云南传统舞蹈有哪些（古滇人能唱善舞）
云南传统舞蹈有哪些（古滇人能唱善舞）然后，他又看了一眼《四人钟》上的四个舞者。从草图上可以看出，这四个人都穿着同样的衣服，头上都戴着一顶尖顶的尖顶帽子，帽子上有五个圆形的叶子，在两边都是对称的。两根长长的丝带从帽子的背面垂下，一直垂到地面；她穿着一件短袖的长袍，肩上披着一件披风，腰间系着一条腰带，腰带上挂着一个圆扣。一条大蛇盘旋在二人身下，蛇口咬住了那人的右腿，蛇尾缠住了那人的左腿。整个纽扣造型栩栩如生，充满活力。两个人的嘴巴都是张口状，一边唱歌，一边跳舞，说明这个时代的音乐和舞蹈，已经达到了一个很高的水平。在此基础上，从形体、乐器等方面，对古代滇舞作了进一步的分析与研究，以期更好地了解古代滇舞的艺术特色与文化内涵。乍一看，“二人舞盘鎏金铜扣饰”让人觉得它的造型别具一格，舞者一前一后、相互交错，而且充满了节奏和韵律感。从这枚纽扣的二维线上，我们可以很清楚的看到两位舞者的舞蹈特征，他们手中拿着的舞蹈道具，他们身上的服饰，他们脚
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古滇人能唱善舞，舞蹈节奏感强，在现代云南各少数民族之间，仍然保留着相似的风俗习惯。他们在节庆时会吹葫芦笙、击打铜鼓、载歌载舞，以歌舞抒发心中的欢乐。从云南省博物馆所藏的众多古滇国青铜器舞像中，我们可以看到许多舞姿优美的人物形象跃然纸上。
他们不仅在一定程度上构成了云南民间舞蹈的雏形，而且在很大程度上反映了古代滇人的舞蹈文化。从云南古代青铜器上所出土的各种舞曲造型，我们可以看到，云南古代人民拥有一种内容十分丰富的歌舞娱乐形式。
在此基础上，从形体、乐器等方面，对古代滇舞作了进一步的分析与研究，以期更好地了解古代滇舞的艺术特色与文化内涵。
古滇国舞蹈形式分类乍一看，“二人舞盘鎏金铜扣饰”让人觉得它的造型别具一格，舞者一前一后、相互交错，而且充满了节奏和韵律感。从这枚纽扣的二维线上，我们可以很清楚的看到两位舞者的舞蹈特征，他们手中拿着的舞蹈道具，他们身上的服饰，他们脚下的蛇形图案。
首先，两人的装束都是一模一样的，都是梳着发髻、鼻梁高挺、眼睛深邃，身上穿着紧身衣，腰间束着一条腰带，腰间挂着一柄长剑，脚上戴着一顶帽子。另外，两个人手里拿着一个圆盘，嘴巴微微张开，双腿弯曲，一边唱歌一边跳舞，组成了一个交叉的姿势。
一条大蛇盘旋在二人身下，蛇口咬住了那人的右腿，蛇尾缠住了那人的左腿。整个纽扣造型栩栩如生，充满活力。两个人的嘴巴都是张口状，一边唱歌，一边跳舞，说明这个时代的音乐和舞蹈，已经达到了一个很高的水平。
然后，他又看了一眼《四人钟》上的四个舞者。从草图上可以看出，这四个人都穿着同样的衣服，头上都戴着一顶尖顶的尖顶帽子，帽子上有五个圆形的叶子，在两边都是对称的。两根长长的丝带从帽子的背面垂下，一直垂到地面；她穿着一件短袖的长袍，肩上披着一件披风，腰间系着一条腰带，腰带上挂着一个圆扣。
他们的动作整齐划一，左上肢弯曲，双臂高举与胸前齐平，双手握拳。他的右手将那圆柱形的青铜铃铛举在胸前。舞蹈演员头向右偏，嘴巴微微张开，表情略带庄重。他的左膝在前右腿在后，蓄势待发。
有学者认为，这是一种以“巫”为代表的“滇人巫舞”，现代巫师“作法”的“法器”之一，就是铃铛，与现代僧侣诵经的铃铛很相似。
这件《八人舞黄铜鎏金扣》，表现了云南古代人民歌舞翩翩的隋代情景。钮扣正面为上、下两行，八字为一字。坐在上首的四个人，都是嘴唇微张，摆出一副载歌载舞的姿势。他的头上有一顶冠冕或一顶尖顶，尖顶上有一对长腰带从帽子后面垂下来。
他的右肩上，系着一条凸起的圆环，小腹上，则系着一条圆环，耳戴大环，双膝并拢，双膝跪地。左边的三个人双臂平举，掌心向上与头顶平行；四人的动作都是虎爪张开，四指并在一起。下面是一个乐池，这四个人的衣着和上面的差不多，帽子和头饰也有一些不同，他们一个吹着短笛，一个吹直管葫芦笙，还有一个吹着曲管葫芦笙，一个击缚于。
四人神情各不相同，听得如痴如醉。八个人都是半跪在地，这样的姿势，更是彰显了这场舞蹈的庄严和礼仪。一些学者认为，这幅画反映的是滇人民在收获“乐年”之后，内心的欢乐与喜悦。
根据前人的研究成果，作者作了以下新的解释：第一，下排中央右侧，怀中抱着一个“鼓”字的男子，许多研究人员都以为这个男子怀中的“鼓”字就是“于”字。但是，作者更赞同滇青铜器学家樊海涛的看法：这个“鼓”不是锌，而是一种膜鸣乐器——皮鼓。
