为什么不能贬低自己抬高别人（就能抬高自己吗）

为什么不能贬低自己抬高别人（就能抬高自己吗）所以，如果不进行教学，人真可能会变成豺狼。教学之道，贵在专一、持之以恒。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。人之初，性本善。性相近，习相远。儒学二当家孟子提出“性善论”，认为“恻隐之心，人皆有之。”人和动物之间的区别就在于“不忍人之心”这点小小的区别。三弟荀子说二哥骗人，提出“性恶论”，“人之生也固小人。”认为人本来就是个禽兽。大哥孔子彷佛事先就有预感，在《论语·阳货篇》里早就说到“性相近也，习相远也”。人性本善还是恶，我辈无法去下一个定论。但是上述几位大佬都同意一个事实：对人后天的教育才是关键。所以，《论语》编纂者把“学而时习之”、荀子把《劝学》放在首章，都是大有深意的；关于孔子晚年读《易》“韦编三绝”、孟子“孟母三迁”等故事也广为流传，深入人心。

国学已经“热”了好几年了，但依然处于艰难的复兴过程中。不少人认为：那些“陈芝麻烂谷子”的封建糟粕，学它干啥？难道我们被洋人欺负得还不够吗？很多网友的观点也针锋相对：在外国爹面前跪久了，站不起来了？

笔者认为，实现中华民族的伟大复兴，传统文化应尽一份力。至于是精华还是糟粕，学过不就知道了吗？如果没有用心学过，打嘴仗有意义吗？

接下来我就和大家一起来学学，受抨击的时候往往首当其中的《三字经》，看看它是否真的“过时了”。

人之初，性本善。性相近，习相远。

儒学二当家孟子提出“性善论”，认为“恻隐之心，人皆有之。”人和动物之间的区别就在于“不忍人之心”这点小小的区别。三弟荀子说二哥骗人，提出“性恶论”，“人之生也固小人。”认为人本来就是个禽兽。大哥孔子彷佛事先就有预感，在《论语·阳货篇》里早就说到“性相近也，习相远也”。

人性本善还是恶，我辈无法去下一个定论。但是上述几位大佬都同意一个事实：对人后天的教育才是关键。所以，《论语》编纂者把“学而时习之”、荀子把《劝学》放在首章，都是大有深意的；关于孔子晚年读《易》“韦编三绝”、孟子“孟母三迁”等故事也广为流传，深入人心。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

所以，如果不进行教学，人真可能会变成豺狼。教学之道，贵在专一、持之以恒。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

孟子的家住在墓地附近，他就学别人哭丧；住在集市旁边他就学会了吆喝；住在学校旁边他就学会了读书。所以，孟母三迁。现在的奶奶和外婆带娃，孩子的广场舞就跳的贼溜。而且，学习如果一暴十寒，就跟织布织到一半就剪短一样，没有用处。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

窦燕山原名窦禹钧，五代后周时人，家住燕山一带，故人称窦燕山。官做得大，人活得长，关键是还教育出了五个比自己还出色的儿子，可谓人生大赢家！

窦燕山在后周官至右谏议大夫退休，享年82岁，养育五个儿子都中进士。长子在后周官至翰林学士、兵部侍郎，北宋时任工部尚书兼判大理寺；次子历任后晋、后汉、后周史官，北宋时任礼部侍郎；三子在后周时官至起居郎；四子在北宋时官至参知政事；五子在北宋时任左补阕。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

每个人生来就是一张白纸，在他未懂事之前，这张纸上画成什么，难道不是家长和老师所为？如果孩子的教育出了问题，家长和教师能推脱责任？

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

小时候不好好学习，长大了以后能干什么呢？少壮不努力，老大徒伤悲。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

