在一个画面上，千肠百转，勾起人若多的感情灾难。淳朴的中国人，对古老沧桑的屋子，都那么一往情深，何况对人呢？老一辈那份挚纯的情感，那是古老传统的遗留，五千年文明的脊髓。那种喜新厌旧，怕是时代的劲风，也难以改变。实在是中华民族的美德，中华民族就是靠着这份淳朴的感情，才不屈地走到今天的。老人说的对，房子如何的破，那是家。几十年如一日，遮风挡雨，翻衍生息，拌我走过多少艰难的岁月。要离开了，那不是一句话的事。
老县城又是土冒烟灰，几百年，被有些人说成上千年的老县城故技重演，推土机那个威风。老县城转眼云烟，只给人们留下个记忆。老县城被若多人牵挂，一个时代的产物，被一个更遥远的精美产物而在逐渐代替，也是一个美好历史传说的再现。
阅尽人间沧桑的老县城，只有一年的时间，在万众瞻目，以别具一格气势恢宏的面貌，出现在原老县城的原基础上。虽旧貌换旧颜，但精神却亢奋，不能同日而语的老县城，过去的影子凤毛麟角。老县城人重游故地，看着气势宏大的水榭曲廊，厅台楼阁、古园石坊，不知去了那里。连生息了几十年的地儿，像老马失途没了寻处。有人说，这是老县城？谝他妈的屄吧。有的说，不能这么说，修一回总的有个新意。不然“改造”两个字也就没意义了。重建老县城也跟写小说一样，就应该原于生活，高于生活。也有的说，什么叫恢复历史，一千多年前的老县城就是这个样子，甚至比这还有要好。所以说，怎么修都对。
老县城成了当地的一颗明珠。气派的魂骨，极深的文化内涵，迎接着南来北往的客人。迁出去的老县城人，度过了感情的难关，经济的难关，克服了心理的种种压抑。不管是哪朝的老县城，因它的改造而使老县城名扬四海，使世人对这一文明老县城刮目相看。更重要的是拉动了老县城的相关产业。繁荣了一方，致富了一方，兴盛了一方。那份曾经的抱怨，渐渐地溶蚀在脚下的条石缝里。背着手，看着满街的中外游人，眼里绽放着自豪与不尽的骄傲。
2009年6月22日
追寻榆次历史印迹武 江 波
一
榆次是太原近邻，现为晋中各县之首。
“榆次”名称古已有之，相传西周时，神农氏部落首领榆罔在榆社一带建立榆州国，立社稷，榆次与之相次接属而得名。
神农氏是中国农耕之祖，榆罔是神农氏中种植、利用榆树的高手，曾推广榆树的种植。榆树叶和皮可食用，榆树林还可阻挡风沙对农作物的侵袭，榆树的种植对榆次人的生活有很大影响，榆次也留下了带榆字的名称。
榆次曾因春秋时晋国大夫魏绛献和戎之策而并入晋国版图，故又称为魏榆。
榆次最早的城建于涂河岸边，故也曾称涂水，涂水源头的庆城村据说是榆次城的雏型，因而号“城”。
榆次处太行山西麓，地势东高西低，由山地、丘陵、平川，逐次递降。太行山下的峪壁村，其河流上游多大石块，下游多沙子，人以为怪异，实则是地势到此渐为平缓，大石滚不动了之故。
榆次古时河流众多，能叫上名的有十二条:潇河、涂河、龙门河、圪塔河、牛耕河、麻麻河、涧河、黑河、白龙河、泉子河、河口河、津水河，可以说十二水并流，纵横交汇。最大的河流西去的潇河与南来的涂河在榆次东合流，称为南北合流。涧河曾是榆次城北一带村庄农田灌溉的主要水源，如今修了水库，仍在调节榆次气候环境上发挥着作用。
二
榆次古村落众多，有些名称很有趣味。太行山下脚下有一村名叫“山头”，意为“太行山之头”，有引领背后起伏的群山之势。至今山头上还有着“钟楼”、寺庙、戏台遗迹。
还有一个村，因为村旁两座高耸的山头上立有两座古堡寨，所以被叫作“寨底村”。从寨底望山头上那两座雄立的古寨，阳光下那土夯的堡墙显得巍峨苍桑。据说那是榆次最大的两家晋商:常家和王家在战乱时的避乱所在，他们还曾藏宝于寨中。
榆次位于山西腹地，古官道从境内穿过。官道及要地还有兵寨驿站，许多古村落的起源都与兵寨、驿站有关。
古官道上的小寨村，四面临堑，扼守古道，曾是兵站。它近旁有烽火台，大敌来临时，燃狼烟为号，浓浓黑烟报知榆次县城。