这是一种古老的军乐，经常与大鼓一起演奏，用来指挥大军的进退。而琵琶原为中原乐器，后来又由黄河流域向长江流域蔓延。目前所发现的青铜器大多产于四川和安徽一带。而在云南出土的青铜器中，却没有发现任何一件真正的石棺。而且，缝隙的敲打应该在耳筒的下方，而不是耳膜的正面。
所以，从上述论点可以得出结论，这种圆筒状的乐器并不是用来敲鼓的，而是用来敲鼓的。在每一排八个人的旁边，地面上都放着一个瓶子一样的东西，看起来像是一种乐器。曾经有研究人员认为这是一种类似于“埙”的乐器，其实并非如此。
埙是我国最早的一种吹奏乐器，距今已有七千多年的历史了。它的发展从1个音孔到6个音；埙的曲调阴沉、凄凉、悠扬。其所具有的独特的音质，反映了我国传统的儒学礼仪文化在我国社会发展过程中所具有的特殊地位与功能。故而，埙是一种冥想、一种缅怀、一种抒发哀伤、一种惆怅的乐器。
古滇舞蹈家所用的乐器通过对上述各群古滇青铜器舞蹈家所用的乐器进行分析，可以发现，古滇舞家所用的乐器大体上分为：铜制编钟：在西周时代，铜制编钟的音乐和舞蹈在中原地区很受欢迎，到了春秋战国时代，又有了编钟和编钟的结合。
然而，云南出土的铜铃却有一个共同的特点，多数铜铃为偶数，多为6只，而中原地区铜铃多为单数只。从表演的姿势来看，应该是挂在架子上。
铜钟：从“四人铃舞”的每一名舞者手中都拿着一只铜钟来看，他们手中的铜钟都是很长的，在表演的时候，他们会不停的左右摆动，在摆动的过程中，铃口会不停的拍打着铜钟的内壁，发出清脆的响声。
从四个人的服饰来看，他们应该是一名巫师，所以这个铃铛被命名为“法铃”。李家山两个相继出土的“鱼首铜钟”，在钟头部的腮部下面悬吊着一个钟，很可能是用于祭祀的。
葫芦笙：是滇民族特有的一种乐器，是滇民族歌舞中不可取代的一种。在出土的各类青铜器中，不仅有许多铜葫芦的实物，而且在舞蹈造像上也多次重复出现。在《八人舞金铜扣》中，有一件葫芦笙，所述的直管葫芦笙，其形状为：主体圆球上接有五条直管，所述圆球上伸出的弧形部分上接有一单独的吹管。
它的造型既夸张又别具一格，表现出了古代滇民族的特点。今天，在云南彝族聚居的地区，葫芦笙舞依然很流行，但是因地域的不同，其舞姿也是不同的，如：楚雄彝族的芦笙舞，其舞姿更显豪放，节拍更稳健，舞姿更少；双柏地区的芦笙舞热情奔放。
大理地区的芦笙舞更是轻快活泼，变化多端，而且还会表演一脚踢一脚等技艺；文山地区的跳高更接近于红河地区的跳高.无论在哪个地方，他们的基本特征都是一样的，那就是一起跳舞，一起唱。
基本舞步具体包括了以下内容：一步一抬、跺脚、荡步、逗脚步、双脚跳步、搓脚、蹬步、双手前后左右甩动、拍腿旋转等，所有的舞者都会随着曲调的变化而变化自己的动作。
铜鼓：铜鼓被许多人奉为“神器”，有些人是用来吹奏的，有些人是用来祭祖的，有些人是用来祭拜神明的。也可用于声音和信息的传递，军事战斗的指挥等等。同时，它还代表着主人的特殊身份与地位，是一种权力的象征，是一种财富的象征，是一种部落的守护者。
从这一点上，我们还可以推断出，古代滇国舞人们不仅把它当作一种表演工具，而且还注意到了它所具有的神圣性和文化功用。
在云南晋宁古滇古城“七彩云南”中，一座大型室外实景特技戏剧《征服滇风云》，将为观众带来一首梦幻与激情飞扬、音乐与舞蹈并驾齐驱的宏大史诗般的壮丽战歌。在这些作品中，大部分的舞台美术设计和道具服装设计都是从古代云南青铜器的各种装饰图案和造型中获得的灵感和创意。
古代滇国是一个多民族国家，其统治区域中存在着衣冠各异的民族。从青铜器上的舞人形象可以看出滇人的舞衣，真正可以说是集珍珠、玉石、锦绣于一身，他们的衣服五颜六色。这就是埋在地下的滇人留给后代的珍贵宝物。如今，滇风云萄勘露天戏院，已经成为一张重要的文化名片，宣传“古滇七彩云南”，发展云南特色旅游业。
云南少数民族舞剧具有深厚的民族文化底蕴和独具的民族舞韵，从众多出土的青铜器舞剧场面中，可窥见云南民族舞剧数千年的历史源流。古滇人能唱善舞，舞蹈节奏感强，但在现代云南少数民族之间，仍然存在着相似的风俗。
因此，以云南省博物馆所藏的古代滇池青铜器为对象，对其舞蹈形态、乐器等方面进行系统、深入的研究，对于云南民间舞蹈史上的第一个“集大成”时期的舞者来说，无疑是非常有意义的。