终身学习的观念已经深入人心。还在娘胎里的时候就要开始胎教，长大了不仅仅时在学校里，踏入社会工作了，还要“活到老学到老”，是不是感觉好累？

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

既然生而为人，就与学习结下了这一生的不解之缘。那么，该如何进行学习呢？一上来就学养家的本事，还是糊口的技能？都不是！

孔老夫子说了：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”简而言之，“想做事，先做人”。儒家思想中的“仁”，就从“孝悌”开始，谁有反对意见？

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

瞧瞧人家黄香时如何孝顺父母的，九岁就懂得夏天把父母的枕席扇凉，冬天暖和父母的被窝。孝顺父母，可以说不吗？

融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。

孔融四岁让梨的故事国人皆知，只是很多独生子女难以体会了。孩子小的时候在家争梨，长大就争利。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

孝悌之道做好了，才开始学习文化知识。没文化可能会是个次品，没道德那将是个危险品。

一而十，十而百。百而千，千而万。

那就从最简单的数数开始吧！

三才者，天地人。三光者，日月星。

学会了数数，就可以数星星了！这是学习天文吗，会不会太深奥了？

天地人，是把人和天地放在同等重要的位置来看待的。《道德经》第二十五章提到：“道大、天大、地大、人亦大。”人是要法自然，向天地万物学习的。“天人合一”的思想，对于我们中华民族来说，意义深远。

我们每天抬头就能看到的日月星，感觉再平常不过了。可曾想过：万物的生长、四季和昼夜的更替、历法和农业生产、甚至古人的航海技术，都是依靠它们赐予。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

经过了几千年的封建社会，现在已经没有君臣关系了。然而，国家对人民的爱，人民对国家的忠，是没有变化的。父子间的亲，夫妇间的顺，可以不提倡了？

“三纲”依然是社会人伦关系的基础，真的过时了？是封建的糟粕和遗毒？

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

让孩子了解四季的变化，我们现在感受不是那么深刻了。以前农业社会，春耕、夏耘、秋收、冬藏，靠的就是通过对“三光”（日月星）的长期观测，制定历法、二十四节气来把握劳作的时间，祖祖辈辈就靠着它们吃饭呢。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

东西南北中，五个方位。大到我们是中国人，小到麻将桌上的“红中”，“中”的思想，是我们中华民族思想的核心之一。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。

由于时代的限制，古人认为“金木水火土”是构成万物的五个元素，现在我们早已不这么认为。但是其中所体现的“万物相生相克”的思想，依然闪耀着光芒。

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

“五常”：仁义礼智信，在人人逐利的时代，会嘲笑它们都是老掉牙了。反问，如果没有“仁义礼智信”，你所追逐的利，从何而来？

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

人每天所食，不外乎五谷杂粮。如果沉湎于山珍海味，那你将看着满桌的山珍海味反胃。

《道德经》第十二章：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

过分地贪图身体感官的刺激和享乐，让人心发狂。我们现在的很多人，就是这样。

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

马牛羊鸡狗猪，浑身都是宝。现在我们还可以把它们当作宠物“宝宝”来养。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

人非草木，孰能无情？人世间的多少爱恨情仇，就在这情欲之中。

匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

音乐无国界。它不仅可以表达情感、成为艺术、而且从古至今，依然是礼乐教化的重要组成部分。

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

上从高祖、曾祖、祖父、父亲，下到儿子、孙子、曾孙、玄孙，加上自己，这就是“九族”。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

父慈子孝、夫妇和顺、尊敬姊兄、友爱弟妹、长幼有序、诚信朋友、君使臣以礼、臣事君以忠。这些人与人之间的关系，就是社会人伦的基础。

凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

在漫长的岁月里，我们的祖先记载文字是用刀刻在龟甲、骨头、石头上；用毛笔写在竹简；即使后来有了纸和印刷术，文章当中还是没有标点符号。所以，对于孩子的启蒙教育，必须先断句才能明义。

为学者，必有初。小学终，至四书。

那幼儿启蒙教学，学什么呢？小孩一般八岁入小学，先学习洒扫应对进退，还有礼乐射御书数等基础知识和礼节。然后才是儒家经典“四书”：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。