小寨旁还有什贴村，伍什都是兵员单位，那是为兵站补充兵员的地方。据说沛林村原名什仟，也是兵伍之义。城东的源涡在唐时就驻过府兵，城东庆城村旁有九寨谷，谷中山上有九个兵寨遗址。榆次西面有红马营村，过去曾叫黑马营，曾驻扎过骑兵马队。
榆次古老的官道旁还有着带驿站客舍名的村落，如南北要店等；还有着俚语俗言:“走王湖，绕什贴，官道巷里歇一歇”，显示着浓厚的官道文化味。
榆次的古村落有着深厚的文化底蕴，后沟古村就是全国罕见的传统农耕文化经典村落。其自给自足、与世无争的桃花源隐居风尚令人赞叹，其自然、科学的排水系统，依风水学说建造的民居很引人注目。2003年元月后沟古村被中国民俗协会确定为“中国民间文化遗产抢救工程古村落调查保护基地”，有全国第一古村落之称。据考证后沟村为唐时河北张姓望族避乱隐居之地，足以说明此处黄土地养人。
榆次的相立古村，应有两千年以上历史了，名称与战国时赵国名相蔺相如有关。
三
在众多古村落环绕下的榆次老城古老厚重，里面有淳朴的民居和街道:东西南北四条主大街有两千米长，东大街因建有县衙署就叫衙门街，西大街因建有龙王庙，就称为龙王庙街。另外还有大小街巷十几条:东湖井、西湖井、寇家巷、任家巷、小井巷、关庙巷、牛肉巷、一人巷、富户街、南寺街、泰山庙街、新集街、俞家街…
在榆次城中还分布着建筑宏伟的寺庙:大乘寺、泰山庙、文庙、城隍庙、关帝庙、龙王庙…
榆次老城商铺众多，铺有石板的路两旁商号云集，店铺林立，足有百余家。著名的老字号有:德新成、德盛园、北谦亨、中兴和、瑞隆裕、聚兴顺、协和信、恒兴德、长虹蛎、广云集、达生春、吉生庆、大隆号…基本是前铺后户，许多还是两层，经营民生百货，林林总总，热闹非凡，彰显着明清及民国时代的繁荣。
老城街面上还有几座带外来风格的建筑门面，如医院、镶牙诊所、青年晋剧团大门等，是典型的民国时期西风东渐中中西合壁建筑的代表。
榆次老城县衙旁建思凤楼，两层三重檐阁楼，飞檐腾空欲飞，远看似凤凰起舞。思凤楼有一副楹联:民思善政凤栖梧桐两朝百代一杆秤，官重廉明龙卧青云一楼千古两贤吏。这楹联为纪念荀藐和文彦博，两人均是政声卓著受百姓爱戴的榆次县令。
据说老城南端南马道为城中赶庙会唱戏的地方，在南马道人们常可听到晋剧咿呀的唱腔，那时非常热闹。有一年榆次赶庙会又在南马道街口唱戏，请得是张家口的戏班，因极受欢迎，竟从正月起，一直唱到十月。有个名伶唱得尤为出色，仅 一出《换花》 就唱过九十六场。旧时榆次除南马道露天唱戏外，在东湖井还有一座古戏园子，建国后改名为“前进剧院”，常上演戏剧和电影。
榆次北门外是近代才开发出的城区，北门口有一座漂亮的八角楼很惹人注目，它和城中心的市楼、城南的清虚阁同为榆次城制高点，都为最美的古典楼阁。
北门外还建有天主教堂，旁边有寿安里、博爱里等带教义的街名。据说寿安里小学最初是教会所办，建国初期政府机构就是在教会建的花园式楼园内办公的。
四
榆次历代人文荟萃，知名人物众多。《史记》载:“荆珂之榆次与盖聂论剑……”，盖聂是榆次聂村人，那个战国时的著名剑客，曾经慷慨悲歌的荆珂，曾不远千里赴榆次面盖聂请教，榆次之名入正史久矣。
榆次出过三国时魏将郝昭。史志记载:郝少时为孩子王，后从军，从士卒起，因英勇过人、生死不惧，遂成为将军，成为一代名将。
榆次还有两晋时著名学者文士孙楚、孙绰，都为一代名流翘楚。还有明进士寇天叙，曾任应天府丞，巡抚甘肃、陕西，老城寇家巷曾有祠堂，两进院落还带有小花园；还有御史周鈇、布政史桑芸，都是富盛名之人物。老城留有凤鸣书院和桑芸故居遗址。
榆次城东长凝镇的相立古村立有蔺相如祠，祠内碑刻“完璧归赵、负荆请罪和蔺郊无霜”之典故。相立村旁有南、北蔺郊，名称都与蔺相如有关，蔺相如曾在此活动过。
长凝东见子村的郑恩是宋开国皇帝赵匡胤的结义兄弟，长凝流传着他许多忠孝、勇猛的传说。
榆次北面山谷叫乌金山，曾流传着后汉高祖刘知远入山打柴常居大慧石歇息以增智慧的故事，相传他与村姑李三娘在此山谷中相遇相恋并结为夫妇。刘知远是西左付村人，李三娘则是鸣李村人。
