古人什么时期有的翡翠（查资料翡翠传入中原不会晚于北宋）

古人什么时期有的翡翠（查资料翡翠传入中原不会晚于北宋）（4）西晋张华《愫物志》：“翡，通身黑，唯胸前背上翼后有赤毛。翠，通身黄，唯大翮（he）上毛长寸余青。”（3）东汉许慎《说文解字》：“翡，赤羽雀也，出郁林。……翠，青羽雀也，出郁林”。而贡品中翡翠一词，可能有两种所指：鸟或者玉。（1）战国文集《逸周书》第五十九篇《王会》，记叙各夷方属国前来向周城王朝贡，其中引文《商书·伊尹朝献》记载，远在商汤时，南方的白濮等七个小国就向汤王进贡：“珠玑、玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗”等物。又载：“含吾翡翠，翡翠者所以取羽”。（2）战国屈原《楚辞》：“翡惟翠怅，饰高堂些”。

之前的文章有提及，翡翠从发现、传入、发展到今天的辉煌，经历了四个阶段或者说四个时期，这就是：零星异宝时期——区域兴旺时期——皇室问鼎时期——主流领军时期。

在零星异宝时期，大量史书记载关于翡翠的故事，虽然说法有些不同，但随后印证，翡翠作为玉石被人们认知。

三塔寺主塔藏水月观音

翡翠产于缅甸北部，在以往的历史时期常向中原王朝称臣进贡，翡翠便在其中。

而贡品中翡翠一词，可能有两种所指：鸟或者玉。

（1）战国文集《逸周书》第五十九篇《王会》，记叙各夷方属国前来向周城王朝贡，其中引文《商书·伊尹朝献》记载，远在商汤时，南方的白濮等七个小国就向汤王进贡：“珠玑、玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗”等物。又载：“含吾翡翠，翡翠者所以取羽”。

（2）战国屈原《楚辞》：“翡惟翠怅，饰高堂些”。

（3）东汉许慎《说文解字》：“翡，赤羽雀也，出郁林。……翠，青羽雀也，出郁林”。

（4）西晋张华《愫物志》：“翡，通身黑，唯胸前背上翼后有赤毛。翠，通身黄，唯大翮（he）上毛长寸余青。”

（5）南朝范晔《后汉书·西南夷传》：“哀牢（今云南保山市）……出轲虫蚌蛛、孔雀、翡翠、犀、象、猩猩。”

（6）北宋师旷《禽经》：“背有彩羽曰翡翠，而色正碧，鲜缛可爱。“

也有不少古籍的“翡翠”一词联系前后文文意，明确是指玉石，如：

（1）东汉史学家班固《西都赋》：“翡翠火齐，流耀含英。悬黎垂棘，夜光在焉。”

（2）东汉文学家、科学家张衡《西京赋》：“翡翠火齐，络以美玉。流悬黎之夜光，缀随珠以为烛。”

（3）南朝徐陵《玉台新咏序》：“琉璃砚匣，终日随身；翡翠笔床，无时离手。”

（4）唐代史学家樊绰论述南昭国的专著《蛮书》中，多次提到一种绿色的玉珠，称为“瑟瑟”，当指翡翠珠子。他记叙南昭物产丰富，其中“锡、瑟瑟，山中出”；南昭白族女子妆扮靓丽，“髻上及耳，多缀真珠、金贝、瑟瑟、琥珀”；

（5）还有文献记载，唐代唐昭宗曾赏赐给李克用之子李存勋的“翡翠盘”；后唐时秦王李茂贞献给唐庄宗李存勋的“翡翠爵”，后周时刘重进在永宁宫找到的“翡翠瓶”，南唐时大户人家嫁妆中的“翡翠指环”，南宗时宋高宗赐给宋孝宗的“翡翠鹦鹉杯”等等。

这些史料中出现的翡翠，可以确认是玉石。

但有另一种看法认为，这些史料上的翡翠未必就是现今缅甸的翡翠，其理由主要是：迄今为止，中原地区元代之前的墓葬或遗址中未出土过缅甸的翡翠。

还有以下史实可以互相映证：

1、缅北翡翠产地，曾经是南昭国（738-937年）和大理国（937—1253年）的领地，缅甸南部的蒲甘王国（849—1285年）兴起后，曾与大理国征战，也曾占领过缅北的翡翠产地。南昭国在宋之前，大理国、蒲甘国与宋同期。

2、宋高宗因南昭王皮逻阁平定西南各夷有功，封其为云南王，皮逻阁派使臣向宋高宗进贡答谢，贡品中有“生金、瑟瑟、牛黄、琥珀等”，宋高宗曾将其父宋微宗的“外国进到，可以屑金”的“翡翠鹦鹉杯”赐给其养子、皇位接班人宋孝宗。

3、蒲甘王朝于1004年、14007年、1011年、1106年四次向北宋朝庭进贡和好，贡品清单不详，但有“珍宝”。

4、大理国于1076年、1117年两次向北宋朝庭进贡，贡品中有“碧玕山”即翡翠。

5、蒲甘国与大理国先战后和，交好，大理国送一尊“碧玉佛像”即翡翠佛像给蒲甘王。

上述史实说明：大理国已以翡翠玉佛作为国礼相赠；南昭、大理、蒲甘三国已使用翡翠制作宝物并向中原朝庭进贡，贡品中的瑟瑟、碧玕山、碧玉等，名称和器形不尽相同，但都是翡翠所制。而各种实例可以肯定 翡翠传入中原最晚不会晚于北宋。