祝寿的古琴曲（祭祀祈平安的古琴曲）
祝寿的古琴曲（祭祀祈平安的古琴曲）声明：此文部分内容图片来源于网络，版权归原作者所有，若侵犯到您的合法权益，您可与我们取得联系，我们将及时进行处理。当前疫情反复，祖国大地、各处同胞不断遭遇着病毒带来的悲痛和不幸。痛心之余，小编也希望国人面对灾难时，能够与《神人畅》所展现出的乐观豁达态度一般，有战胜灾难的决心、抗疫必胜的信心！以“畅”为题材的琴曲至今有记载的仅两首（其二为《南风畅》）。此曲不仅神秘更为典型，大部分是泛、散、按音，且只用了宫、商、角、徵、羽（弦名）五根弦，少宫少商两弦皆不用。像这样弃少宫少商两弦不用的情况在其他琴曲中是十分罕见的，也正因如此曲子在弹奏过程中好象更接近古人的思想、更加有触及原本古乐的感觉。曲中描绘的是华夏民族的形成时期有着“半传说”性质的尧舜禹时代，那时孕育着的正是华夏民族的精魂，敬天地智慧、尊重自然万物规律、勤劳能干、坚韧勇敢，这些质朴而醇厚的品质正是华夏民族的底色。故该乐曲淳朴自然、苍古雄劲，
能用“神秘”形容的古琴曲子中《神人畅》必是位列前茅，但是有不少琴友在第一次听这首曲子时都会冒出一个疑问：这曲子怎么有股“日本味”？
中国的音阶以明清为界线，以前乐曲为七声音阶，之后逐渐发展为五声音阶，尤其是文化大革命期间乃至八九十年代，当时的音乐工作者在理解、处理古代音乐时也有五声化的倾向，把七声音阶变为五声音阶（如：管平湖先生对琴曲《离骚》的五处将二弦音改为三弦音的处理）。
而日本音乐从三国时期开始（包括后来的唐、宋时期）就受中国音乐的影响并发展，这就是为什么作为唐代以前的曲谱《神人畅》会有股“日本味”。正确的说法应该是：日本歌曲有着对中国音乐的继承。
现存最早关于此曲的记载出现在汉·桓谭的《新论·琴道》中，他说：“《尧畅》，远则兼善天下，天下通畅，故谓之‘畅’”。
《神人畅》为唐代以前的曲谱，有“神与人共欢畅”之意，谢希逸《琴论》中说是尧帝所作。以“畅”为题材的琴曲至今有记载的仅两首（其二为《南风畅》）。此曲不仅神秘更为典型，大部分是泛、散、按音，且只用了宫、商、角、徵、羽（弦名）五根弦，少宫少商两弦皆不用。像这样弃少宫少商两弦不用的情况在其他琴曲中是十分罕见的，也正因如此曲子在弹奏过程中好象更接近古人的思想、更加有触及原本古乐的感觉。
曲中描绘的是华夏民族的形成时期有着“半传说”性质的尧舜禹时代，那时孕育着的正是华夏民族的精魂，敬天地智慧、尊重自然万物规律、勤劳能干、坚韧勇敢，这些质朴而醇厚的品质正是华夏民族的底色。故该乐曲淳朴自然、苍古雄劲，音调粗犷、节奏铿锵，曲意表现着人与神的交流；泛音缥缈空灵，有着神灵的庄严与神秘之感；按音豪爽跌宕，有着人们祈祷、跳舞的震撼和虔诚之感。
另外，《神人畅》一曲很好地表达了人们对先人圣贤的崇敬和对美好生活的憧憬。2003年文化部组织申报古琴入选世界“人类口头和非物质文化遗产”材料时，曾以较大篇幅对《神人畅》作了介绍，所依据的主要内容是古琴家丁承运先生的研究成果。
当前疫情反复，祖国大地、各处同胞不断遭遇着病毒带来的悲痛和不幸。痛心之余，小编也希望国人面对灾难时，能够与《神人畅》所展现出的乐观豁达态度一般，有战胜灾难的决心、抗疫必胜的信心！
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