榆次西左付村还有清代提督张彪祠堂。张彪曾跟随山西巡抚张之洞，后为湖北提督，辛亥革命的参加者许多为其部下。他为避镇压辛亥革命，远走日本。后在天津建庭院隐居，曾接待孙中山等要人。
在称雄于明清时期的晋商队伍中，也不乏榆次人的身影。其中最著名的有车辋常家。其志:“财取天下，逐利四海”，家训讲“商而优者学，学而优则贾”。常家曾制茗于武夷山，扎庄于恰克图。其商曾纵横历史三百年，驰骋欧亚上万里，拓开了东西方交融的万里茶路，号称走的最远的商家，其家居宏伟秀丽的常家庄园吸引着南来北往之人。二是聂店王家，创始人初号唢呐王，后生意做大，商铺众多，繁盛三、四百年，曾与平遥商家合股，家资不计其数。
另外六堡村还出过一位贾继英。慈禧太后西逃时，曾在太原向山西巡抚借银。当时贾继英为祁县乔家伙计，他去参加巡抚筹金会并大胆慷慨应允借银，被乔致庸认为千古奇才。他后任大清银行行长，成为清末民国初期一代金融大亨。
而榆次大张义村的宋家兄弟粮贸生意做得相当有规模，曾有粮贸企业五十余家。因有了铁路运输的便利，榆次城北门外火车站栈房街旁兴起了粮店街，就以他家吉字号店铺为主，如吉泰隆、吉泰公、吉履亨，还有他家的粮油加工厂。
五
榆次深厚的人文积累带来了繁荣的文化发展，至今人们众口传颂的八大景观:罕山时雨、涂水洪涛、龙门晚照、源池荷花、榆城烟柳、井峪寒泉、神林积雪、蔺郊无霜，就是文化繁荣的真实写照。
榆次还有着许多美丽的民间传说，那精美的南阁相传是鲁班和他妹妹打赌所造，鲁班造南阁，其妹在北门外造一座“采风亭”，两人相约一夜完工。第二日黎明鲁班听到鸡鸣，担心输给妹妹，遂匆匆离去，结果在南阁上丢下一柄斧头未取走。南阁下为一海眼，夜晚寂静时可以听到海浪的声音。
源涡村东的五龙池，则流传着郭家堡的武姑娘在此诞下五龙的神话；后沟古村的龙王庙，则流传着后沟四龙王被龙田村请去祈雨，结果娶了龙田的于姝娘，使龙田和后沟成为亲家的故事。
传说上营村的那口大钟和晋祠的钟为姐妹钟，音律一致，敲此彼应…
榆次历史文化发达，地下文物也很众多。长凝古镇是榆次起源之地，曾出土了大量旧石器时代文物，其贾鱼沟文物进入中国国家博物馆藏。榆次东赵、北田、东西左付三地还发现了原始社会遗址。什贴村现有六座封土堆，人称“王墓”。猫儿岭则有着上、中、下三层古墓群。其中下为春秋战国、秦汉墓，中为唐宋、上为明清之墓群，已出土大量的春秋战国时期的文物。
六
数千年风雨掠过榆次城乡，近代工业文明的车轮碾过榆次，留下深深痕迹。民国时期华北最大的晋华纺织厂，上下班的汽笛声曾响徹榆次城，榆次人不少整个家族在晋华上班。亚洲最大的经纬纺机厂，自成一方生活天地，人称“小榆次”。全国最大的液压件厂，中央广播事业局录音器材厂、山西轻机厂、山西纺配厂、山西锦纶厂、山西电子材料厂……工业化的浪潮把南北各地的文化荟萃到了这块土地上。
榆次的山村杜家山在文革初期还曾迎来了北京知识青年蔡立坚，她从北京到山村落户，成为一代新农民，引发了全国文革中轰轰烈烈的知青上山下乡运动。
榆次的晋剧演唱艺术家王爱爱，独创一派爱爱腔，深受观众喜爱。榆次长大的军旅艺术家张继刚，用榆次黄土地陶冶的情怀创作了黄土风情浓郁的《黄河儿女情》《一把酸枣》《千手观音》等大型优美的舞蹈作品，让黄土地上的艺术风韵飘向世界。
今日的榆次建起了怡人的体育公园、百草坡公园，调节气候的潇河湿地公园，地方特色显著的晋商公园、社火公园和十数个现代味浓浓的中西合璧的美丽庄园，城中公园内还有着青砖灰瓦式的现代城市展示馆。
古老的榆次正以新的姿态迎接着新时代的沧桑世变！
2017.6.30日
光阴荏苒，白驹过隙。不知不觉到了退休的年纪。
近日，不断有喜好摄影的朋友，向我索要一本书名为《天地有大美》的摄影集以求一读。这是十几年前由中国摄影出版社出版的我的一本个人摄影专辑。是我入职新闻摄影行业几十年间，在晋中本域所见所拍的一些以当地风光和老城大院为主体的摄影图片集。
