到丽江寻找束河的记忆（当飞花触碰束河）

到丽江寻找束河的记忆（当飞花触碰束河）在整个“飞花触水”的景观中，与水“触”得最多的便是楸木花。木奶奶说：“你来迟了，现在楸木花大多已经开尽，‘飞花触水’不明显了。”据介绍，四月楸木花开之时，束河古镇清泉路沿线的溪流中确实能够看到简介牌上所描绘的画面。那时，只要微风一起，成片的花朵飞落到水面上，甚是好看。“本是一片蛙鼓鸣奏的乡村水塘，如今成为酒吧环绕，游客徜徉的酒吧休闲区。若待四月楸木花开，春风荡漾之时，你便会看见无数花朵从半空中幸福地飞坠柔波里。或者，夜半酒酣，如花的美女也会飞身跳入池中，那是真正的飞花触水。”五月下午的束河古镇，人流与水流不急不缓，欢笑声亦如同水声一样嘈杂而不喧哗。在这样惬意的午后，两位穿着本民族服饰的老奶奶倚着楸木树闲聊着。“看见丽江”走向前，向其中的一位姓木的奶奶问及“飞花触水”的景观在何处，为何只见简介不见景点。

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最美的风景从来不是单一存在，它的美更多在于陪衬得体。比如红花陪衬绿叶，山光映衬水色。丽江束河古镇的“飞花触水”景观就得益于花和水的相互陪衬而列为“束河八景”之一。

雪水相伴 不做“木王”又如何

“本是一片蛙鼓鸣奏的乡村水塘，如今成为酒吧环绕，游客徜徉的酒吧休闲区。若待四月楸木花开，春风荡漾之时，你便会看见无数花朵从半空中幸福地飞坠柔波里。或者，夜半酒酣，如花的美女也会飞身跳入池中，那是真正的飞花触水。”

五月下午的束河古镇，人流与水流不急不缓，欢笑声亦如同水声一样嘈杂而不喧哗。在这样惬意的午后，两位穿着本民族服饰的老奶奶倚着楸木树闲聊着。

“看见丽江”走向前，向其中的一位姓木的奶奶问及“飞花触水”的景观在何处，为何只见简介不见景点。

木奶奶说：“你来迟了，现在楸木花大多已经开尽，‘飞花触水’不明显了。”据介绍，四月楸木花开之时，束河古镇清泉路沿线的溪流中确实能够看到简介牌上所描绘的画面。那时，只要微风一起，成片的花朵飞落到水面上，甚是好看。

在整个“飞花触水”的景观中，与水“触”得最多的便是楸木花。

关于楸木，曾听过一个“楸木不甘（干）心”的故事。大意是说楸木在争选“木王”之名时落选，以致久不甘心。后来被木匠师傅砍倒时，竟惊奇地发现，长年累月风吹日晒，它的“心脏”部位依旧是潮湿的。在这里，在水的陪衬下，想必曾经不甘心的楸木也能找到些许慰藉了吧。

流淌在历史深处的“丽江三部曲”

经过深入的了解，这里的水不仅陪衬了楸木花，还陪衬着整个束河古镇。束河古镇是纳西族的重要聚居区，而水文化做为纳西文化的组成部分在这里得到了具体的体现。其中以三眼井尤其显眼。

“水利万物而不争”，水是最容易被污染的稀缺资源，但丽江不一样。

游牧时代，纳西先民“逐水草而居”，视水为生命的源泉；农耕定居时代，他们引水入村，一分为三，尽享临水而居的舒适方便；到城镇时代，创造了“三眼井”文化；将一股泉水分为三塘井水：第一眼做饮用水；第二眼做洗菜水；第三眼做洗涤水。一水三用，不争不抢。体现了纳西族敬畏自然，珍爱环境的优良传统。

同时，纳西先民不同阶段的用水方式，反映出纳西族不同历史时期的生产生活方式。

丽江古城（大研古城，束河古镇，白沙古镇）的水几乎都来源于玉龙雪山。在束河段，雪水被引到镇北边的三个大水塘里，起名叫“九鼎龙潭”。

从九鼎龙潭出来的水，通过若干渠道分成几股，再引到四方街，引到南边的谷地。这样整个小镇都被雪水环绕。

此外，沿途两岸的客栈和酒吧也因河水而风景绝佳。河畔酒吧的建筑各有特色，或修木栈道，或沿河建观景平台，或请驻店歌手唱民谣，或以萌猫招徕顾客。

据相关史料记载，木氏土司最初在玉龙雪山脚下十五公里的白沙建镇，然后到往南四公里的束河建镇，最后到五公里外的大研建镇。水文化与纳西文化是密切相关的，就拿木氏土司三次建镇的历史进程来说，由北往南的雪水每流经一站，就在那里孕育出一方的文明，这些雪水最终流淌成了美丽的“丽江三部曲”。

采写：李志文

主编：杨江芹 编辑：李丽明 徐泓

初审：章丽清 终审：宋阳

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