文天祥为什么被请出教科书（力劝文天祥速死的）

文天祥为什么被请出教科书（力劝文天祥速死的）文丞相兵败被俘，王炎午得知后悲愤至极，惊恐不已，叹曰：“进而父殁，退而国亡！”他怕文天祥变节：“丞相再执，就义未闻，豪杰之见，固难察识！”王炎午认为文丞相此去必凶多吉少，不如速死，且要死得其所！以成就一生英名，生时为忠臣，死后传千古！王炎午(1252-1324)，字鼎翁，初名应梅，外号梅边先生，庐陵人（今吉安市安福县洲湖镇汶源村），是文天祥的同窗、同乡，南宋末太学生。在文天祥领命抗元初始，就投入文天祥处，为谋士团之一分子。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”惟“其妻欧阳氏收其尸”，与《新元史》所记不同：“天祥死，张宏毅持其发齿归炎午，……宏毅，亦庐陵人，别号千载心。天祥辟为幕僚，不就。及天祥被执，宏毅曰：‘丞相赴北，吾当偕往。’至大都

七百三十七年前，伟大的民族英雄文天祥，为力保南宋社稷，临危受命，倾尽其家产以为军饷，招募义兵，仗义勤王。终因寡不敌众，被元兵所俘。俘后不为高官厚禄所诱，坚秉民族气节，正气凛然，舍生取义，成为后人敬仰的民族英雄。

文天祥画像

文天祥之死

在南宋即将灭亡之际，文天祥于景炎三年（公元1278年）三月，率军进驻潮阳县（今广东省汕头市属县），十二月，文天祥走海丰，正在五坡岭（今广东海丰县北二里）吃饭，元将张弘范的军队突然出现，文天祥应战不及，被元军千户王惟义抓住。文天祥“吞脑子（即龙脑），未死。”被押至潮阳，写了《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 第二年，张弘范派人护送文天祥至元大都（北京）。在路上，文天祥绝食八日，不死。至燕京，囚居三年。元世祖忽必烈知道文天祥始终不屈，拟议释放，有人以文天祥起兵江南西路的事为借口，结果未被释放。

至元十九年（公元1282），福建一僧人说土星冒犯帝星，怀疑有变乱。不久，中山有一狂人自称“宋主”，有兵千人，想救出文天祥。京城也有未署名的书信，说某日火烧蓑城苇，率领两侧翼的士兵作乱，丞相就没有忧虑了。当时大盗刚刚暗杀了元朝左丞相阿合马，于是命令撤除城苇，迁徙瀛国公及宋宗室到开平，朝廷怀疑信上说的“丞相”就是文天祥，元世祖遂起杀心。《宋史》记载：

天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

惟“其妻欧阳氏收其尸”，与《新元史》所记不同：“天祥死，张宏毅持其发齿归炎午，……宏毅，亦庐陵人，别号千载心。天祥辟为幕僚，不就。及天祥被执，宏毅曰：‘丞相赴北，吾当偕往。’至大都，馆于天祥囚所之侧，日馈食，凡三年，终始如一。制一椟，以藏其首，付天祥家。”小编以为当以《新元史》为确，因为，《宋史》同卷说：“天祥妻妾子女皆见执”、“天祥惟一子，与其母皆死。”

这就是文天祥英勇就义的全部过程。即使这样，有人却怕他变节，成不了烈士，撰文劝其早死，此人就是南宋遗民王炎午。

王炎午其人其事

王炎午(1252-1324)，字鼎翁，初名应梅，外号梅边先生，庐陵人（今吉安市安福县洲湖镇汶源村），是文天祥的同窗、同乡，南宋末太学生。在文天祥领命抗元初始，就投入文天祥处，为谋士团之一分子。

文丞相兵败被俘，王炎午得知后悲愤至极，惊恐不已，叹曰：“进而父殁，退而国亡！”他怕文天祥变节：“丞相再执，就义未闻，豪杰之见，固难察识！”王炎午认为文丞相此去必凶多吉少，不如速死，且要死得其所！以成就一生英名，生时为忠臣，死后传千古！

于是一篇被历代诸多文人志士称其为“空前绝后，千古未闻”的旷世奇文《生祭文丞相》的生祭文豁然临世！“以速丞相之死”。其时同乡贤士读后黯然泪下，遂商定用大幅白纸抄录数十百份，于押解文丞相沿途驿站、码头醒目处张贴。“冀丞相经从时一见！” 抄录的祭文字大如掌，唯恐文天祥看不清楚似的。其用心何其良苦!