论语者，二十篇。群弟子，记善言。

《论语》写了什么呢？总共有二十篇，四百九十二章。是孔门弟子记录孔子及其弟子言行的一部语录体经典。

孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

《孟子》写了什么呢？是孟子及其弟子宣扬个人道德修养、阐述仁义思想的一部经典。

作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

孔子的亲孙子孔伋，他写了《中庸》这部经典。中庸可不是平庸！其中蕴含了孔子所言“过犹不及”的思想，对我们影响深远。

作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

孔子的得意门生曾参作《大学》，里面阐述“修身、齐家、治国、平天下”的理念。曾参还以孝著称，《孝经》传闻就是他编纂的。

孝经通，四书熟。如六经，始可读。

诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

熟读“四书”、《孝经》之后，才开始学习更深奥的学问：《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》、《春秋》、《乐经》（已失传），它们就是“六经”。

有连山，有归藏。有周易，三易详。

《易经》包含“三易”，分别是：相传为伏羲氏所作的《连山易》、相传为黄帝所作的《归藏易》和周文王所作的《周易》。前两者已经失传，现在我们学的多为《周易》。

有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

接下来说《尚书》（《尚书》即“上古之书”，包括从尧舜以来，到秦国的历史）里面讲什么呢？有典章制度、有大臣对君主的建言献策、有大臣劝训君主的言辞、有君主的政令通告、还有

我周公，作周礼。著六官，存治体。

我们熟知的称呼“周公”，姓姬，名旦，想象成“鸡蛋”就记住他了。他是周文王的儿子，周武王的弟弟，辅佐年幼的周成王七年之后还证。《周礼》规定周朝的典章制度，分为：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空六个部分阐述。

大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

大小戴是指西汉儒学家戴德和戴圣，两人是叔侄关系。记录战国到秦汉时期儒家言论，特别是礼制方面言论的经典。现在通行的本子是戴圣收集编录的《小戴礼记》。

曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

接下来讲到了我国历史上的第一部诗歌总集、也是我国文学的源头——《诗经》。包含“风”、“雅”、“颂”三个方面的内容。其中，“风”包括《周南》、《召南》等十五个诸侯国与地区的一百六十首诗歌；“雅”分为《大雅》和《小雅》，《大雅》是诸侯朝会时的乐歌，《小雅》是贵族聚会宴乐时的乐歌；“颂”是天子、诸侯、卿大夫们祭祀宗庙时的乐歌。“四诗”就是指：《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》。

孔子这么教导他的儿子孔鲤，说：“不学诗，无以言。”他如果对某个弟子说：“你现在可以和我一起谈论《诗经》了！”就是对这个弟子很高的赞赏和评价。

《诗经》在经学上的地位比肩《易经》、《尚书》，在文学上的地位可以说至高无上，可值得学习？

诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

《诗经》中礼乐教化已被世人忽视和遗忘，孔子愤而作《春秋》，微言大义褒贬政治、讽喻善恶，我国三千年浩瀚史料记载，就此开端！

三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

《春秋》的诞生，为之作注解的《公羊传》、《左传》、《榖梁传》等三部经典也随之产生。也对后来以《史记》为首的历代正史产生深远影响。

经既明，方读子。撮其要，记其事。

以上所说的“经学”典籍明义之后，就读诸子百家了。怎么个读法呢？归纳选择要点，明白事情的前因后果。

五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

其中的代表有：荀况，著作《荀子》；杨雄，著作《太玄》、《法言》；“文中子”王通，著作《中说》；老子，著作《道德经》；庄周，著作《庄子》。

经子通，读诸史。考世系，知终始。

经学和诸子百家精熟之后，就可以读史书了。考究朝代世系，了解兴衰始终。

自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

伏羲、神农、黄帝，号称“三皇”。这个时代被称为：上古。

唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

唐尧虞舜，号称“二帝”。任人唯贤，采取“禅让”制度，史称：太平盛世。

其实我们一直有“三皇五帝”的各种说法，这里写出一种比较流行的，“三皇”：燧人、伏羲、神农。“五帝”：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

