刘松年天女散花图（天女散花图）

刘松年天女散花图（天女散花图）此画铁线游动，遒劲有力，婉转而沉稳。施色清淡雅致，点到为止气氛雅然。人物造型生动自然，天女姿态优雅，对面文殊菩萨头戴宝冠，身披璎珞，神情安逸，仍以菩萨之相出镜，其余诸弟子皆以凡相而来。是图传为刘松年所画，然画中人物用线笔性与刘不合，更为纤巧圆转，设色也较为清雅。画中人物形象纯熟无二，即便不是刘大佬所画，仍不失一幅优秀的南宋道释画作。图中正是天女散花的情景，故而此卷可能是一完整的《维摩演教图》的一部分，画面右边是文殊菩萨与众比丘，居中是天女与舍利弗，最左边应该还有维摩诘的与众弟子。场景类似李公麟《维摩演教图》。因此他们就问舍利弗，如何能去掉那些花。舍利弗说：此花不如法，于是就去掉了。天曰：勿谓此华为不如法，所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳！若于佛法出家，有所分别，为不如法。若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色声香味触得

天女散花图 绢本设色 40cmx58cm 台北故宫藏

如来得知维摩诘患病，于是派弟子前去探望，断定维摩诘要借机宣经释典，便派天女前去检验弟子们的学习情况。天女手提花篮见维摩诘正与众人讲学。随即将满篮鲜花散去，唯舍利弗满身沾花。众人诧异万分，天女曰：“结习未尽，固花着身。结习尽者，花不着身。”舍利弗自知道行不够，便愈发努力学习。

又《维摩诘经•观众生品》：时，维摩诘室有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身。即以天华，散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便着不堕。一切弟子神力去华，不能令去。尔时，天问舍利弗：何故去华？答曰：此华不如法，是以去之。

道维摩诘处有一位天女，每听闻有人说法的便会现身，把天花散向众菩萨和佛的弟子身上。但是那些花落到菩萨身上时便都会滑落，但是落到那些弟子身上时却不会掉下来。那些大弟子用神力也不能将花拂去。

因此他们就问舍利弗，如何能去掉那些花。舍利弗说：此花不如法，于是就去掉了。

天曰：勿谓此华为不如法，所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳！若于佛法出家，有所分别，为不如法。若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也。已离畏者，一切五欲无能为也。结习未尽，华着身耳。结习尽者华不着也。

然天女道：勿谓“此花不如法”，为啥呢，因为花是没有分别的。仁者会存有分别之心，但对于佛法中，存有分别心是不如法，只有不存分别心才是如法。你们看诸位菩萨，花不着于他们，是因为他们都已经断了分别的想法，就如同人害怕生死之时就找不到佛的方便之门了。可见，大弟子们还有畏惧生死之故，虽然色香味触的大门已经打开，不再存有这些畏惧，一切五欲也不再有了，但是修行还没有完成，所以花还会着落的他们身上。等到修行彻底完成时，那些花就也不会附着在他们身上了。

图中正是天女散花的情景，故而此卷可能是一完整的《维摩演教图》的一部分，画面右边是文殊菩萨与众比丘，居中是天女与舍利弗，最左边应该还有维摩诘的与众弟子。场景类似李公麟《维摩演教图》。

此画铁线游动，遒劲有力，婉转而沉稳。施色清淡雅致，点到为止气氛雅然。人物造型生动自然，天女姿态优雅，对面文殊菩萨头戴宝冠，身披璎珞，神情安逸，仍以菩萨之相出镜，其余诸弟子皆以凡相而来。是图传为刘松年所画，然画中人物用线笔性与刘不合，更为纤巧圆转，设色也较为清雅。画中人物形象纯熟无二，即便不是刘大佬所画，仍不失一幅优秀的南宋道释画作。

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