是时间较长的原故，家中所留的几本集子，纸面已经开始泛黄，图片颜色也有些蜕变。于是朋友们建议，何不利用现代科技和图文软件，把老书予以加工充实，以自媒体形式为其注入新的生命，让其重新服务于社会。
接受大家的建议，在当时为摄影集提供设计装帧服务的"太原宏成图文设计公司"的积极帮助下，以原摄影集的全部底子为蓝本，又添加补充了一些近年拍摄的图片资料和旅游元素，分成（古城 .大院）（秀色.美景）（人文.地貌）三个部分编辑成册。
希望大家能喜欢！
2017.4
榆次 . 老城 . 2002
榆次老城位于山西省晋中市榆次区，是隋开皇二年(公元582年)，在古城旧址上修筑进来的，迄今已有1400年的历史。是按照中国传统规划思想和建筑风格建设起来的城市，是古代中国劳动人民的聪明才智和坚强毅力的结晶。老城占地一百万平方米，古建筑群和园林建筑面积六十万平方米，景区建筑气势雄伟，造型优美，色彩绚丽，构造精巧，是一处优秀的以汉族古建艺术为载体的中国城市文化、政治文化、宗教文化、商业文化和民居文化的集结地。其地理位置独特，是晋商旅游黄金线路的起点。县衙、城隍庙等八大主要景点各具特色；多姿多彩的中国民间民俗艺术表演赋予老城灵气与生机；近百部影视剧的取景拍摄逐渐使其成为华北最大的影视城。徜徉其间，古之思、民之魂、历史的沧桑、民族的归宿，各种情感油然而生。
榆次 . 老城 市楼. 2005
榆次有举办灯节的传统，2005年元宵节期间，在人潮还未涌动的一个小时前，拍下这张照片。
榆次 . 老城 .城隍庙. 2003
城隍庙位于榆次区东大街，创建于元至正二十二年（1362），明代扩建，清代多次维修。现存建筑为元、明、清遗构。庙宇占地4500平方米，坐北朝南，轴线两侧完全对称，中轴线上自南而北依次为山门、玄鉴楼、乐楼、戏台、显佑殿、寝殿，山门以里两侧分别为钟楼、鼓楼，东西配殿。整组建筑依其功能的不同，有主有从，错落有致。玄鉴楼结构复杂精巧，雄伟壮观，城隍庙的戏台音响效果极佳，琉璃影壁及琉璃瓦件脊饰也是不可多得的艺术珍品。1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
榆次 . 老城 . 2003
老城内“迎城隍“民俗表演。
榆次 . 老城 .遗址公园 . 2003
榆次老城“遗址公园”全名榆次老城西门瓮城遗址公园，因依托榆次老城西门瓮城遗址而得名。整个公园南北长近800米，东西宽110多米，占地面积近9万平方米。瓮城筑于隋朝开皇年间，已有1400多年的历史，其作用是增强城池的防御能力，现如今看到的瓮城遗址是属于当时西城门的月门。
榆次 . 老城 . 2002
榆次 . 老城 . 2002
榆次 . 老城 .戏台. 2002
榆次 . 老城 . 2005
榆次 . 老城 .县衙. 2002
榆次 . 老城 . 2002
榆次 . 老城 . 2002
榆次 . 老城 . 市楼. 2002
榆次老城 . 凤鸣书院 . 2005
书院，起源于唐代，兴盛于宋代，是中国古代教育史、学术史上具有重要地位的教育组织形式。从唐中叶到清末，经历了千年之久的办学历史，并形成了一套独具特色的办学形式、教授方法、管理制度等教育模式，使源远流长的传统私学趋于成熟和完善。
历史上凤鸣书院不止一个，在四川大竹、山西榆次、重庆秀山、陕西岐山、甘肃崇信、广西博白、安徽怀宁等地都有同名的“凤鸣书院”。
榆次凤鸣书院是清代榆次县学，是古代山西榆次的最高学府。乾隆三十一年（1766年）称凤鸣书院，院名来源于西晋荀藐，任榆次知县，卓有政绩，有凤集榆次之说，书院占地2700平方米，书院呈园林式布局，湖光山色，中间的湖名为砚水湖，占地4800平方米，古建主体为两贤祠和和讲堂、还有六角亭、四角亭、绿花轩、祭坛等。
榆次老城 . 凤鸣书院 .藏书楼 . 2005