大禹治水，九州攸同！舜把帝位禅让给了禹，建立了夏朝。商汤建立商朝，周文王、周武王父子建立周朝。这样虽然有四个人，但是我们往往把周文王和周武王并举，所以和大禹、商汤一起合称“三王”，夏商周也往往被称为“三代”。

夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

大禹之后，就不再禅让传帝位，而是传给自己的儿子启。从前任人唯贤的“共天下”就变成了世袭的“家天下”。夏朝国祚四百七十一年。

汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

商汤灭夏桀建立商朝，国祚约六百年，传位到商纣王的时候灭亡。

周武王，始诛纣。八百载，最长久。

周武王伐纣灭商。整个周王朝包括西周和东周时代，享国近八百年，是中国历代王朝国祚之最。

周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

周幽王被犬戎所杀，周平王将国都从镐京（今陕西西安）迁到洛邑（今河南洛阳），后称“东周”。周王室衰落，礼崩乐坏，列国纷争。

始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

从公元前770年到公元前476年，这一段历史被称为“春秋”。是因为《春秋》所写的历史而得名。

春秋五霸：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。

嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

秦国王族是嬴姓，秦始皇名政，所以可以称他为：嬴政。秦吞并六国，建立了我国历史上第一个大一统王朝。但是只传到二世就灭亡，随后是以刘邦和项羽为代表，进行了四年的楚汉争霸。

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

楚汉争霸的结果是刘邦取得胜利，建立汉朝，后来被称为“西汉”。传位至汉平帝的时候，被王莽篡位，建立“新”朝。

光武兴，为东汉。四百年，终于献。

刘邦的后世子孙刘秀，覆灭新朝，中兴汉室，史称“东汉”。两汉的统治持续时间约四百年，最后传位到汉献帝刘协，被迫禅让给曹操的儿子曹丕，史称：魏文帝。

魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

东汉末年分三国：魏蜀吴。后来由司马懿的孙子，司马昭的儿子司马炎统一，于公元265年建立晋朝。公元316年西晋灭亡，公元317年，司马睿在建康（今江苏南京）重建政权，史称“东晋”。

宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

接下来进入南北朝时期，南朝包括：宋，齐，梁，陈，四个朝代，都定都金陵（今江苏南京）；北朝包括：魏、周、齐三个朝代。

迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

经历了接近一百七十年南北朝的混乱，中原大地终于迎来了大一统。公元581年，由隋文帝杨坚建立隋朝。

唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

隋朝在隋炀帝杨广执政期间灭亡，和秦朝一样只传二世。唐高祖李渊平隋末之乱，于公元618年建立唐朝。

二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

唐朝共传位二十个皇帝，统治时间接近三百年。期间，经历了贞观之治、开元盛世、安史之乱等兴衰。公元907年朱文篡唐，建立梁朝，史称“后梁”。

梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

朱温建立后梁、李存勖建立后唐、石敬瑭建立后晋、刘知远建立后汉、郭威建立后周，再加上同时期的：前蜀、后蜀、南吴（杨吴）、南唐、吴越、闽国、南楚（马楚）、南汉、南平（荆南）、北汉，等割据政权，被称为“五代十国”。

炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

宋太祖赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，接受后周恭帝的禅让，建立宋朝，后称“北宋”。公元1126年，金灭北宋。

辽与金，帝号纷。迨辽灭，宋犹存。

至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。

北宋灭亡后，宋室南渡，宋高宗赵构重建宋朝，定都临安（今浙江杭州），史称“南宋”。南宋同时与北方的辽、金、西夏、蒙古等几个政权对峙混战。后来，金灭辽，南宋联元灭金，元灭宋，由元世祖忽必烈统一天下。