王炎午写道：“维年月日，里学生旧大学观化斋生王炎午，谨采西山之薇，酌汩罗之水，哭祭于文山先生未死之灵，言曰：呜呼，大丞相可死矣！”

当元军押送文天祥从广东进入江西赣州后，王炎午一直跟随其后，他非常想和文丞相见上一面，让他知道，大家现在都希望他去死，只有死才能对得起南宋百姓的心。但是，直到南昌码头，王炎午才有机会，冲到元军面前，扑通跪下，祭拜文天祥。据说，文天祥当时热血沸腾。小编疑心这热血里有七分是感动，三分是莫名其妙。若不是元军阻挡，文丞相一定要问一下王炎午，提前给自己办丧事，是何居心。

据清人笔记记载，王炎午的行为代表了当时南方广大群众的一致愿望，这可是天下最糟糕的事情，让一个英雄赶紧去死，居然是广大群众的一致愿望。王炎午似乎连救文丞相的想法都没有，他一心想的是英雄文天祥被敌人捉住后必须马上自杀，方能全其名节。

细心的王炎午并且给文丞相设计了数种求死的方法，而且警告他，如果不死而活下来，将铸成千古大错，曰：“不然，或拘囚而不死，或秋暑冬寒，五日不汗，瓜蒂喷鼻而死，溺死，煨死，排墙死，盗贼死，毒蛇猛虎死，轻一死于鸿毛，亏损篑于泰山。而或遗旧主忧，纵不断赵盾之弑君，亦将悔伯仁之由我，则铸错已无铁，噬脐宁有口乎？”

文天样没有让王炎午失望，拒绝了已降元的宋恭帝的劝说，亲拒了忽必烈的高官诱降，在大都囚禁了三年后，于至元十九年十二月初九（1283年1月9日）在大都菜市口英勇就义。

消息传开后，王炎午一块石头落地了，他敬重的文丞相终于取义成仁。王炎午想必也应该追随文天祥之路，杀身成仁吧！然而，没有！在得知文丞相英勇就义后，王炎午立作“望祭文丞相”一文，曰：

相国文公再被执时，予尝为文生祭之。已而庐陵张千载心弘毅，自燕山持丞相发与齿归。丞相既得死矣，呜呼痛哉，谨哭望奠，再致一言：呜呼！扶颠持危，文山诸葛，相国虽同，而公死节。倡义举勇，文山张巡，杀身不异，而公秉钧。名相烈士，合为一传，三千年间，人不两见。事谬身执，义当勇决，祭公速公，童子易箦。何知天意，佑忠怜才，留公一死，易水金台。乘气捐躯，壮士其或，久而不易，雪霜松柏。嗟哉文山！山高水深，难回者天，不负者心。常山之舌，侍中之血，日月韬光，山河改色。生为名臣，死为烈星，不然劲气，为风为霆。干将莫邪，或寄良治，出世则神，入土不化。今夕何夕，斗转河斜，中有茫光，非公也耶。

但这一切对当时还是否有意义，或者说积极意义有多大，就不是王炎午之流所能预测的了。

只是我们知道，王炎午的《生祭文丞相》之杰作和他的壮举，感动了历代很多名人志士，纷纷赞赏更敬仰不已。有名士曰：“炎午布衣也，一命未沾，而其志节与文山等。”名人吴澄曰：“其忠烈之气，真可与天地间日月相永久！”李时勉更为王炎午作忠孝传曰：“鼎翁死国之志，即丞相死国之心，丞相死国之心，即鼎翁死国之志。死则建功业于当时，言则立纲常于万世，言与死其义一也！” 为纪念非同寻常的“忠君忧国、忠孝节义”的先贤，吉安市安福县博物馆文庙内立有王炎午的全身雕塑像，将他的事迹昭示后人。洲湖镇汶源村其后代为他建造了“宋忠义房祖炎午公祠”，联曰：“父忠子孝一门节义足千秋，文山文水两地肝胆昭万古”。呵呵，令人深思啊！

祭文写罢，王炎午虽不仕元，却也苟活了四十多年，七十三岁高寿而亡。想想在文天祥押往北京的路上，许多热血之人纷纷自杀“全节”，这些人中，就是没有王炎午的名字。世人倒是领略了不少他风花雪月，苦大仇深的文字。

古人云，听其言而观其行，则知人矣。王炎午倘若以身作则，去找个人潮汹涌的地方那么一死，其轰动效应不亚于文天祥的死。但他就是不死，在颠沛流离的遗民岁月里，他顽强的活着。什么“其志节与文山等”、“言与死其义一也”……有这样的“义士”吗？

文天祥