识人者为智自知者为明（知人者智自知者明）
识人者为智自知者为明（知人者智自知者明）“认识你自己”是千古名言。在古希腊的德尔斐神殿上刻了两句话，第一句话就是“认识你自己”。到今天，西方很多心理治疗师还是以“认识你自己”作为圭臬，只要有病人来，就问病人：你认识你自己吗？你想要什么？你怎么才能快乐，你自己知道吗？千万不要以为别人都那样就快乐。不一定。因为每个人是不一样的。匈奴大使拜见离开后，曹操派人去打听大使对魏王的印象。匈奴大使指出，站在一边的武士才是真正的魏王。曹操听闻，很生气，觉得丢了面子，于是派人杀了大使。所以说这个匈奴大使很冤枉，他只知道知人者智，却没有自知之明。他应该等回到匈奴，确认自己安全之后再发表心得。而古人要反省自己，可是一件非常严重的事情。首先，他们会点一柱香。点这柱香，不是求神明，而是用来计时的，意思是要检讨到这柱香烧完了，才能够放过自己。“自知者明”，必须要有相当的品德修养，才能够真正地了解自己。知人者智，自知者明。了解别人的是聪明，了解自己的是启明。
知人者智，自知者明。出自《 道德经》第三十三章，意思是，能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算真正得道了。
曾仕强先生解读知人者智，自知者明。知道别人固然不容易，但是了解自己才是真正最难的。一个人能够了解别人，只不过是有智而已。如果能够了解自己，才叫作明。做到明，可不容易。一个人要了解自己，就非有德不可。
凡是没有德的人，想到自己时，第一个感觉就是自己没有问题，是好人。坏人大部分认为自己是好人，否则就坏不下去了。因为如果一个人知道自己坏，一般不会坚持下去。不知道自己坏，总觉得自己是最好的，这种人就不是明白人。
有品德，才知道自己这个错了；有品德，才能够心平气和地去了解自己。现在，有很多人总结过去时，都不去反省自己的缺点。就算反省，多半两秒钟就解决了：没有问题，我很好，所有错都是别人的。
而古人要反省自己，可是一件非常严重的事情。首先，他们会点一柱香。点这柱香，不是求神明，而是用来计时的，意思是要检讨到这柱香烧完了，才能够放过自己。“自知者明”，必须要有相当的品德修养，才能够真正地了解自己。
知人者智，自知者明。了解别人的是聪明，了解自己的是启明。
三国里有一个故事，曹操志得意满，自封为魏王，匈奴国大使想要拜见魏王。曹操自觉长相不俊美，便找了一个帅哥叫崔琰假扮魏王，而自己则带刀扮做武士站在一边。
匈奴大使拜见离开后，曹操派人去打听大使对魏王的印象。匈奴大使指出，站在一边的武士才是真正的魏王。曹操听闻，很生气，觉得丢了面子，于是派人杀了大使。所以说这个匈奴大使很冤枉，他只知道知人者智，却没有自知之明。他应该等回到匈奴，确认自己安全之后再发表心得。
“认识你自己”是千古名言。在古希腊的德尔斐神殿上刻了两句话，第一句话就是“认识你自己”。到今天，西方很多心理治疗师还是以“认识你自己”作为圭臬，只要有病人来，就问病人：你认识你自己吗？你想要什么？你怎么才能快乐，你自己知道吗？千万不要以为别人都那样就快乐。不一定。因为每个人是不一样的。
知人者智，一个人能够看清楚别人，能够把任何人都认识清楚，就是一个很有智慧的人。
古代成大功立大业的人，如汉高祖、唐太宗、蜀先主刘备等等，都有知人的智慧。刘备就晓得非找到诸葛亮不可；等于现在工商界巨子，非要请到一个好伙计——总经理来做帮手不可。但是那个找来的人好或不好，自己要有知人之智。历史上一个好的领袖，都能“知人善任”。能认识这个人，了解他可以负担什么任务，然后才能交代事情给他去做。“知人善任”最难，能做到这四个字，就是一个好的领袖人物了。
自知者明，能够自知才是一个明白人，但是天下明白人很少，除了成道的人之外。佛家讲成佛的人，才能有自知之明，一般人都不明白自己。
但很奇怪的是，世界上的人都觉得自己最明白自己，都觉得别人不了解自己，可见“自知之明”很难。刘备为什么要找诸葛亮呢？他有自知之明，晓得自己要领兵作战，必须要找一个好的参谋长，好的军师，才能谈制胜。当然，刘备还算不得圣人的自知之明，圣人的自知之明，就是大彻大悟了。
《 道德经》第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