并中国，兼戎狄。九十年，国祚废。

元朝的版图空前广大，约有一千四百万平方公里，到公元1368年灭亡，总共统治九十八年时间。

明太祖，久兴师。传建文，方四祀。

明太祖朱元璋灭元，建立明朝。史称“洪武帝”，定都金陵（今江苏南京）。朱元璋死后，由他的孙子朱允炆继位，史称“明惠帝”，年号：建文。建文帝的统治只持续了四年时间。

迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。

朱元璋的四儿子朱棣，夺取了建文帝朱允炆的政权，迁都北京，史称“永乐皇帝”。明朝前后共传位十六个皇帝，到公元1644年，李自成率领农民起义军攻占北京，明思宗“崇祯皇帝”在煤山（今北京景山）上吊自杀，明朝灭亡。

清太祖，膺景命。靖四方，克大定。

至世祖，乃大同。十二世，清祚终。

清太祖努尔哈赤统一女真，建立后金。清世祖顺治帝统一中国，建立清朝，总共传位十二位皇帝。公元1911年，辛亥革命推翻清朝统治，中国历史持续了两千多年的封建君主专制，结束了！

读史者，考实录。通古今，若亲目。

口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

独立式，要考证史料。了解古往今来的历史，就好像亲眼目睹一样。一边诵读，一边用心思考，早晚勤学不荒废。

昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

古时候，孔子向七岁的神童项橐请教乐曲。圣贤如此好学，更何况我们这些晚生后辈呢？

赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

曾说“半部论语治天下”的赵普，当了宰相之后依然手不释卷，勤学苦练。

披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

西汉人路温舒家里贫困，在河边放羊的时候用蒲草变成草席，在上面写字学习。西汉人公孙弘家贫，在竹林放猪的时候将竹子削成竹片，向别人借书抄写在上面苦读。

头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

战国纵横家苏秦读书疲倦的时候就把头发系在房梁上，还用锥子刺大腿，以免打瞌睡。

如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

晋朝人车胤买不起油灯，就捉了很多萤火虫放在袋子里面夜读。晋朝人孙康贫苦，在冬天夜里借助雪的反光来读书。

如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

汉朝人朱买臣砍柴为生，担柴的时候把书放在担子上，一边走路一边读书。隋朝人李密给人家放牛，把书放在牛角上，一边放牛一边读书。

苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。

苏洵二十七岁才发奋读书，后成为北宋著名的文学家，号“老泉”。和两个儿子苏轼、苏辙一起，合成“三苏”。

彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

五代人梁灏，活到北宋年间已经八十二岁了，考中状元。在朝廷上回答皇帝的策问，在众多名士中夺取第一。他们虽然能大器晚成，但是依然后悔自己年少时没好好学习。

莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

北魏人祖莹八岁便能吟诗作对，唐朝人李泌七岁就能为棋作赋。这些神童尚且好学，我们应该向他们看齐。

蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。

彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

东汉著名文学家蔡邕的女儿蔡文姬，精通诗赋、音律，作《胡茄十八拍》流传千古。晋代著名女诗人谢道韫才思敏捷，出口成章。堂堂七尺男儿，更要警醒自己。

现代社会， 不管时男孩女孩，都要努力学习了。

唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

唐朝神童刘宴，七岁就能写文作诗，当朝皇帝唐玄宗就提拔他作校勘典籍的官员。这么小的年纪就做官，为国家做贡献，我们也一定可以！

犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

狗可以看家守夜、鸡能打鸣报晓、蚕能吐丝织布，蜂能酿蜜食用，人如果不努力学习，恐怕将会一无是处。

幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

扬名声，显父母。光于前，裕于后。

小时候勤奋学习，长大以后躬行实践，奉献社会。可以得到好的名声，光宗耀祖，也能惠及子孙。光宗耀祖的思想是否已经过时了呢？我们姑且不论，但是，上到国家，下到人民的“奉献社会”的精神是不容反驳的。

人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

别人留给后代的是黄金屋，我教育儿孙满箱书。业精于勤荒于嬉，我们共同勉励！